《韩愈.答李翊书》古今对照

1、韩愈.答李翊书古文:六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下 而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之 门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。 抑不知生之志：斯胜于人而取于人邪？将靳至于古之立言者邪？靳胜 于人而取子人，那么固胜于人而可取于人矣！将靳至于古之立言者，那么 无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之 茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十 余年矣。始者，非三代两汉之书

2、不敢观，非圣人之志不敢存。处假设忘, 行假设遗，俨乎其假设思，茫乎其假设迷。当其取于心而注于手也，惟陈言 之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者 亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白 黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之那么以 为喜，誉之那么以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后 浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也， 然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源, 无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言 犹

3、是也，气盛那么言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于 成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器 邪？用与舍属诸人。君子那么不然。处心有道，行己有方，用那么施诸人, 舍那么传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐 也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人, 所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不 志乎利，聊相为言之。愈白。译文六月二十六日，韩愈禀告，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。 能够这样，谁不愿把把立言之道告诉你呢？儒家的仁义道德归属于你 指日可待，何况乎表述道德的文呢？不过

4、我只是所谓望见孔子的门墙 而并未登堂入室的人，怎么足以能区分是或非呢？虽然如此，还是不 能不跟你谈谈自己对这个问题的看法：你所说的要著书立说的看法，是正确的，你所做的和你所期望的, 很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人 而被人所取用呢，还是希望到达古代立言的人的境界呢？希望胜过别 人而被人取用，那你本已胜过别人并且可以被人取用了。如果期望达 到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利 所引诱，（要像）培养树木的根而等待它的果实，（像）给灯加油而 等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮, 仁义之人，他的文辞必然和气可亲。不过还是有困

5、难之处，我所做到的，自己也不知道到达（古代立 言者的境界）还是没有？虽然如此，我学习古文已有二十多年了。开 始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意 的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什 么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手 写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章 拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有不 少年，我还是不改（自己的主张）。这样之后才能识别古书（中道理） 的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分 明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了心得。当

6、把心里所想的用手写出来的时候，文思就像泉水一样涌流出来 了。再拿这些文章给别人看时，非笑它我就高兴，称赞它我就担忧， 因为文章里还存有时人的意思和看法。象这样又有些年，然后才真是 象大水浩荡一样（文思奔涌）了。我又担忧文章中还有杂而不纯的地 方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直 到辞义都纯粹了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己 的修养。在仁义的道路上行进，在诗书的源泉里游弋，不要 迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。文章的气势，就像水；语言，就像浮在水上的东西；水势大，那 么但凡能漂浮的东西大小都能浮起来。文章的气势和语言的关系也是 这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。虽然这 样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗！即使接近成功了，被人用 时，别人能得到什么呢？尽管如此，等待被人采用的见解，难道就像 器具一样吗？用或不用都取决于别人。君子就不这样，思考问题本着 仁义原那么，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推行道，不被用 就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。象这样，是值得 高兴呢，还是不值得高兴呢？有志于学习古代立言者的人很少了。有志学习古人的人，必为今 人所弃，我实在为有志