“小先生制”、“导生制”与“互教互学”

1、“小先生制气“导生制”与“互教互学”任何一种新教育教学方式都是在扬弃传统方式的基础上发展而来的，这就好 比登山的台阶，每一个台阶都有它的作用，下面的台阶都是上一个台阶的基础。 没有前人所做的学术积累，就不会有后人的成功，“站在巨人的肩膀上”就是这 个意思。“互教互学”吸收了许多前任的成果，包括：国外(1974年亚历山大 (Alexander, L. T.)同伴互助学习、前苏联教育家季亚琴科的“集体教学”美国 的“合作学习”、导生制)，国内(孔子时代的“高足弟子授业”，陶行知于 1934年开始推行他的“小先生制”，学校里长期也流行着学生的“结对子”学 习)，等等。导生制导生制(Monitoria

2、l system)又叫贝尔一兰卡斯特制，是由英国国教会的贝 尔(Andrew Bell,17531832)和公益会的教师兰卡斯特(Joseph Lancaster,1778 1838)所开创的一种教学组织形式，曾在英国和美国流行过数十年，为英、美 两国普及初等教育做出过重大贡献。它的组织形式是这样的：教师上课时先选择一些年龄较大或较优秀的学生进 行教学，然后，由这些学生做“导生”，每个导生负责把自己刚学的内容教给一 组学生。导生不但负责教学，而且还负责检查和考试，完全是教师的助手。有了 导生的帮助，教师的教学工作量大大减轻了，因而能够教育更多的学生。导生制有几个明显的缺点：1、导生制仍然是一种

3、单向传授，较难实现双向 沟通，对合作精神、团队意识的培养力度不够；2、导生缺乏教学专业技能和艺 术，教学太机械化，容易使导生制陷于呆板机械的训练；3、较适合运用于背书、 简单的书写或者计算教学中，对于理解或者系统传授知识方面，导生不能替代教 师的授课；4、导生缺乏教师的权威，容易出现矛盾和推诿现象；5、容易滋长导 生的骄傲情绪，不利于导生的品质培养。“导生制”这是英国“双轨制”教育体 制的具体体现。广大劳动者子女只能在师资匮乏，设备简陋的初等学校学习，其教学质量很难保障。小先生制“小先生制”最先由陶行知先生提出的，是指人人都要将自己认识的字和学 到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的

4、主要承担者。尤其重要的 是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”。 由此将文化知识不断延绵推广。小先生的含义是即知即传人。小先生制是陶 行知普及教育方法的一个重大发展。小先生制与“导生制”有明显的不同：1、目的不同，强调精神：陶行知实施“小先生制”不是为应试而是“普及” 大众教育。在如何指导小先生中他批判道：蓝卡斯突耳的班长制一一大同学 教小同学，英国人老早就干过了，与我们这次所发起的运动（小先生制）是毫不 相干的。这样干法只是把一个个独身守知奴变做一群合作守知奴，没有一点普及 的力量。他认为，前进的小先生要具备四种精神：（1）追求真理；（2）即知即传；（3）联合起

5、来：（4）百折不回。2、“小先生制”不是“小先生授课制”陶行知先生认为：依着传统的路线是把一班小学生交给一个小先生去领导。 那少数出类拔萃的小先生固然可以胜任愉快；但是大多数的小先生，如果接受一 班小学生之领导重任，必致一败涂地。我们原来的意思，只要每个小先生担任两 三人的教育，不要他们担任整个班级的教育。倘使自作聪明，勉强寻常小先生做 起传统先生来，对着三四十个小学生手指脚划高谈阔论，那便是违反生活教育， 摧残小先生。所以，第一条成功之路是镇压贪多的野心，把小先生所担任的人数 减少到两三个。这比较适合当今同伴互助学习，是“互教互学”的依据。3、“小先生制”是教人过有意义的生活小先生制的原则是

6、“即知即传人”。陶行知先生认为：小先生的职务不但是 教人，他的职务是教人去教人。等到他的学生也在教人了，他那小先生的封号才 有丰富的意义咧。指导小先生教人，不如指导小先生教人去教人。要使小先生知 道，他的使命不但是普及文字教育，凡是他所过的有意义的生活都是负了责任要 传布出来。这种做法，一是赋予了小先生责任，二是扩大的教学内容的范围，体 现了“生活即教育”的原则。4、“小先生”的收获是体验和智慧陶行知先生认为：使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。小先生所要 交来的不是自己写的字，乃是他的学生所干的成绩。“使个个大人都愿拜小孩子 做先生，不再轻视小朋友。这是一件比较难办的事，但热心、智慧，与不

7、断的努 力总会使您成功”。5、教师要以身作则、善于指导陶行知先生认为：在热心的导师的指导之下的小先生都会有相当的成绩；小 先生一无成绩只是证明了导师冷血不努力。“他（小先生）若找不着学生，导师 须指导他如何去找；他若碰了钉子，导师须辅助他求得一个解决；他若没有恒心， 导师须鼓励他向前努力，他若不明了他的职务之重要，导师须将普及教育与中华 民族生死存亡关系说给他听”。“小先生制”是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以 兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的，具有明显的时代局限性，随着上述问题的 解决，“小先生制”在占有优势资源的老师目前就失去了原有的价值，需要引入 时代活水、注入现代教

8、育元素加以改造。此外，应试教育异化了 “小先生制”： “过去我们没有足够的重视相当的一批“小先生”，而是只注重把他们培养成“考 试先生”，于是所有的学生都变成了考生，一个时时刻刻都背负着考生之重负的 学生，又如何能变成一个活泼而有创造力和服务精神的“小先生”？几乎不可能！ 我们的注重力和对象都出了问题，现在乡村教育依然正朝着一个狭小的胡同钻”。互教互学“互教互学”从主体上讲包括：师生互教互学和生生互教互学；从空间上讲 包括：课内的互教互学和课外的互教互学；从范畴上讲包括：学习中的互教互学 和生活中的互教互学。其中，课堂学习中生生之间的“互教互学”，是指两个两 个或两个以上地位平等或匹配的伙伴（

9、即同伴）协作完成同一任务，或通过有效 “互动”给同伴以积极主动的帮助和支援，以共同体（组合、小组）平均成绩位 次变化为激励依据，达成差异性目标的学习活动策略。1、“互教互学”的提出目的一是适应未来社会人才发展需要，培养学生的团队意识和合作精神；二是解 决独生子女生活环境相对封闭，无兄弟姊妹，缺乏伙伴交流问题；三是改变传统 教师“独白式”教学、学生“自闭式”学习和应试成绩评价方式。2、互教互学的现实需要目前我国课堂教学，遇到的较大的问题主要有两个：一是大班额教学，班级 学生数量过多。如此多的学生，教师个别教学、个别指导根本不可能完成，教学 效果因此大打折扣。二是教师教学只能取中等生确定教学目标，

10、造成了学困生“吃 不饱”，优等生“饿得慌”，影响教学效果3、互教互学的内涵（1）人人都是“大”学生，人人都是小先生。即：每个学生都具有“亦生 亦师”双重角色，“小先生”是指以“教”的方法促进“学”，“大学生”是指以 “高标准”要求自我、自主学习（“标准”：倾听对方的信息；容纳不同的意见； 深思问题并形成自己的思想；外化知识并促进新意义生成）。（2）人人教我，我教人人。每个学生都是班集体之中的一个成员，每个成 员都有教其他学生的职责和义务，做到：知识“互讲互听”、问题“互问互答”、 作业“互批互改”、评价“互查互评”、教养“互帮互助”。互教互学不同于“导 生制”、“小先生制”的单向授受，而是双向

11、或多维的交互沟通。同学之间互教互 学、彼此交流知识的过程，也是互爱互助、相互沟通情感的过程。（3）课堂学习的基本要素是：互补互惠；荣辱与共；虚心求教； 教学技能；捆绑评价。互教互学是一种资源差异的互惠互利学习活动，分享经 验不是施舍而是高层次的获得，在为同伴提供积极主动的帮助和支援的同时，能 够使自己学得更好并积累实践智慧。（4）“互教互学”以“同伴互助”为基础，灵活运用“小组合作”和“集体 教学”（前苏联教育家季亚琴科认为：三人或三人以上的交往属于小组教学或全 班教学，只有成员变化不定的俩人配对才是真正的集体教学形式），因此这里的“教”，不仅仅是指自己把已知知识讲给他人听，而是要包括读、说、写、演、 唱等学习活动。“互教互学”的课堂，是“教师引领性学习、同伴互助性学习和 个人反思性学习有机结合”，是“班级教学、小组教学和个别教学等多种教学组 织形式的融合”。（5）问题是互教互学的枢纽，活动是课堂学习的桥梁。打造成功的“互教 互