人教统编版高中语文选择性必修下册第四单元达标检测卷 语文 B卷 教师版

1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2020-2021学年选择性必修下册第四单元达标检测卷语 文（B）注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 阅读题现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完

2、成1-5题。材料一：“知人论世”源出孟子中的一段话：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”后人浓缩为“知人论世”。要想了解作者其人，就必须知晓他所处的时世以及他在这个时世中的行为和经历。历史上，许多文学批评家都把“知人论世”作为重要的文学批评方法。如南朝文学批评家钟嵘在诗品中评论晋人刘琨的作品时说：“琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。”这是用刘琨罹逄厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。“知人论世”常被学者视为重要的人物研究法。陈寅恪先生在为冯友兰中国哲学史写的审查报告中说：“古人著书立说，皆有所为而发，故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。”

3、历史学者朱成甲写的李大钊早期思想与近代中国，用的就是陈寅恪所说的“知人论世”的人物研究法。朱成甲说：“我费了比研究李大钊本身的材料多得多的时间，去研究与之相应的背景，去研究与之相关的大量事件和人物。”朱先生这样研究李大钊，无疑比只研究李大钊本人的材料要全面、准确和深刻得多。李新、刘桂生两位史学名家评价朱成甲所采用的这种研究方法时说：“它不是让历史人物自己来解释自己，而是让时代来解释人物。”这句话是对“知人论世”的人物研究法的极好说明。（选自李乔也谈“知人论世”，有删改）材料二：孟子所谓“知人论世”，本义是指“交友之道”。后经文论家的发展，成为一种理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法

4、。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窗冥恍惚之间。清人章学诚在文史通义文德中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”（人间词话）。由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景介绍不可少。在高中语文课堂，教师要通过持续的背景介绍，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常

5、识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干成，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是咏荆轲一篇，平淡的人，又如何写得出这样的诗句？由此看来，没有对作者及其时代进行全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。唐代诗人朱庆馀的闺意献张水部“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入

6、时无？”，表面写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，而本意却是委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。张籍用同样的手法做了巧妙的回答：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”不了解诗人这些进献，酬和文字背后的交往。就无法理解作诗的本意。“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏，对更深刻、更透彻地全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。（选自王美智例谈“知人论世”与古代诗歌鉴赏，有删改）材料三：文本的创造虽然脱胎于某种事件、特定社会环境，但一旦创造出来之后，它就有了独立性，就有了普遍意义，加上阅读者、理解者的多元性及其自由发挥的特性，人们

7、不一定关切作者是谁，不一定关切它产生的时代。这就是文本所蕴含的理想性，或者文本所具有的普遍性意义，这对读者是有价值的，但这与作者是不是“如此”没有什么关联。由此，我们进一步说，文本的意义一旦创作之后，与创作者便是若即若离的，其即其离取决于研究者对文本的需求。如果研究者仅仅是满足艺术上的需求、满足某种共同的意义需求，那就是“离”；如果研究者想对文本的内容和性质、文本的来源和特点等作深入的研究，想对作者创作这种文本的缘由进行探索。那就是“即”。在前一种情况，文本是独立的存在，文本并不必然与创作者一致。因此，文本的阅读与解释，与“知人”“论世”并没有直接的关联，而文本的价值与影响完全可以在没有任何关

8、于作者主体信息的情境下产生。司马迁说读到孔子的书，就想象孔子的为人。他根据文本去想象作者，没有人怀疑其想象的可靠性。而这种想象之所以存在、可靠，是因为它的“公式性”，即对每个作者我们都可以通过作品去想象他，但那不属于“身处”和“时世”了，而属于观念的逻辑，属于人文的理想，属于公共精神的需求。如此我们进一步说，文本的研究与理解，如果限定在“世”的范围，无疑有其解释学意义，而且是“知其所以然”；但只有跳出“世”的窠臼，我们才能“知其所以不然”。在解释文本实践中。离开“知人”和“论世”，并不是离经背道、毫无收效的行为，尤其不是缺乏创造的行为。（选自李承贵“知人论世”：作为一种解释学命题的考察，有删改

9、）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A孟子认为，要想彻底地了解一个人，不能只读他的诗书，还需要了解他所处的时世，以及他在这个时世中的行为处事。B历史学家研究历史人物，用在研究与历史人物有关的人物和社会事件上的时间可能要比用在历史人物本身上的还要多。C在古代诗歌教学中，教师应首先将诗歌产生的背景、作者的生平遭际等介绍给学生，然后再让学生吟咏其诗。D解读文本时，要想“知其所以然”，必须“知人论世”，联系作者的身处和时世，并且同时要保持一个公正公平的态度。【答案】C【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C项，“首先然后再”错误，原文强调“分析理解和评价诗歌，必须将诗

10、歌产生的时代背景、作家的生平遭际等与作品联系起来”，但并不是说一定要先将诗歌产生的背景、作者的生平遭际等介绍给学生，然后再吟咏诗歌。故选C。2根据材料，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A人生活在一定社会关系中，作者创作作品，是在一定时代背景下、在一定境遇中完成的，所以论其世不但有助于知其人，还有助于知其文。B材料二中的“不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞”与材料三中的“文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”并不矛盾。C历史人物的行为与其生活的时代，相关事件和人物有密切关系，所以要研究历史人物，不能让历史人物自己来解释自己，而应该让时代来解释人物。D阅读朱庆馀

11、的闺意献张水部，如果认为此诗写的是一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，那么这首诗就没有阅读的价值了。【答案】D【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D项，“那么这首诗就没有阅读的价值了”错误，原文说的是“不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意”，但是“文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”，因此不能说没有理解诗歌本意，这首诗就没有阅读价值了。故选D。3下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分）（ ）A作者之用心未必然，而读者之用心未必不然。B一个被重构的问题决不能处于它原本的视域之中。C优秀的文本其意义具有无

12、限性，是一个可能的世界。D作者如果完全让读者牵着鼻子走，决不能有伟大的成就。【答案】D【解析】本题考查学生对文章论证的分析能力。ABC三项符合文中的“文本的创造虽然脱胎于某种事件理解者的多元性及其自由发挥的特性”和“文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”等观点。D项，说的是作者不能完全受读者支配，这个观点与材料三没有关联。故选D。4材料二运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）【参考答案】举例论证。如第四段以朱庆馀与张籍的诗歌酬唱为例，证明不了解相关背景，就无法理解诗歌本意的观点。引用论证。如第二段引用王国维的话进行论证。假设论证。如第四段最后一句“不了解诗人这些进献

13、、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意”运用了假设论证法。归纳论证。如第二段通过归纳黄子云、章学诚等人的观点，总结出“在教学古代诗歌的过程中，必要的背景介绍不可少”的观点。【解析】本题考查学生把握作品论证方法的能力。作答本题时，首先要明确论证方法有哪些，如举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证，归纳论证等，并明确其各自的特点。然后结合文章内容具体分析。对于本题来说，材料二多处运用了引用论证的论证方法，如引用王国维人间词话中的句子，引用陶渊明的诗句等，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”“采菊东篱下，悠然见南山”。“清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以我之心，求无象于窗

14、冥恍惚之间。清人章学诚在文史通义文德中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文”，材料第二段先后指出了黄子云、章学诚等人的观点，然后对其进行归纳，指出“在教学古代诗歌的过程中，必要的背景介绍不可少”，使用了归纳论证的论证方法。“唐代诗人朱庆馀的闺意献张水部洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？，表面写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，而本意却是委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准”，第四段以朱庆馀的诗为例进行分析，并在段末指出“不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往。就无法理解作诗的本意”，运用

15、了举例论证和假设论证的论证方法。5有人主张跳出“知人”“论世”的窠臼，你是否赞同？请结合材料谈谈你的看法。（6分）【参考答案】示例一：赞同。文本一旦创造出来，就有了独立性和普遍意义，文本的价值与影响完全可以在没有任何作者信息的情境下产生；读者本身及其需求是多元的，有的读者有自由发挥的特性，不一定关切作者或作品产生的时代；限定在“世”的范围，可以“知其所以然”，只有跳出“世”的窠臼，才能“知其所以不然”，这是有创造性的行为。示例二：不赞同。从事理上看，每一个作品都是由有特定生活背景、生活经历的作者，在特定的时代背景和历史条件下写成的，如果研究者想对文本的内容和性质、文本的来源和特点等作深入的研究

16、，想对作者创作文本的缘由进行探索，就必须了解作品产生的背景、条件和作者本身的经历。从实践上看，历史上许多文学批评家都把“知人论世”作为重要的文学批评方法和重要的人物研究方法，同时，“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法。【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此题是开放性试题。如果赞同，则答案区间为材料三，抓住“文本的创造虽然脱胎于某种事件那就是离”，即文本一旦创造出来，就有了独立性和普遍意义，文本的价值与影响完全可以在没有任何作者信息的情境下产生。“文本的阅读与解释而文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”，即读者本身及其需求是多元的，有的读者有自由

17、发挥的特性，不一定关切作者或作品产生的时代。“限定在世的范围尤其不是缺乏创造的行为”，即限定在“世”的范围，可以“知其所以然”，只有跳出“世”的窠臼，才能“知其所以不然”，这是有创造性的行为。如果不赞同，则可以从事理和实践两方面作答。事理方面，可以抓住材料一中所引用的陈寅恪的话等进行分析；实践方面，材料一和材料二列举了大量的例子，说明“知人论世”在研究作品、人物和诗歌教学中的重要性。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。挖光阴过日子荆爱民乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。宾主之间话稠得很，说得最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。老家人走

18、半天了，心里总是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，没有太阳的日子就黑乎乎的，就缺面无光。在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽有暖气，但还是觉得太冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背阴的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在

19、同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢？就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同啊。母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日子难过。同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了，应了那句古话：大树底下不长小树。当大树参天而立之时，谁还想得到那大树下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的。曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：一米阳光。大意是说一个青

20、年与奶奶相依为命，因为生活在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳光让与奶奶享受，整篇文章是积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，是没办法的办法。因为那样，老奶奶的床就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去捧那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里的阳光总是来得迟走得早，最快乐的时光就是蹲在阳凹窝窝里晒暖暖，那是多么让人向往的时光啊。长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光，寻找冬天里晒暖的地方啊。寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过

21、日子。这好好过日子就是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走。在我们家乡，把会过日子的人家称之为光阴好，把能过上好日子的人称之为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，经历春风秋雨夏暑，就是一种挖光阴的行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己的好光阴可言，才有好日子可过。农村人常有的一句话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤劳了。街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，在我们普通人来说，那是相当遥远的事，美容与养生离我们劳动人民还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力去挖光阴，这才想到人类生活了几千上万年，还在祖祖辈辈地挖光阴，看电视上传播的一些所谓大片，也仍然是强调

22、挖光阴的，弘扬崇尚的是一种力量、技术与勤劳，无论是哪个国度哪个朝代的艺术品都演绎的是同样一个主题，即挖光阴。汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光阴一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。小时候读过一篇故事火龙衣，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨坊中，长工冷得受不了，推上空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，日子要过好，就得行动起来，就得积极去挖光阴。如果住在地坑庄子里，

23、就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或者扫些树叶，把土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，把火炉生得旺旺的，火炉上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要在后天的生活中把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就挖下了。思绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎么样？正在挖光阴呢，我顺口答道。（有删改）6下列对本文思想内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）（ ）A文中写在向阳和背阴的房间里工

24、作的不同与同一片树林中小树苗成长的不同，都意在说明阳光对生命的重要性。B在作者看来，一米阳光中的老奶奶“去捧那一米阳光”值得赞赏；但若换个思路，“天天坐在阴凉处纳凉”也不失为一种好的生活方式。C作者建议我们，作为普通人，不要做那些不切合我们生活实际的事情，而要立足于自己的现实情况，用更多的时间和精力去“好好过日子”。D作者说“光阴是阴阳二极，是人生的正负两面”“挖光阴不但要挖光也要挖阴”，这启发人们无论身处顺境还是逆境，都要顽强拼搏。【答案】A【解析】本题考查对作品内容的分析和概括的能力。A项，“都意在说明阳光对生命的重要性”错误，文中写同一片树林中小树苗成长的不同，意在说明在同样的环境下，叶

25、小个儿矮的小树苗成长的艰难，强调要努力争取，拥有阳光。故选A。7下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A文章第段通过比喻和对比，形象地解说了什么样的日子是“宽裕”的，什么样的日子是“紧巴巴”的，具体而生动。B文章第段借助议论和抒情两种表达方式，写出了自己对生活的深刻体验，为下文进一步揭示“寻找阳光”的内涵做铺垫。C作者善于借助生活中的点滴小事来表达哲思，比如通过记叙读火龙衣的故事，说明“日子要过好，就得行动起来，就得积极去挖光阴”的生活道理。D这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“什么是过日子过日子的艰难怎样过日子”来组织材料，思路清晰有条理。【答案】B【解析】本题

26、考查鉴赏作品的艺术特色的能力。B项，“借助议论和抒情两种表达方式”和“为下文进一步揭示寻找阳光的内涵做铺垫”错误，由“长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光，寻找冬天里晒暖暖的地方啊”可知，“长大了东奔西走”为记叙的表达方式，“省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光，寻找冬天里晒暖暖的地方”是议论，应为“借助记叙和议论两种表达方式”；由“寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过日子。这好好过日子就是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走”可知，下文在讲述“过日子”以及由此引发的联想与思考，所以应为“过渡到下文对过日子的联想和思考”。故选B。8第段中提到母

27、亲经常说的一句话是：“年好过，月好过，日子难过。”这句话有什么含意？请简要分析。（4分）【参考答案】“年”和“月”是就时间概念来说的，时间很容易度过；“日子”是指生活。“过日子”指人生活在世间，世间有各种各样的生活环境，有酸甜苦辣，生活需要无尽的付出，是艰难的。【解析】本题考查理解文中重要句子的含义的能力。解答时，需要联系上下文，分析其含意。“年”和“月”是就时间概念来说的，时间飞快，岁月流逝，很容易就过去了 。结合“人活一世，就是过日子”可知，“日子”是指生活，“过日子”指人生活在世间；联系后文“同一片树林中刚长出的小树苗荫蔽死了”可分析出叶小个儿矮的树苗“日子难过”的原因，和人“日子难过”

28、是一个道理；根据“寻找阳光的过程就是过日子要善于奔走”可得出“日子难过”即生活是艰难的。9文章以“正在挖光阴呢，我顺口答道”结尾，有什么艺术效果？请简要分析。（6分）【参考答案】水到渠成，点明题意，升华了“积极行动、不断奋斗”的主题；首尾相应，文章以拉家常写起，又以人物对话结束，结构完整；作者不但在“说”而且在“做”，增强了文章的感召力。【解析】本题考查分析重要段落的作用的能力。从主旨上来看，文章把“过日子”当成“挖光阴”，以“挖光阴不但要挖光也要挖阴”启发人们无论身处顺境还是逆境，都要顽强拼搏。结尾点明题意，升华了“积极行动、不断奋斗”的主题。从结构上来看，结尾的对话照应了开头的拉家常“乡下

29、老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。宾主之间话稠得很，说得最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的”，以人物对话作结，首尾呼应，结构完整。从内容上看，“挖光阴”即“过日子”，结尾的回答表明了“我”也在好好过日子，在实践“好好过日子”这一理念，增强了文章的感召力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。王羲之字逸少，司徒导之从子也。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦

30、主簿。裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。尝诣门生家，见渠几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥持六角竹扇卖之羲之书其扇备为五字姥初有愠色因谓姥曰但言是王右军书以求百钱邪姥如其言人

31、竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之。及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡。（选自晋书王羲之传，有删改）10对

32、文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A又尝在蕺山见一老姥持六角竹扇/卖之羲之书/其扇各为五字/姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军/书以求百钱邪/姥如其言人/竞买之B又尝在蕺山见一老姥/持六角竹扇卖之/羲之书其扇/各为五字/姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军书/以求百钱邪/姥如其言/人竞买之C又尝在蕺山见一老姥/持六角竹扇卖之/羲之书其扇各为五字/姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军/书以求百钱邪/姥如其言人/竞买之D又尝在蕺山见一老姥持六角竹扇/卖之羲之书/其扇各为五字/姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军书/以求百钱邪/姥如其言/人竞买之【答案】B【解析】本题考查学生文言文断句的能

33、力。“书”是写的意思，“书其扇”应该是书（于）其扇，省略了介词，不应该断开，排除A、D。“竞买”的主语应该是“人”，不需要断开，排除C。句意：他又曾经在蕺山看见一个老妇人拿着六角扇在叫卖。王羲之就在老妇人的六角扇上各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买。故选B。11下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A字，古代男子成人后，不便直呼其名，故另取一个与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。B司徒，我国古代的一个重要官职名，周时为六卿之一，称地官大司徒，掌管国家的土地和人民的教

34、化。东汉时以太尉、司徒、司空为三公。C隶书，一般认为由篆书发展而来，始于秦代，“以秦事繁多，篆字难制，逐作此法”，钟繇即被称为“隶书鼻祖”。D东厢，古代庙堂东侧的厢房，后泛指正房东侧的房屋。【答案】C【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C“钟繇即被称为隶书鼻祖”错误，钟繇是“楷书鼻祖”，不是“隶书鼻祖”。故选C。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A王羲之是司徒王导的侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，长大后尤其擅长写隶书。后来他被太尉郗鉴相中，成为郗家的女婿。B王羲之曾与一群志趣相同的人在会稽山阴的兰亭宴饮集会，并亲自作序来申述他的志向。千古名

35、篇兰亭集序即作于此时。C王羲之书法精湛，被世人看重，他本人主张学习书法应该全身心地投入，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。D王羲之看不起与自己齐名的骠骑将军王述，王述的母亲去世后，王羲之只去吊唁了一次，王述因此而怨恨他。【参考答案】（1）王羲之小时候说话迟钝，人们没有觉得他有什么奇特之处。长大后，（他）善于辩论，以刚强、正直著称。（2）张芝临池学习书法，池水都变成了黑色，如果天下人都像他那样沉迷于书法，不一定落在他后面。【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D“王述因此而怨恨他”理解错误，原文中王述怨恨王羲之，并不是因为王羲之只去吊唁了一次，而是因为王述洒扫庭院等待王羲之前来，王羲之却

36、多年没有看望过王述。故选D。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。（2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。【参考答案】（1）王羲之小时候说话迟钝，人们没有觉得他有什么奇特之处。长大后，（他）善于辩论，以刚强、正直著称。（2）张芝临池学习书法，池水都变成了黑色，如果天下人都像他那样沉迷于书法，不一定落在他后面。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“讷”，说话迟钝；“奇”，意动，认为奇特；“人未之奇”，“之”作宾语，宾语前置句；“骨鲠”，指刚直之气。（2）“学书”，学习写字；“尽”，全，都；“耽”，沉溺；

37、“未必”，不一定、可能的意思。14请结合文段，说说王羲之有哪些特点？（3分）【参考答案】王羲之为人率直，不拘小节。太尉王导派人挑选女婿，王家子弟大都十分拘谨，唯独王羲之在床上露出肚皮，若无其事地吃东西。王羲之喜欢美景，爱结交名士。他厌恶官场，离开京城，在会稽山，与好友在兰亭集会宴饮。王羲之书法精湛，为世人看重。曾在蕺山见到一位卖竹扇的老妇人，王羲之在每把扇子上写上字，人们争相购买。王羲之自信轻狂。他自称其书法与钟繇、张芝不相上下；对与自己齐名的骠骑将军王述甚为轻视。【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。结合“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻”分析，王家各个

38、子弟都很不错，可是听到这个消息，全都显得很庄重拘谨。只有一个人在东边床上，露出肚皮吃东西，好像没有听说（这个消息）一样。说明王羲之为人率直，不拘小节。结合“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉”“尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志”等分析，王羲之平日里喜欢服食丹药颐养性情，不乐意留在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽的山水景色宜人，很多名士都住在那里，谢安未做官时也住在那里。（王羲之）曾和一群志趣相同的人在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王義之亲自作序表达自己的志向。说明王羲之喜欢美景，爱结交名士。结合第三段内容及“其书

39、为世所重，皆此类也”分析，用王羲之曾在蕺山把一位卖竹扇的每把扇子上写上字，人们争相购买事例说明王羲之的书法被世人看重，都是这样的。结合“每自称我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协”等分析，（王羲之）常常自称“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也可以居于前列”。当时骤骑将军王述从小有声誉，与王義之齐名，但王羲之却很看不起他，因此二人交情不好。说明王羲之自信轻狂。【参考译文】王羲之字逸少，是司徒王导的侄儿。父亲王旷，是淮南太守。元帝过江，是王旷最先提出的建议。王羲之小时候说话迟钝，人们没有觉得他有什么奇特之处

40、。长大后，（他）善于辩论，以刚强、正直著称，尤其擅长写隶书，为古今第一，评论者称赞他的书法的笔势，认为像浮云一样飘忽，像惊龙一样矫健。（他）很受堂伯王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕名气很大，担任王敦的主簿。而阮裕也称王羲之和王承、王悦为王氏三少。当时太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王导让他到东厢房去挨个观察王家子弟。门生回来后，对都鉴说：“王家各个子弟都很不错，可是听到这个消息，全都显得很庄重拘谨。只有一个人在东边床上，露出肚皮吃东西，好像没有听说（这个消息）一样。”都鉴说：“这正是个佳婿呀！经过探问，（都鉴）得知他就是王義之，于是就把女儿嫁給了他。王羲之平日里喜欢服食丹药颐养性情，不乐意留在京城

41、，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽的山水景色宜人，很多名士都住在那里，谢安未做官时也住在那里。孙绰、李充等人都以文章道义超过当世众人，都在东方建造房舍，与王羲之志向相同。（王羲之）曾和一群志趣相同的人在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王義之亲自作序表达自己的志向。王羲之曾到门生家里去，看见竹制的几案光滑洁净，就在上面写起字来，楷书草书各一半。后来门生的父亲不慎把这些字给刮掉了，门生懊悔了好几天。（王羲之）又曾经在戴山见到一位老妇人，拿着六角竹扇叫卖。王羲之在扇子上写上字，每把扇子上都写了五字。开始时老妇人脸上有怨怒之色，于是（王羲之）对老妇人说：“（你）只要说这是王右军写的字，可以卖一百钱。”老妇人

42、依从他说的话做，人们争着买她的扇子。某一天，老妇人又拿着扇子来让他写字，王羲之笑着没有回答。王羲之的书法被世人看重，都是这样的。（王羲之）常常自称“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也可以居于前列”。（王羲之）曾经给人写信说：“张芝临池学习书法，池水都变成了黑色，如果天下人都像他那样沉迷于书法，不一定落在他后面。当时骤骑将军王述从小有声誉，与王義之齐名，但王羲之却很看不起他，因此二人交情不好。王述先任职于会稽，因为母服丧住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁了一次，就不再去拜访。王述每次听到号角声，都以为是王義之来看望自己，就打扫（庭院）等他来。这样过了多年，而王義之最终也没有

43、去，王述因此很怨恨他。等到王述担任扬州刺史，将要就职赴任时，巡行郡内，就是不去拜访王羲之。到王述担任显要的职务时，王羲之因在他之下而感到羞耻，派遣使者到朝廷，请求把会稽分出为越州。使者言辞失当，大大地受到当时贤者的讥笑。后来王述来会稽郡巡察，所有的刑罚政令都要纠正，主事官疲于检查应对。王羲之对此感到很羞耻，于是就称病去职。（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15-16题。示长安君【注】王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。【注】长安君：王文淑，是作者的大妹，获得封号“长安县君

44、”。15下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A首联诗人直抒胸臆，说自己和妹妹年老时相会心中感到很悲伤。B诗人与妹妹分别三年后才相聚，但诗人马上又要远行万里了。C诗人与妹妹分别时叮嘱她，让她在秋日雁南飞时给自己写信。D本诗的情感比较复杂，既有久别重逢的喜悦，又有离别的痛苦。【答案】C【解析】本题考查理解诗歌内容，分析诗歌语言、手法、情感的能力。C项，“诗人让她在秋日雁南飞时给自己写信”错误，“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”意思是“要问我何日相会，怎说得准？你见到那鸿雁南飞，会有我捎来平安的家信”，作者不是让妹妹在秋日雁南飞的时候给自己写信，而是说鸿雁南飞会带来诗人的信息。故选

45、C。16请简要赏析颔联中叠词“草草”“昏昏”的妙处。（6分）【参考答案】“草草”二字表现出兄妹俩的感情至深，用不着世俗的客套，只简单准备了酒菜。“昏昏”二字表现出兄妹俩相逢的喜悦，两人说了又说，灯火已昏暗，仍不愿休息。“草草”与“昏昏”描绘了和睦温暖的家庭气氛，又给短暂的相逢蒙上了一层说不出的悲伤。【解析】本题考查鉴赏诗歌语言的能力，具体考查炼字的能力。首先理解词语的意思。“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，“草草”是简单之意，这里是形容兄妹二人相逢备宴之简单，“昏昏”是昏暗之意，这里是形容兄妹二人相逢后谈论平生琐事以至于灯火已经昏暗。然后理解诗句的意思，并结合诗句的意思品味词语的表达效果，这

46、两句诗意思是“随意准备些酒菜，为的是边吃边聊；灯火昏暗，我们把别后所见所思，互相倾吐，直到夜深”，由此可知，“草草杯盘”只是供兄妹二人“笑语”，因为二人情感深厚，根本不需要丰厚的酒食，不需要世俗的客套，可以看出兄妹感情是深厚，同时也可以感觉到酒食准备之急，可见时间很紧张，再次离别即将到来；而“昏昏灯火”则可以看出兄妹二人相逢的喜悦，因交谈而忘记了时间，以至于灯火也变得昏暗，兄妹二人的相逢给人一种温馨和睦之感，当然短暂的相逢之后又是离别，这简单的宴席、短暂的相聚之后又将是离别，所以又给诗歌蒙上了一层伤感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫在

47、登高中用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是“_，_”。（2）韩愈的师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“_，_”。（3）归园田居中_，_两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗入若邪溪中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更有幽”有异曲同工之妙。【答案】（1）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（2）闻道有先后 术业有专攻（3）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 【解析】本题考查默写名句名篇的能力。注意重点字的写法，“萧萧”“攻”“吠”“颠”。第卷 表达题三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18-20题。天赐我一个婆婆，我婆婆赐给我一大串亲戚。缘着那条脉摸索去，一个，一个，又一

48、个我用了好几年时间，总算弄明白彼此间复杂的称谓。有个大妈，我最喜欢。每年清明前，大妈就会捎信来：今年的春茶下来了，油菜花黄了，再不来，林子里的笋子可老了。这些话经我婆婆转达，我会立即催促婆婆：明天我就陪您去一趟吧。大妈表达亲情总是从饭桌上开始，清炒蒜薹、油焖竹笋、韭黄爆河虾、桃花豆腐、白果焖腊肉、笋干煲鸭汤只有我们吃满足了，大妈才觉得我们是见过面了。有什么吃什么，大妈总说。语气一定不是表达谦卑，是对生活的知足和感激。看见我们那么喜欢吃她做的饭菜，大妈的厨艺展示越发地才华横溢。一顿，又一顿。我感叹大妈把春天装进我身体里了。大妈说，你能多来就多来，这里的青山绿水，也不委屈你。大妈像个磁场，在她身边

49、，我就觉得安静、快乐、知足。我想这好比香樟树的周围不滋生蚊虫，在大妈身边我就不浮躁不定了。大妈爱唱歌，老了也没削弱这爱好，对人唱，对山唱，在菜地摘菜时唱，下河浣衣时也唱。唱的是地道汉水民歌的调子，曲调婉转悠长，借景状物，从心所欲，真是情从心生，歌从口出，那么自然而然，如万物生。（ ）。简单却隽永的日子，我在那短暂的相逢里似乎过了一生，又恍惚只是打了个盹醒来。所谓幸福，也不过是依着这个蓝本画的吧？我端着大妈自酿的米酒，迷迷糊糊地想。大妈像看透了我的心思，淡淡地说，留你久住这里，你也会不习惯，会着急。你小住几天合适。18下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）A山峰青，江水碧，蓝

50、的天，白的云B蓝的天，白的云，山峰青，江水碧C蓝的天，山峰青，白的云，江水碧D山峰青，蓝的天，江水碧，白的云【答案】B【解析】本题考查语言表达连贯的能力。通读本段文字后，括号中应该是大妈唱出的歌词。仔细分析ABCD四个选项后，我们会发现四个短句描写的对象分别是“天”“云”“山”“水”，而这四个对象的顺序是按照由远及近来写的，ACD三个选项均出现了顺序混乱，只有B项符合观察的顺序。故选B。19找出文中画波浪线的句子使用的修辞手法并分析其表达效果。（4分）【参考答案】比喻、夸张。表达效果：生动地写出了“我”十分享受大妈所做的乡下饭菜，又含蓄地写出了大妈对“我”的疼爱。【解析】本题考查分析语句修辞手

51、法及其效果的能力。“我感叹大妈把春天装进我身体里了。”这句话运用了比喻、夸张的修辞手法。这句话把大妈做的饭菜比作春天，运用的是比喻的手法；把饭菜夸张成整个春天，是夸大夸张。比喻的修辞手法，形象生动地表达了作者吃了大妈做的饭菜后，感受到的春天般的疼爱与温暖；夸张手法，生动地表现了“我”对大妈所做饭菜的喜爱，含蓄委婉地表达了大妈对“我”的疼爱。由此可以总结出答案。20文中画横线的句子“天赐我一个婆婆，我婆婆赐给我一大串亲戚”，作者为何用“赐”字？请联系上下文分析。（4分）【参考答案】一个“赐”字，既表现出“我”对婆婆和一大串亲戚的喜欢，又表达了“我”能有缘成为这个大家庭的成员的内心欢喜和幸福感。【

52、解析】本题考查领会重要词语的含义及其表达效果的能力。本题这句话中的关键词就是“赐”，首先要分析“赐”的本义，就是“恩赐、赏赐”的意思，接着分析其语境义，接着分析其表达效果。“赐”是旧时指上级给下级或长辈给小辈的恩惠。此处的“赐”表现了我对“婆婆”和亲戚的敬爱和我从他们身上体会到的幸福感。在结构上，这句话又为后文写“大妈”做铺垫。由此可以总结出答案。21下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）日前，成教市川剧院打造的首都现代大型红色谍战川剧黎明十二桥正在上演，布景华美的舞台、紧张跌宕的剧情、精妙巧合的暗号让不少观众沉溺在剧情之中。但是川剧首次涉猎谍战题材，会不会“水

53、土不服”，上升和进步空间又在哪里，这些问题都引人思考。昨日，对于此剧的研讨在成都川剧艺术中心博物馆举行，在此剧听取意见经过改良后，还将于3月下旬在成教公演50场。【参考答案】（1）“日前”改为“目前”。（2）“沉溺”改为“沉浸”。（3）“对于”改为“关于”。（4）“在”放到“此剧”之后或“此剧”放在“还将”之前。【解析】（1）日前：几天前。目前：指说话的时候。此处为“正在上演”，（2）色彩不当，“沉溺”为贬义词，（3）指出明确的对象，不用“对于”，用“关于”，“对于”可用在句首，也可以用在句中，而“关于”只用在句首；“关于”是限定、揭示关联到的人或事物范围的介词，当“关于”也具有指出对象时可跟“对于”互换。（4）成分残缺，介词“在”淹没了主语，使句子缺少主语。22在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（5分）研究表明，人类火星定居点需要五