新高考语文必背72篇之《答司马谏议书》详注

1、8. 答司马谏议书王安石课文详注某古人作文起稿，写到自己名字，往往只作“某”，或在“某”前冠姓，等誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样启陈述，写信说明事情：昨日蒙教承蒙赐教，指来信，窃私下，表自谦以为认为与君实司马光的字，称字表示尊敬游处交往相处，游，交往相好相互亲近，关系友好之日久，而可是议事商议国事每常常不合相合，一致，所操持之术方法，主张多异故缘故也。虽欲强聒强作解说，唠叨不休；聒，吵扰，终最终必不蒙见察被理解；见，介词，表被动，故略简单，简略上报向上回复，即给您回信，上，表敬意，不复再一逐一自辨替自己辩解，辨，通“辩”。重又念蒙君实视遇看待，对待厚友好，于在反复指

2、来往的书信不宜卤莽马虎，敷衍，故今具详尽道说明所以的原因，冀希望，期盼君实或也许，或许见恕原谅我；见，用在动词前，表示对自己怎么样也。译文王安石请启：昨天承蒙来信赐教，私下认为与君实交往相好日子很久了，可是商议国事意见常常不一致，这是因为所持主张大多不同的缘故。虽然想强作解说，终究一定不被您理解，因此简单地给您回信，不再一一为自己辩解。又想到君实对待我友好，在书信往来不应草率敷衍，因此现在详细地说明我这样做的原因，希望君实或许能够宽恕我吧。易误字1.虽欲强，终必不蒙见察。聒2.故略上报，不复一自。辨3.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜。卤莽4.故今具道所以，君实或见也。冀恕盖发语词，引起议论儒者泛

3、指读书人，此指士大夫所争，尤特别，尤其在名实名义与实际，名实已明，而那么天下之理事理，道理得清楚，通达矣。今君实所以的原因见教教导我；见，同上者，以为认为侵官侵夺官员职权、生事滋生事端扰民、征利与民争利、拒谏拒绝官员意见，以致因而招致天下怨谤怨恨非议也。某我则却以谓认为，以为受命接受命令于从人主皇帝，议法度而修修订之于在朝廷，以把授交给之于有司主管官员，不为算是侵官；举实施先王前代帝王之政政令，以用来，连词，表目的兴利除弊兴办有利的事，除去弊端。兴，使动用法，使兴起，不为生事；为替天下理财管理财物，不为征利；辟批驳邪说不正当的议论，难排斥壬人善于巧言献媚、不行正道的人，不为拒谏。至于连词，表示

4、另提一事怨诽怨恨非议之多，则那么固本来前预先，事先知其它，指这件事情如此也。译文读书人所争论的，特别在于名和实。名和实已经明确，那么天下的道理也清楚了。现在君实指教我的原因，认为我侵夺官吏的职权，制造事端扰民，争夺百姓的财利，拒绝接受别人的意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，在朝廷上修订，把它交给主管官吏，不算是侵夺官员职权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办有利的事业、消除弊病，不算是制造事端；为天下治理整顿财政，不算是争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，不算是拒绝接受意见。至于怨恨和诽谤很多，那是我本来预先料到它会如此的。易误字1.某则以受命于

5、人主。谓2.邪说，难人，不为拒谏。辟壬人习习惯于苟且得过且过，没有长远打算非一日，士大夫古代指做官的人或不做官有声望的人多以介词，把不恤顾念，忧虑国事、同俗随顺世俗自媚自动去谄媚、巴结他人于众为作为善形作名，美德，上皇上乃于是欲变此这种局面或风气，而连词，表并列，不译某代指我不量估量敌对手，反对的人之众寡多少，欲出力助上以来，连词，表目的抗抵抗之指反对的人，则众何为为什么，宾前结构而不汹汹然吵闹、叫嚷的样子；然，词尾助词？盘庚商代君主之助词，起取独作用迁迁都，胥怨者怨恨上位者的人。胥，相互，此偏指一方，上位者民平民，百姓也句末助，表判断，非特只是朝廷士大夫而已助词，表限止语气，罢了。盘庚不为因

6、为怨者故缘故改其度计划，度义考虑到适宜。义，适宜而后然后动采取行动，是认为正确而因而不见看到可值得悔故缘故也。如如果君实责责备我以因为，由于在位久，未能助辅助上皇上大有为大有作为，以膏泽滋润土壤的雨水；比喻给予恩惠斯民指老百姓，则那么某知罪过失，罪过矣；如曰说，认为今日当一切一律，一概不事事做事。前一个为动词，后一个为名词，守固守前前人所为做的事，作为而已罢了，则非某之所敢知所敢领教的，所字结构。译文人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了。士大夫多数把不顾及国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做美德， 皇上于是想改变这种风气，我不有估量反对者的多少，想拿出力量帮助皇上来抵制反对者，那么那些人又为什么不大吵大闹呢？盘庚迁都，抱怨的是老百姓，不只是朝廷上的士大夫。盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；考虑到合理，然后采取行动；认为正确因而看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您由于我在位很久，没能帮助皇上有大作为，给予百姓恩惠，因而责备我，那么我承认有罪；如果说现在应该不做任何事，固守前人的作为罢了，那就不是我敢领教的了。易误字1.多以不国事、同俗自于众为善