2罢黜百家(长沙县一中文青青

1、最近各大卫视热播的电视剧卫子夫,占据了收视率榜首。对于林峰出演的汉武帝刘彻,粉丝们一致称赞，既有帝王之霸气，也有普通男人的柔情款款，林峯也因此有了“史上最帅汉武帝”的称号。 汉武帝董仲舒第2课 罢黜百家，独尊儒术课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实从“无为”到“有为”“罢黜百家，独尊儒术”的提出儒学称为正统秦末陈胜吴广起义 : 伐无道、诛暴秦 “王侯将相宁有种乎？”鸿门宴垓下歌力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 大风歌大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。 一、从“无为”到“有为”一）汉初“无为” 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石

2、五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 汉书.食货志为了恢复元气，汉初实行休养生息的政策。对外与匈奴“和亲”，对内轻徭薄赋。有一次，汉文帝想造一座供宴游的露台，但看到工匠的预算，要用“百金”(即100斤黄铜)，就说道：“这等于十个中等人家的财产，我本来用先帝的宫殿就觉得很奢侈了，露台就不用建了。” 汉文帝罢休露台一、从“无为”到“有为”一）汉初“无为”1.经济恢复2.社会繁荣3.国力日盛王国问题土地兼并匈奴为患积极“有为”的思想成为时代的需要积极消极（可能性）（必要性）一、从“无为”到“有为”一）汉初“

3、无为”汉武帝的作为 广设学校 推行儒学汉武帝 “有为”的表现汉武帝刘彻（公元前156年前87年）知识链接：汉武帝 “有为”的表现政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：派卫青、霍去病出击匈奴；派张骞出使西域。他糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成新儒学。董仲舒是汉代儒家的代表人物，汉武帝举贤良对策，他上天人三策，受重用。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董

4、仲舒对春秋的解释十分著名。 他的各项学说都可以从春秋中找到根据，换句话说，他的理论权威来自春秋。 这是他把自己的著作称为春秋繁露的缘故。晚年修学著书（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经 A二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出1、“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”（为加强中央集权） 2、“君权神授” “天人感应”“天人合一”（为加强君权） 3、 “三纲五常”（为巩固君权，维护统治秩序） 4、 “限田、薄敛、省役”（为限制土地兼并）1、汉代新儒学是董仲舒吸收、糅合了各家学说以后形成的，其

5、“大一统”思想应当来自于A、孟子思想 B、荀子思想C、韩非子思想 D、孔子思想C课堂小练习 2、（2013年重庆高考题）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 A韩非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹C3、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 （ ） A主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B提出“君舟民水” C认为君子授命于天，地位不可动摇 D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将 降灾祸于他D4、2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年

6、间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （ ） A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授C阴阳五行学说1、世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化 2、木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中 战国阴阳五行家邹衍创五德说。认为黄帝时代为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德。五德相克，改朝换代。 董仲舒把五德说改成三统说，即黑统、白统、赤统。夏朝代表黑统，商朝代表白统；周朝则是赤统。继承周朝统治的既不是秦

7、朝，也不是汉朝，而是孔子，他承受天命，创立了黑统。孔子所受天命，不是一种“法统”，而是一种“道统”。赤帝之子斩白帝之子 木 火 土 金 水方位 东 南 中 西 北颜色 青 赤 黄 白 黑五季 春 夏 季夏 秋 冬天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸（2010年高考全国卷第12题）:中国古代常用五行相生相克解释朝代更替,称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”,通过“禅让”代魏的西晋应为A.金德 B.木德 C.水德 D.火德 A 道德是“天道” “天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”仁：仁慈，代表大地之仁厚

8、土义：大义，义之小者，亲友爱人，至死不 渝；义之大者，为国为民，赴汤蹈火 火礼：秩序，代表万物之自然规律 木智：智慧，智者千虑，犹水银泻地，无孔不 入 水信：诚信，千金一诺，以诚待人 金董仲舒新儒学的特点？（1）糅合儒、道、法、阴阳五行家的观点，形成了新的儒学体系（2）对先秦儒学继承中有发展，摒弃了“民贵君轻”思想,从先秦儒学的批判时政发展为维护现实统治（注：根本都是维护统治）（3）其思想核心是君权神授，使儒学走向神圣化，具有神学色彩，其哲学基础是唯心主义的天人感应学说。积极消极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.推动儒学成为传统文化的主流思想3.发扬了中华民族传统美

9、德1.带有唯心主义神学迷信色彩2.扼杀其他流派的思想,有专制作风3.宣扬纲常伦理，维护封建专制和等级制度，造成民族性格封闭自我，因循守旧如何评价董仲舒的新儒学？董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在（ ） A使儒学思想得以发展完善 B使儒家思想称为封建正统思想 C为中央集权政治的巩固提供了依据 D解除了各诸侯王国割据势力对中央 的威胁C西方学者认为：“促成中华文明的内聚性的重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。” 材料中的“儒家学说的道德准则”是指（ ） A三纲五常 B民贵君轻 C天人感应 D和谐中庸董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就

10、在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国天仙配的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。（1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？（2）该故事为什么能受到统治者推崇？孝道或儒家伦理道德孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治冯天瑜等著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大（ ） A“大一统” B“罢黜百家，独尊儒术” C“三纲五常” D“天人感应”、“天人合一”C汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是董仲舒的新儒学思想，

11、迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武帝的目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。学思之窗 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制； 汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚 董氏儒学的实质外儒内法，维护封建专制中央集权统治的思想文化专制工具。汉武帝独尊儒术的措施思 想 政 治教 育兴办太学和建立地方教育系统，把儒家经典作为国家规定的教

12、科书，从此教育被儒家垄断肯定董仲舒的新儒学思想用儒者参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准三、 儒学成为正统探讨独尊儒术带来的影响对于扭转内外松弛的局势十分有利使儒家学说逐步成为正统思想,成为两千多 来中国传统文化的主流董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展1、从儒家文化自身发展变化看 糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系 2、从统治者需要看 迎合统治者加强专制主义中央集权的需要3、从适应社会政治经济形势看与当时的社会背景相适应儒学成为正统的理论原因1（2009安徽文综高考）儒家思

13、想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 (拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼 人者贫。”C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其 道，勿使并进。D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”C深化练习2、（2013年福建高考14题）春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是 A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄 C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富A13 汉武帝采取的哪些措施对儒

14、家思想取得正统地位起了直接作用 ( ) 罢黜百家 科举取士 兴办太学 设立地方郡国学校 A、 B、 C、 D、B 4（2010北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ） A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒D5、（2010天津文综2）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 D5、（2009海南历史4）汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说“

15、汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎 ”此处所谓“周政”，主要是指周代（ ）A分封制度 B井田制度 C宗法制度 D礼乐制度D重温知识体系：中国古代儒学思想的演变历史阶段发展特征重要事件（现象）重要人物春秋战国秦两汉（汉武帝后）魏晋隋唐宋明明清之际形成并发展为“蔚然大宗”遭受沉重打击确立正统地位面临严峻挑战理学逐渐成为官方哲学重焕生机百家争鸣焚书坑儒罢黜百家独尊儒术三教并行三教合一程朱理学朱子学派陆王心学思想批判进步思潮孔子、孟子、荀子秦始皇汉武帝、董仲舒韩愈二程、朱熹、陆九渊、王阳明李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 至武帝之初70年间，国家亡事，非遇水旱，则家给人足，都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。 京师之钱累百万巨，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。