中国龙文化培训课件

1、中国龙舞起来龙文化系列活动 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有龙字的成语或典故来形容生活中的美好事物。文化内涵：龙抬头龙抬头，是二十八宿之东方青龙七宿-角亢氐房心尾箕于二月二从东方升起，角宿据称是龙角，先出现在东方，所以是龙抬头。折叠青龙节这是东方之事，与上海有关吗?答案是:太相关了。龙抬头是龙的节日，也称青龙节。以青龙名地的不少，但是上海独多。上海历史上最繁荣的港口叫青龙港，有青龙江，唐代设立青龙镇，至今有青龙寺，青龙村。在我们把上海比作长江的龙头的时候，古人就以青龙自况了。在更古老的时候，上海已经是龙的故乡

2、。文化起源： 龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来;也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。2他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有元光元年(公元前134年)，距今已近2

3、100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。商王朝在公元前11世纪被周王朝取代。周人的原始宗教中，人文的色彩较为浓烈，这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。因周人有德，得以配天，夺取了天下。周人打败商人后，不但夺取了体现商人通天权力(实际上是统治权力)的鼎器，而且在新铸的礼器中，突出了自己的宗教观念。 据说周人伐商之时，曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅(也有记载说是口衔丹书)落在周的社庙，代表上天降瑞应给周，所以在周代的礼器上，凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化，甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上，龙的体态少了那种张扬和狞厉，失

4、去了商代龙的摄人气势，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。在商代，龙被作为一种形态怪异的神兽。它那令人可怖的、幻想的形象给人强烈的神密感和一种狞厉的美，显示出龙有超越世间的神的权威。商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力，折射出一种无以言表的宗教理念。折叠建筑风格双龙屋顶是中华建筑重要风格，无论在城市的古建筑还是现代社会很多农村的新房子，很容易看到双龙屋顶的，一些地方是建筑风俗化的风格。金龙和玺是天安门城楼龙吻装饰里的图案服饰文化： 诗商颂玄鸟说:龙旗十乘，大糦是承;周礼秋官小行人有“达天下之六节，山国用虎节，土国用人节

5、，泽国用龙节，皆以金为之”的记载。作为一个国家、一个部落或者一个氏族集团军事力量的标志的旗帜，作为朝廷使官用的符节，装饰着龙的图象，在客观上都显示了龙的威力，体现了人们对其威力的崇拜，以及统治者、社会领袖借以显示自身价值和权威的意图。因此，礼礼器说:礼有以文为贵者，王子龙衮，诸侯黼，大夫黻。“ 自汉代以后，随着龙的日趋神圣化，从宫庭到民间，服装、首饰、用具、屋宇和其它建筑物，饰有龙的图案的就更为普遍，直到近代仍历久不衰。现今保存的全国各地的古代建筑，特别是帝王的宫殿，如北京故宫、沈阳故宫等充分证明了这一点。民俗文化：元宵舞龙元宵节舞龙(也称舞龙灯、耍龙灯)是民间活动。 舞龙灯、舞龙的前身是汉代

6、的“鱼龙漫衍”之戏。据汉书西域传赞载:“遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观之。”山东沂南北寨村东汉晚期画像石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。画面的场面与颜师古注所云有所不同，可能属于另外一种形式。戏中之鱼形体硕大，明显系人工制作;鱼左侧有人单腿跪地，以右肩负鱼，鱼右侧有二人站立，均以右手举鼗鼓摇动，后面一人的左手似在持鱼的尾部。鱼的前面为一四足奔跑之龙。友双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶;瓶上立着一份扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前一人，左手持短梃，

7、右手持鼗鼓向龙摇动;龙后一人，左手持鞭，右手亦持鼗鼓举摇，气氛热烈异常。二月二 引龙回迷信:明人沈榜的宛署杂记有关于二月引龙，熏百虫的记载:宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。很明显，所谓引龙回的方工带有强烈的巫术色彩。中国北方多旱少雨，将龙引入家中图的是风调雨顺，于是也就产生了二月二，龙抬头;大仓满，小仓流的民谚。北方一些人家在这一天还用彩纸、草节、细秫秸等穿成串悬于房梁之上，称穿龙尾，也是留龙在家之意。端午龙舟赛 在大东亚端午节龙舟赛是重要的活动，无论在中国还是韩国、日本、东南亚。 端午节的历史极其悠久，节日风俗也极为丰富

8、，其中一些活动与龙有关，闻一多先生曾将端午节称为龙的节日。赛龙舟是端阳节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水册中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。 龙文化 诗词文化黑潭龙【唐】白居易黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。狐何幸?豚

9、何辜?年年杀豚将喂狐。狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无?龙移【唐】韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。龙【唐】李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。骊龙【唐】唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。龙潭【唐】应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。咏龙亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池。为虚化实是何日，弃