临考作文材料

1、PAGE PAGE 5材料作文立意及行文例析（仅供参考）阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）有一条尾巴，它很自豪，它说：“我拥有一只猫。你看，孩子跟着爸妈跑，说爸妈有孩子当然对，要说孩子有爸妈也很好。猫可以有尾巴，为什么尾巴就不能有一只猫？”另一条尾巴听见了，它是一条狗的尾巴，它说：“哎呀，原来我有一只狗，真好！”狗生气了吗？没有，原来，它正跟在主人的身后，高兴地想：“对啊，原来我有一个人，多妙！”要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。【立意点拨】从故事参与对象角度思考立意。“一条尾巴”

2、的角度（一）换个角度 1变被动为主动。（变附属为拥有、变奴隶为主人）2变单向为双向。（相互拥有）3变悲观为乐观（幸福）。4生而平等。（二）精神胜利1尾巴不会变为其他，只是自欺（自我安慰）。2将“拥有”作为“自豪”的理由，其实是一种偏执（占有欲）。“另一条尾巴”和“狗”的角度（三）传递思想（感觉）1借鉴，让社会更和谐。（借鉴，让人更快乐）2个体无知和集体愚昧（无意识）。（四）从众心理1跟着别人的感觉走。2人要有独立精神。【行文例析】站在“毛”上看世界苏菲的世界里写道：“普通人在毛里面看兔子，哲学家站在毛上面看兔子。”（由名言引入，有文化，有文采）显然，（自然承接）他们看到的是不同的事物。就像是一

3、条尾巴，（紧扣材料）如果它总是默默地跟在猫的身后，忽略自身的价值，那么，它永远只能是猫所拥有的一条尾巴；但是，如果（呼应上句“如果”正反假设论证，逻辑严密，且丰富了内容）它反过来看自己，以全新的视角，那么，它就能自豪的说：“我拥有一只猫！”这种想法应该值得鼓励。中国传统社会就总是使我们想着“我们怎么做子女”，这始于儒家传统，尊敬父辈，“百善孝为先”，但五四时期的鲁迅却写出我们现在怎样做父亲的文章来，提出我们如何先做好自己，再去解放子女，掀起一番争论的热潮。我替这些“站”起来的思想鼓掌，却又不得不担忧起社会的大多数。（承上启下，过渡自然）大多数的人们是在“毛”里面看世界的，眼睛里其实没有世界，有

4、的仅仅是“毛”。他们在生活中属于被支配的那一方，又或者说，他们是自愿被支配的。因为他们并不在乎世界的价值，抑或世界的真理，他们只是想着安逸的生活，得过且过。但更可怕的是另一种人，（更进一层，深入剖析）如华尔脱密蒂的秘密生活的主人公华尔脱密蒂，无所事事、浑浑噩噩地过活，却又异想天开。在美国，他就是“白日梦”的代名词。是的，这是可怕的“自欺欺人”者，而且，这样的人并不少，充斥于我们的生活中。（先举例，后分析，不是简单的呈现论据）我们要脱离这个窘境，所能做的，只能“站”到毛上去。（由上文正反分析“站在毛上看世界“是什么”，转为例析“怎么办”，层次清晰，且逻辑递进）在多年前的法兰西，国家为了面子不肯承

5、认自己的误判而让无辜的人继续蹲牢狱，一些“爱国者”盲目地支持国家的决定，而只有作家左拉发表我控诉的文章，要求当局做出正确的决定。虽然左拉随后不得不逃往别的国家避难，但他坚定的话语使得这个发生过启蒙运动的国家重新擦亮了眼，审视自己的判断，最后恢复了无辜者的清白。尾巴不一定能主宰猫，但是尾巴可以拥有猫，这便意味着尾巴要对猫负责；个人不能主宰国家，但是个人可以贡献于国家。（紧扣材料，比喻类比，得出结论，揭示主旨）德国作家斯特马里特说过：“草上长了鲜花，而牛却把它们当成饲料。”我们，有时可能长在了草上，但我们必须坚信自己是鲜花，就如哲学家站在毛上看兔子，站在毛上看世界，努力洋溢出自己的异彩和芳香。（呼

6、应开头并点题，既以名言收篇，又巧妙发出呼吁，结构严谨，语言生动，含义深刻）个人的觉醒尾巴因拥有猫而自豪，（开篇即由材料引入，干脆而简练）此刻，它不仅仅是隶属于猫的一个零件，它从心理上独立了起来。同样的（接着比喻类联，引出话题或观点，且另起一节，形断而意连），我们是否也有这样独立平等的个人的觉醒（第一次点题）？还是仍在做人群中顺从、茫然甚至庸碌的一份子？甚至是重演着奴性？当我们将自己默认为群体中无足轻重的一份子时，木然、漠然也许因此滋生。鲁迅笔下麻木的看客即为例子（紧承上文，举例分析）。被压迫而浑然不觉不公、欺凌他人而丝毫不感愧疚因为他们只是“一份子”罢了，他们对社会没有责任，也认为他们的行为不

7、会对大善有重大影响，甚至没有影响然而他们并未想过“千里之堤，溃于蚁穴”，也没有想过这“群氓”的浪潮，会席卷更多无辜者、更多“骆驼样子”的生命。原来，这奴性不仅在奴役自己，也使更多人被奴役（关节处，回眸一转，自然归结上文，且独立一节，使行文脉络清晰，重点突出）。反观尾巴（紧扣材料，由反面剖析转为正面分析，形象而简练）。尾巴虽然不支配猫的活动，却有“主人”的自觉与醒悟（引出正面立意，且再次扣题）。它因自己是猫不可或缺的组成部分而自觉，更因自己对猫也许举足轻重的价值而醒悟。可见，个人意识带来的不仅是对自己的重视，更是对群体的重视与责任。这让我想起了（由理而例，勾转自然）古希腊，梭伦告诉雅典公民“要时

8、刻怀着对她（雅典）的爱”，而这与雅典盛行的“人是万物的尺度”毫不背离，塑造了这个城邦辉煌的文明，城邦虽然已经衰落，但那时孕育的“公民精神”却成为无数人抗争的武器。而现在，公民意识成为了世界各国维护政治稳定的重要因素。由此，与个人的觉醒共同醒来的，应该是自发的责任感。（顺理成章，因果归结，深化立意）阿Q们因觉自我的渺小而缺失的正是负责的勇气。只有发现了自己的重要、发现了自己对群体的“所有权”，才能感到自己肩上义不容辞的重任。即使自己的力量真如石沉水中一样徒劳无功，也要拼尽全力为自己、为人们、为深爱着的土地做出“灵魂的呐喊”。这呐喊不正是我们现在所缺少的？当面对社会的不公，多少人选择了缄默、圆滑甚

9、至厚黑，而全然不见自古以来“治国平天下”的士人豪气。也许有人会嘲笑这不切实际、幼稚可笑，可别忘了五四风雷之所从殷起、燎原星火之草芥电光。请启动个人觉醒的激活程序（水到渠成，祈使呼吁，语言生动而富有时代气息）！与其在默默无闻中或怨艾、或忍受、或嘲讽，不如拾起勇气，“肩住黑暗的闸门”。因为，“你，就是整个中国”！（卒章显志，升华主旨，力胜千钧，石破天惊。）【简要评述】这是一篇典型的层进结构新材料作文。除立意准确深刻外，最大的亮点就是层次清晰，逻辑严密。且起承转合，或单列提顿，或行云流水；如列家珍，腾挪生姿，亮点频频，令人击节。【借鉴建议】可在总览全文的基础上，结合文中画线部分文句，悟思路，仿结构；

10、品方法，学思想。一条尾巴的追求每只猫或狗都有一条尾巴，如同每个社会都有一群不被关注的底层人群。（ ）有些尾巴一生抑郁不得志，于是一辈子只能成为猫的附属品，安心受猫的驱使，尾随于猫的身后。这是一种“习惯性无助”，它来源于对生活的绝望和疲惫不堪的内心。底层对于这些尾巴是一种“静静的绝望的生活”，它们视其为逃不出的集中营，它们被体制化从拒绝奴役到自愿奴役。它们把生活活成了日子，认为“活着便是忍受，忍受平淡、痛苦和无所作为。”可是也有些尾巴“虽然处在阴沟中，却仰望星空”。（ ）它们保持着乐活的态度，面对一切奴役有着永不绝望的心。它们即使被关在果壳中仍自以为是无限宇宙之王，所以它们关不住，它们叫嚷：“为

11、什么尾巴就不能有一只猫？”因此，底层可以痛苦，也可以幸福，关键在于你如何选择。（ ）没有绝望的处境，只有绝望的人。如梭罗拿着把斧子在瓦尔登湖旁建了座木屋，他选择逃离绝望走向生活。我们也可以选择自己想要的生活，马斯洛说：“即使面对死亡，你也有自由选择的权利。”底层的大环境我们无法改变，但每个人都有一个小环境，它源于内心且只属于你。决定不了太阳几点升起你总可以决定自己几点起床，决定不了身边的人如何，你总可以选择自己的心情。即使处在底层，面对最糟的环境，你总还可以做最好的自己。小人物虽“小”，却也可以有“大”情怀，底层的欢喜同样可以撼动整个社会。（ ）尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的一种

12、辜负。”起舞才是人存在的意义和价值，是对生命的尊重和感激，带着镣铐的人也要起舞，更何况是一条拥有猫的尾巴？认为自己永远只是尾巴的人，注定只能成为奴隶，成为“该死的谦卑的仆人”；而选择守护并放大自己内心“一米阳光”的尾巴却很可能成为猫或主人的主人，内心的强大使它们在阴暗的日子里也能翩翩起舞，就像阳光满溢每个日子。舞动你的尾巴，让身体随你而动；纵身飞跃上前，让主人紧随其后。（ ）亮点提示：1.同个人的觉醒2.请关注楷体部分内容。借鉴建议：请从您自己在划线文字后所填写的内容中体会。永远的精神胜利法狗在说出“不是人拥有狗，而是狗拥有人”这句话时，大约气度与阿Q的“不是老爷打奴才，而是儿子打老子”毫厘不

13、差，狗与阿Q所获得的满足感大概也相去不远，可见“精神胜利法”这一为奴之道倒是在生命界有些普及意义的。这真是一种很“嗨”的为奴之道。毛姆在月亮与六便士中提到，“魔鬼要做坏事，总能引用圣经。”推之及此，真正的奴才总能为自己的不堪找一百个借口，同时还有一百条论据证明自己其实并不是奴才。从此便安于做一个奴隶，并乐于此道。在鲁迅的字里行间我们已见到无数的此类人物，以为奴为营生，而毫不以为耻。这种精神胜利，兴许至今尚有遗存的基因。封建时代，甚至当下的某些国人，虽然姓甚名谁各有不同，但其实都共有一个义名，叫阿Q。然而，心理或言语上的逞强只不过为实质上的虚弱提供了证据。声嘶力竭的叫嚣与辩驳，总有依稀可辨的奴性

14、的余韵。奴才引用的每一条证明自己不是奴才的论据都恰恰证明了他们为奴的资深。但最令我感到切肤的悲哀的，并非还有人找出办法来使自身的为奴成为一种可傲骄的特质，而是他们在迂回曲折的强辩中为自己勉强做成了粉饰，不仅为了骗过别人，也时常为了骗过自己。简奥斯汀在傲慢与偏见中塑造了经典的蠢汉形象柯林斯先生，他兼具奴声奴气与对自己现居身份的骄傲自大于一身，恰似一只摇尾跟在主人身后的狗，虽然卑微，但还欢欣地自满：“原来我还有一个人呢，多妙！”当谎言骗过了自己，精神上的胜利只不过反证了现实的一败涂地。因为事实之所以为事实，正因其不因诡辩，也不因任何形式的精神胜利法而松动或变更尾巴只是尾巴，宠物永远不能变成主人。但你无法唤醒一个为自己为奴而真心心满意足的人的灵魂，正如无法唤醒一个装睡的人。如此，真但愿有的猫、狗在自己或长或短的尾巴上长一双眼睛，然后，将尾巴使劲的伸展开来，看清楚究竟是不是拥有全部身体，甚或用链子牵着他的主人。但是，这或