2022年《获得教养的途径》教学案教师版

1、学习好资料 欢迎下载獐沟中学“ 五粮课” 课时导学案课题：获得教养的途径学1：整体感知课文，通过探讨了解读书的方法，学生了解人获得教养的途，习径，树立正确的学习观，提高自身修养。目2：通过自主、合作、探究的学习方式，学生学会“ 如何研读世界文学”标了解精细、深入和举一反三的阅读方法。学习重 点与难点：1、教养的内涵；2、阅读经典对一个人获取教养的意义。课 型：“ 六 四 二” 模式”新课导入活动形式：2003 年，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标学习语：“ 和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”“ 出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。 ”过一个倡导中学生做绅

2、士淑女的活动在该校推开。问：同学们想做绅士淑女吗？你们心目中的绅士淑女有 何特征？学生讨论，交流。请几位同学发表观点。程教师：我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述自学要求：各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文指 导 学 生 按 要 点明礼仪。我们习惯性称他们“ 有教养”。?获得教养自学 8 分钟。那么，怎样才能成为一个有教养的人的途径是什么 ?今天我们大家一起学习瑞士作家赫 尔曼 黑塞的获得教养的途径 ，聆听大师的教诲。老师组织同学做 一、揭示目标：好朗读的要领。二、学一学，议一议： （我非常聪明）1、诵读全文 , 整体感知 2、“ 什么是教养？” “ 怎样才能有教养呢？” 进入瑞 士著

3、名作家，诺贝尔文学奖获得者赫 尔曼 黑塞的随笔获得教养的途径 。学 3：整体感知课文内容，回答问题：学习好资料 欢迎下载是精神和心灵的完善的追求。什么是教养？帮助我们找到生活的意义。习怎样成为有教养的人？答：最重要的途径之一，组织小组讨论，同组 交 流 自 己 的思 考 所 得，并组织好语言规范答题。就是研读世界文学。（引申：现在读书的现状：A: 不读书，消磨许多时光。 B:读时髦的书。）为什么是世界文学？答：逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们 的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。读 世界文学的意义：将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。什么是研读

4、？直观感受三国演义 群英会蒋干 中计以及清代毛宗岗的评点。补充“ 周瑜三笑”给人带来的阅读思考，学会如何研读。 （话题阐发：课本 43 页，每一位思想家的每一部著作， 每一位诗 人的每一个诗篇， 过一些年都会对读者呈现出新的、过变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起 新的共鸣。）回到课本， 教材是怎么形象阐述这个过程的？（答：比喻论证。例：最初，他们把这个世界当成一所小 小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼 池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城 市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上 的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着程他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公

5、园或原始给学生 10 分钟时间密林，今天或明天将变为一座有着无数的殿宇和院思考议论，然后各小落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都组随机讲解。等待着新的召唤和复苏。 ）作者课文总结研读方法：精细、深入和举一反三 的阅读。三、 讲一讲：（我特别自信）1、你读过经典吗？你为什么认为它是经典？你觉得 什么样的作品才称得上为“ 经典” ？学生讨论，回答。教师引用意大利作家卡尔维诺的观点说明“ 何谓经 典” ：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，学学习好资料 欢迎下载要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中；一部经典作品是这样一部作品，它不断让周

6、围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉；一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发习 现的书。这三个定义基本上把经典的特征说全说透了：真正 的经典，不怕被世人投入忘川河，不在乎如冰的冷 嘲和如火的热评，也不会使读者浅尝一口即束之高 阁。过2、A你觉得我们一定要阅读经典吗？你有怎样的 困惑呢？讨论，交流。困惑列举：怀疑要不要读；知道应该读，但不 知道怎么读才能读出经典的意味；畏难，难读，费 力，越是认真读，越感到痛苦 请一位学生阅读课文第二段，其他同学边听边 思考，边用笔画出重点语句。明确为什么要阅读经 典，经典对我们的人生有何意义。明确：研读世界文学，能让我们“ 逐渐地熟悉程掌握各国的

7、作家和思想家的作品，以及他们在作品 中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富” ，“ 会使你感到满足和幸福”，“ 有了鲜活的意识和理解” ，“在自己与整个人类之间，建立起息 息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳 动而跳动 ”，“ 帮助我们将自己的人生变得越来越充 实、高尚，越来越有意义”。流行文化：适口，富有刺激性，但意味不深长。经典不会像时髦之作那样，总是站在流行文化的风 口浪尖，它也不能时时满足读者的尝鲜欲和猎奇心 理。但是，经典是大师最美的创造物，也是读者生 命中最美的邂逅，因而它们是最最耐读、最最意味 深长的。所以，一定要读。展示： 培根：读史使人明智，读诗使人灵秀，

8、数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，学习好资料 欢迎下载逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。B、怎么读，才能读出经典的意味？教师：作者认为，我们该以什么样的态度和具 体的方法去读经典呢？明确：态度：阅读杰作，特别是读那些有久远 影响、有世界声誉的杰作，要有爱的追求，要有理 想，要有对知识的敬重！这就是作者第五段中写的“ 我们先得向杰作表明自己的价值” 如果没有一种 敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。具体方法：作者主张“ 从自己能够理解和喜爱 的作品开始阅读” ，“ 需要我们认真对待，需要我们 在读的时候花力气、下工夫”。作者在第七段中以自身的阅读经验说，思想家 和作家的著作，“

9、 过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起 新的共鸣” ，学会读书， 懂得运用自己的经验深入阅 读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而 人的经验不断增长，阅读不断深入，就能不断地从 名著中有所发现，这就是所谓的“ 常读常新”。教师：黑塞倡导的读书观是“ 爱的阅读”。善于 读书的人， 并不追求数量， 而只追求他心灵的获得，这是有价值的阅读。这里，我们要特别注意，不要走入这样一个误 区：学者式阅读。展示： 周国平：对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象。对某部经典或某位作家的全部著作下考证和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行

10、分析。这是学者的读法。作为普通人， 我们如何读经典？我的经验是，不妨把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起学问的架子，5 分钟自我检测后教 师揭示答案，组间互相批改，根据各小组学习好资料 欢迎下载刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程。C、如果我们带着得对教养的追求，以正确的 阅读态度和方法去阅读，我们会有怎样的发现和体 会呢？ 齐读第六段相关部分。明确：以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象 地介绍层次不同的两类阅读。一种是“ 多数缺少天 赋的人” ，他们把阅读当成无足轻重的事，只能阅读 低俗的文字

11、。一种是“ 为字母和文字的特殊魅力所 风魔” 的少数人，始终被“ 新的魅力” 所吸引，他 们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世完成情况酌情加分。总结要求：学 生 总 结 自己 的 收 获界越来越宽广，从“ 幼儿园” 变成“ 城市和国家”，直到变成“ 全世界” ，变成“ 天上的乐园和地上的象 牙海岸” 。文章运用这样的对比，再次强调为获得教养而 学习是愉快的精神之旅。四、练一练： (我定会成功 ) 我是一个有教养的人吗？教师（边走动边提示）：拿起你的笔，把你头脑 中想到的有教养和没教养的行为都写下来，简要扼 要即可，有教养的行为写在左边，没教养的行为写 在右边，标上序号。这些行为可以是对

12、父母的、对师长的、对朋友 的、对陌路人的，也可以是对集体的、对国家的、对历史的、对自然的，更可以是对自己的，勇敢地 反省，果断地把它写下来！好了，看看自己哪方面的行为更多些。如果有 教养的行为更多些，说明自己做得还可以，用力地 握紧自己的右拳，在心里给自己一个鼓励。如果没 教养的行为更多些，也不必气馁、颓丧，你应该庆 幸，今天的语文课给你提供了一个自我反省、自我 检点的机会，发现得早，你就会更早地改正自己的 行为习惯！教养可以遗失，也可以重新捡拾起来。五、总结收获：本节课你的收获是什么？六、布置作业 读一回三国演义，并写下你自己的评点学习好资料 欢迎下载材料补充：毛宗岗评点三国演义第四十五回三

13、江口曹操折兵群英会蒋干中计凡大功之将成，必有其端之先见。而所谓端者，又有顺有逆：敌方疑我，而我先小败 以骄其志，此端之逆见者也；敌方轻我，而我先小胜以挫其锐，此端之顺见者也。曹 操当刘琮新降，豫州新败之后，席卷荆、襄，气吞吴、会，骄盈极矣，是不可不先有 以挫之。周郎以江口之小胜，预为赤壁之端，殆不用逆而用顺者乎？玄德有檀溪跃马一事在前， 可谓险矣； 而此处江口劳军之事则愈险。云长有单刀赴 会一事在后，可谓奇矣；而此处江口相从之事则愈奇。险莫险于不知，奇莫奇于不露。蔡瑁追之，而仓皇出奔，是知其险者也；周瑜送之，而从容作别，是不知其险者也。却荆州之请，而以言折鲁肃，是露其奇者也；立玄德之后，而以不

14、言慑周瑜，是不露 其奇者也。前后两番，极其相类，又极其相反，真妙不可言。文有正衬，有反衬。写鲁肃老实以衬孔明之乖巧，是反衬也；有周瑜乖巧以衬孔 明之加倍乖巧，是正衬也。譬如写国色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而觉其 更美；写虎将者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而觉其更勇。读此可悟文章相衬 之法。孔明未出草庐之时，即曰“外结孙权 ”。故荆州之守，关公欲分兵拒吴，则孔明止之；关公之殁，玄德欲兴兵伐吴，则孔明谏之。至白帝托孤以后，终孔明之世，未尝 与吴相恶，盖欲结之以共讨汉贼也。惟鲁肃之见与孔明合，而周瑜之见独与鲁肃殊：肃方引孔明以相助，而瑜则欲杀孔明；肃方引玄德以相助，而瑜又欲杀玄德。是瑜不

15、 及鲁肃远矣。虽然，肃知玄德与孔明之为人杰，故欲得之以为援；周瑜亦知玄德、孔 明为人杰，故必欲杀之以绝患。天下非人杰不能知人杰。呜呼，瑜亦人杰矣哉！玄德在水镜庄上听元直之语，妙在句句明白；蒋干在周瑜帐中听军士之语，妙在 不甚明白。玄德耳中虽甚明白，心中不知元直为谁，却是不明白；蒋干耳中虽不明白，眼中已见张、蔡降书，却是极明白。两样听法，亦作两样猜法。前后各各入妙。陈宫在路上拾得玄德与曹操书，妙在千真万真； 蒋干在帐中拾得张、 蔡与周瑜书，妙在疑真疑假。吕布见书，更无不信；曹操见书，初信后疑。陈宫所拾之书，并非曹 操所作；蒋干所拾之书，却是周瑜所为。一样拾法，两样来历。前后又各各入妙。秦庆童述董

16、承私语，只一句两句，秒在庆童不解；蒋干述周瑜私语，亦只一句两 句，妙在蒋干先知。庆童所听，有义状为证，却是曹操搜出；蒋干所听，有降书为证，却是蒋干带来。一样述法，两样详法。前后又各各入妙。周瑜诈睡，是骗蒋干；蒋干诈睡，又骗周瑜。周瑜假呼蒋干，是明知其诈睡；蒋 干不应周瑜，是不知其诈呼。周瑜之醉，醉却是醒；蒋干之醒，醒却是梦。妙在先说 破他是说客，使他开口不得；又妙在说他不是说客，一发使他开口不得。妙在梦中呼 子翼、骂操贼，使他十分疑惑；又妙在醒来忘却呼子翼、骂操贼，一发使他十分疑惑。周瑜假做极疏，却步步是密；蒋干自道极乖，却步步是呆。写来真是好看。须臾，文官武将，各穿锦衣，帐下偏裨将校，都披银

17、铠：分两行而入。瑜都教相 见毕，就列于两傍而坐。大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。瑜告众官曰：“ 此学习好资料 欢迎下载吾同窗契友也，虽从江北到此，却不是曹家说客。公等勿疑。” 遂解佩剑付太史 慈曰：“ 公可佩我剑作监酒：今日宴饮，但叙朋友交情；如有提起曹操与东吴军旅之 事者，即斩之！” 太史慈应诺，按剑坐于席上。蒋干惊愕，不敢多言。周瑜曰：“ 吾 自领军以来，滴酒不饮；今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。” 说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。饮至半酣，瑜携干手，同步出帐外。左右军士，皆全装贯带，持戈执戟而立。瑜曰：“ 吾之军士，颇雄壮否?” 干曰：“ 真熊虎之士也 ! ” 瑜又引干到帐后一望，粮草堆如山积。 瑜曰：“ 吾之粮草，颇足备否 ?” 干曰：“ 兵精粮足，名