《乡土情结》文中引用诗歌赏析及训练

1、PAGE 乡土情结文中引用诗词之赏析 （第 PAGE 7 页 共 NUMPAGES 7 页）乡土情结文中引用诗词之赏析 杂诗三首（选一）王 维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？鉴赏:杂诗三首，是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句。第一首：“家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？”描写闺人怀远以及盼望音书的心情。第三首：“已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生。”写思妇给丈夫回信中的话。这里所选的第二首，则是游子思念家人，向故乡来人询问家中情形的话。三首诗之间有一定的意蕴联系。它们都用口头语，写出一种缠绵深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄怀

2、，都不事雕琢。正如宋人刘辰翁王孟诗评说：“三首皆淡中含情。”这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中最关心的显然是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿唐诗笺评说：“绮窗前三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山

3、盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回忆眷恋，表现得格外含蓄、浓烈、深厚。王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐唐人万首绝句选评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。罗宗强先生在论述盛唐诗人善

4、于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩在京思故园见乡人问诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。王绩诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强唐诗小史）。良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院【皂罗袍】 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞

5、暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！” 赏析：这是汤显祖牡丹亭“游园”中的一支曲子。在春香的鼓舞下，杜丽娘违背父母、塾师的训诫，走出深闺，看到一个美丽的新天地。她痛惜自己的青春埋没在小庭院中，而引起了她的自我觉醒。这里有对礼教的不满，有对自然和青春的热爱，有对春色的惊叹和对命运的感伤。谢灵运拟魏太子邺中集诗序：“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并。” 洛阳秋风秋 思张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。鉴赏：盛唐绝句，多寓情于景，情景交融，较少叙事成分；到了中唐，叙事成分逐渐增多，日常生活情事往往成为绝句的习见题材，风格也由盛唐的雄浑高华、富于

6、浪漫气息转向写实。张籍这首秋思寓情于事，借助日常生活中的一个片断 寄家书时的思想活动和行动细节，异常真切细腻地表达了霸旅之人对家乡亲人的深切思念。第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落，百卉凋零，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。羁留异乡的游子，见到这一派凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的“见”字，所给予读者的暗示和联想，是异常丰富的。第二句紧承“见秋风”

7、，正面写“思”字。晋代张翰“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰： 人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？遂命驾而归”（晋书张翰传）。张籍祖籍吴郡，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，当他“见秋风”而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的“命驾而归”，只好修一封家书来寄托思家怀乡的感情。这就使本来已经很深切强烈的乡思中又平添了欲归不得的愁怅，思绪变得愈加复杂多端了。“欲作家书意万重”，这“欲”字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态：心中涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表

8、达。本来显得比较抽象的“意万重”，由于有了这“欲作家书”而迟迟无法下笔的神情意态描写，反而变得鲜明可触、易于想象了。三、四两句，撇开写信的具体过程和具体内容，只剪取家书即将发出时的一个细节 “复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”诗人既因“意万重”而感到无从下笔，又因托“行人”之便捎信而无暇细加考虑，深厚丰富的情意和难以表达的矛盾，加以时间“匆匆”，竟使这封包含着千言万语的信近乎“书被催成墨未浓”（李商隐无题四首）了。书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人将要上路的时候，却又突然想起刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容，于是又匆匆拆开信封。“复恐”二字，刻画心理入微。这“临发又开封”的细

9、节，与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。而这种毫无定准的“恐”，竟然促使诗人不假思索地作出“又开封”的决定，正显出他对这封“意万重”的家书的重视和对亲人的深切思念 千言万语，惟恐遗漏了一句。当然，并非生活中所有“行人临发又开封”的现象都具有典型性，都值得写讲诗里。只有当它和特定的背景、特定的心理状态联系在一起的时候，方才显出它的典型意义。这首诗，在“见秋风”、“意万重”，而又“复恐匆匆说不尽”的情况下来写“临发又开封”的细节，本身就包含着对生活素材的提炼和典型化，而不是对生活的简单摹写。王安石评张籍的诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（题张司业诗）

10、，此评深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦“ 三昧” 。这首极本色、极平淡，象生活本身一样自然的诗，其实印证了王安石精到的评论。 渡桑乾（又名旅次朔方刘 皂客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。鉴赏：这是一首写羁旅愁情的七绝。前二句写久客并州的感触。作者客居并州已十年，十年是一个很长的时间，所积累起来的乡愁，对一个异乡客居的人来说，是煎熬得够难受的，“归心日夜忆咸阳”，深刻地表现了作者日夜思乡的愁苦心情。可是，命运好象与诗人作对似的，他非但不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的心情。桑乾河离并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地带，这对诗人来说，无

11、异于是远去天涯，这思乡之情，变得更为深重了。既是如此，作者为什么不返回故乡，反而要远赴朔方呢？这原因没有点明，但从诗中的“无端”二字，却颇可玩索。“无端”就是无缘无故，没来由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此吗？只不过是极其含蓄地表露出一种求取功名富贵未遂、进退两难、身不由己的感慨罢了。当时一般读书人，为了仕宦，不得不离开父母妻子，流寓异乡，甚至到边远地区去游宦。诗人也是如此。十年以前，他远游并州，只望求得个一官半职，而十年过去了，却依然故我，这对他来讲，心情是很抑郁难堪的。所以虽然日夜思归，却是有家难归啊！在这种情况下，就不得不忍受痛苦，另觅出路了。所以他远赴朔方，也还是

12、为了功名富贵，这真是事与愿违了。但既以心为形役，就只得忍受内心日夜被煎熬的思家的痛苦了。诗中“更渡”二字，正包含有事与愿违之意。由于离家日远，思乡之情也就更为深切，所以当渡桑乾河北去的时候，诗人不禁回首南望，以至于“却把并州作故乡”了。产生这种心情，看来似乎有点微妙，其实也是非常自然的。过去作者客居并州十年，只忆念故乡咸阳，觉得并州可厌不如归去，因为并州究是他乡，与咸阳相比，感情自然不及咸阳深。但现在离开并州，远赴朔方，不仅不能回到咸阳，而且连并州也不能回了。并州在唐代曾称北都，繁荣一时，后设太原府，是著名的城市，与荒寒的朔方相比，近故乡得多，也好得多了。况且作者在并州一住十年，在这长期客居之

13、中，自然也有了感情。事实上，它在诗人心中，已经成了第二故乡，所以回首南望并州，自然也就感到亲切而怀念起来，正像在并州时忆念咸阳的心情一样了。这种微妙心情，凡是长期羁旅异乡的人，想来都有同感。这首诗通过移居来抒写羁旅之思，显得宛转曲折，自然真切，富于情味。施补华岘佣诗话认为，此诗与李商隐夜雨寄北一诗都是“曲折清新，风格相似。”挑灯诗话说：“非东西南北之人，不能道此。”详说甚是。渡汉江宋之问岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。鉴赏：渡汉江是宋之问诗中流传最为广泛的一首小诗，它之所以动人，自有其独到的地方。宋之问一生曾经历两次流放，第一次流放岭南是在神龙元年（705）春被贬为泷州（今广东

14、罗定县）参军，第二年便逃归洛阳，匿居友人张仲之家里。这首小诗就是他逃归途中所作。广东罗定县与广西岑溪县接壤，地处偏远的群山之中，西有云开大山，东有大云雾山，古时交通极为不便，音书难达。诗的开头“岭外音书断”，就是指诗人贬罗定后，与家人断绝了音信。可是下句说：“经冬复历春”。从寒冬到新春在这漫长的时日里，未得到家里一点消息。岂能不挂怀？这似乎有为自己北逃作辩解之意。第三句反说：“近乡情更怯”。既是渡汉江，又是近乡，这个地方必是襄阳无疑了。襄阳是唐代东西两京通向江南、岭南必经的要道。过襄阳向北即是河南境。正所谓，“便下襄阳向洛阳”。洛阳南郊有宋之问的陆浑山庄，洛阳已经指日可达，诗人很自然地产生了“

15、近乡”的感觉。经历了千辛万苦翻山越岭，终于接近家乡了，本该万分激动，一个“怯”字，完美地表现了诗人当时的心态、情态与形态。他怯生生的不敢向从家乡来的人问讯，担心自己会听到不幸的或可怕的消息。同时因为自己被贬谪又逃归的特殊身份，更使他心情复杂，不敢见乡人。这首五言绝句，影响深远。李商隐的无题诗也抒发过相同的心情：“楼响将登怯，帘烘欲过难。”这些诗句，都把欲听、盼听而又怕听和欲见、急见而又怕见的微妙心情表现得很出色。宋之问这首小诗，情真、语真、意真，所以能打动读者的心。长干曲崔颢其一君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。其二家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。鉴赏：长干曲属乐

16、府杂曲歌辞，由长江沿岸建康（今南京市）的一处街坊长干里而得名，多表现这一带妇女的生活状况和思想感情。崔颢的长干曲共有四首，对古辞既有模仿，又有发展。这里选的是其中第一、第二两首。诗篇描写舟行途中男女问答，风格极似民歌。我国民歌历来有男女唱和的传统，形式生动活泼，早在先秦古籍诗经里面，就有了像郑风东门之墠这样的男女对歌，乐府诗集的清商曲辞吴声歌曲，也保存了许多民间男女互相赠答的歌辞。崔颢这两首诗深受民歌影响，用的也是男女对唱的形式。第一首是女子的问辞。航行在长江中的女子停船向对方发问：“君家何处住？”接着自我介绍：“妾住在横塘。”也许是女主人公听到了对方带有乡音的言语，因此就产生了“或恐是同乡”

17、的想法。第二首是男子的答辞。“家临九江水”回答了“君家何处住”的询问。“来去九江侧”表明自己也长年往来江上，两人情况相同。“同是长干人”则证实了女子“或恐是同乡”的猜想。两人都生长在长干里一带，但因幼小时就离家外出，所以虽然是同乡却并不相识。两诗通过对唱形式，记叙了青年男女在舟行途中的友好相处。男女唱和的诗篇形式活泼生动，易于充分表达作品主人公的生活感受和思想感情，具有亲切动人的艺术感染力。这两首诗采用白描手法，格调清新自然，不刻意藻饰，没有艳丽的色彩渲染，不加无谓的妆饰映衬，也不用多余的背景烘托，而是以质朴的口语、简练的文笔、对唱的形式，来勾勒男女主人公的形象，表现他们互认乡亲的“真意”。第

18、一首诗描写女主人公在向对方发出问话之后，不等答复就自诉“妾住在横塘”，于是，这位女子天真纯朴的神态就在问辞中生动地表现出来。第二首诗男主人公在欣然表示我俩本是同乡的答辞之后，发出“生小不相识”的惋惜，以突出他们今日相逢的可贵，从而使他在旅途中喜遇同乡女子的感情心态，也自然地得以展现。正因为诗篇用的全是白描手法，没有丝毫雕琢的痕迹，所以格调清新自然，如一泓清水。清代诗论家沈德潜在说诗晬语中，称之为“五言绝句”中的“绝调”。诗篇虽用简明而浅近的语言，含意却完备而深远。如第一首在女子产生“或恐是同乡”的想法之前，并没有描写她听到对方说话的声音，这里省略了女子闻乡音的情节，但意思却是完备的。而女子因闻

19、乡音就停舟相问，也反映了她此时此地的处境和心境。她往来江上，漂泊孤零，处境凄凉，内心寂寞，此刻忽闻乡音，不觉欣慰万分，不顾对方是位素不相识的男子，脱口发问。因此诗的语言虽然浅近，蕴含的意思却很深远，深刻地展示了这位女主人公的个性特征。对此，清代学者王夫之在夕堂永日绪论内编中称赞说：“论画者曰：咫尺有万里之势。一势字宜着眼。若不论势，则缩万里于咫尺，直是广舆记前一天下图耳。五言绝句，以此为落想时第一义。唯盛唐人能得其妙，如：君家住何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也。”可谓深得其中三味。菩萨蛮韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边

20、人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。【作者】：韦庄（836910）字端己，长安杜陵（今西安）人乾进士，此前曾漫游各地。曾任校书郎、左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗词都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人，有浣花集。【注释】：游人：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。合：应当。 垆边人：这里指当垆卖酒的女子。 皓腕：洁白的手腕。 须：必定。断肠：形容非常伤心。【赏析】： 这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。 写得情真意切，具有较强的艺术感染力。在谋篇布局上，上片开首

21、两句与结拍两句抒情，中间四句写景、写人。纯用白描写法，清新明丽，真切可感；起结四句虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。 张惠言词选：此章述蜀人功留之辞，江南即指蜀。中原沸乱，故曰：“还乡须断肠。” 俞陛云唐五代两宋词选释：端己奉使入蜀，蜀王羁留之，重其才，举以为相，欲归不得，不胜恋阙之思。此菩萨菩词，乃隐寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；还乡断肠，言中原板荡，阻其归路。“未老莫还乡”句犹冀老年归去。 唐圭璋唐宋词简释：此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有

22、乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“垆边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。栩庄栩庄漫记：端己此首自是佳词，其妙处如芙蓉出水，自然秀丽。陈廷焯白雨斋词话：风流自赏，决绝语，正是凄楚语。留别王侍御维孟浩然寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。【注解】：寂寂：落寞。 竟何待：要等什么。 空自：独自。 寻芳草：比喻追求理想境界。 违：分离。 当路：当权

23、者。 假：宽容。【鉴赏】： 这首诗应是作者离长安时的作品，主诉怨悱。首联直接说出自归。颔联则写题意“惜别”，颈联说明自归之故乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。以失意后的牢骚贯穿全诗。“当路谁相假，知音世所稀”，是一时的牢骚，他与王维还是很投合的。他是把王维作为知音。朝廷中没有人帮助，求仕无望，孟浩然只能归去故乡，寂寞地度过余生了。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。 南园十三首(其五)李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯！鉴赏：唐王朝自绵延八年的“安史之乱”后，中央集权力

24、量受到了极大的削弱，各地方藩镇形成了自立一方的割据力量，他们不服从中央政令，自立制度，父死子继，出现了分裂国家的“藩镇割据”的局面。李贺这首述志抒情诗以及下面的两首诗就是在当时这种情况下产生的。李贺在辞去奉礼郎的职务之后，回到了昌谷。此时，他在思想上产生了剧烈的斗争，掀起了阵阵思想上的波涛。在为国建功立业的思想支配下，李贺产生了投笔从戎的念头。一气呵成地写出了这首诗。这时候，诗人的思绪已经飞越关山，到了平定藩镇的前线，他似乎看到自己骑在高头大马上，挥舞那锃亮锃亮的吴钩，驰骋沙场。这时，他似乎在向幻想中的自己提出发问：男子汉大丈夫为什么不佩剑带刀，奔赴战场，去收复被乱臣贼子占据的五十州美好江山？

25、此处以发问起首，透露出诗人豪迈的气势，昂扬的情绪，以及急迫的心情。山河破碎、个人的遭遇，不由得他不急切地想建功立业，干一番事业，为国报效，也改变自己怀才不遇的困境。三、四两句承接一、二两句，继续用设问的句法，进一步抒发出强烈的感情。“若个书生万户侯？”封建社会中被认为最高的褒荣 绘图凌烟阁，有几个是书生呢？这二十四个功臣皆是在沙场上，在战争中奋斗、搏击出来的！这是羡慕、是向往、是自愧，也包含着一种对自己怀才不遇的遭际的激愤情绪。从整首诗看，虽有激愤的情绪，但并不低沉，并不悲伤，而是激越昂扬，有强烈的鼓舞力量！诗歌在创作上是一气呵气，气势是一泻而下；但由于感情是复杂的，百感交汇，所以从诗的内在蕴

26、藉来说，又有波澜起伏、一波三折的韵致。 赴戍登程口占示家人 林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。【注释】指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝。皇帝问:“临行有人做诗送行否? ”杨朴说:“只有老妻做诗一首。她说更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”真宗大笑,就把杨朴放回去了。 老头皮：就是老头儿。赏析：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”是震撼人心之千古绝唱。林则徐留下

27、的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。本诗是道光二十二年(1842年)八月十一日林则徐由西安充军伊犁时所作。口占：不起草稿随口吟诵成诗。林则徐(17851850)主持了震惊世界的虎门销烟，为中华民族建立了不可磨灭的功勋。但他却被道光帝以“误国病民”的罪名充军伊犁。由于林公讳言身遭投降派诬蔑陷害，首联只好以无可奈何的措词自责自嘲，把“赴戍登程”的原因，归咎于自己“力微久神疲”、“衰庸”、“不支”、难肩“重”“任”。似乎“赴戍”事出必然，无需过虑。实则是林公借此安慰家人、送行者，切勿沉浸在悲伤中。由朝廷一品重臣贬谪为充军罪

28、犯，其心理落差之大不言而喻。但林公殷忧天下，不以个人升沉荣辱萦系怀抱，忍尤攘垢，矢志报国，用全部生命的火焰般的激情，吟诵出了正气凛然、洋溢着爱国主义精神的名句：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。“苟利”两句点明首联用意。句意是：如果对国家有利，甘愿奉献生命（以，用。），哪能因个人祸福就逃避或迎受它呢？出句引自左传昭公四年郑国子产因改革军赋制度受到毁谤时说，“苟利社稷，死生以之”。“死生”，偏义复词，偏指死。对句用商君书定分中语：“万民皆知所避就，避祸就福。”林公化用两典，镕铸伟词，常自吟诵，临终前嘱咐其子将此联写入讣告。颔联不愧是林公一生襟抱，一生写照！它充分显示了林公伟大的人格力量和坚贞不渝的

29、爱国情怀。颈联回应首联，发表对“赴戍”的议论。自己因罪戍边，并未杀头，也未株连亲人，道光帝还给了“效力赎罪”的出路，这也是“君恩厚”嘛。林公故作旷达是以此泄胸中愤懑，借旷达语来勉励家人。但不乏传统忠君观念的林公并未忘却“君恩”：自1838年12月27日至翌年1月3日的8天时间，道光帝连续8次召见林公，询问禁烟大计，最后授以“钦差大臣关防”。时人慨叹“国初以来(16161838)未有之旷典，文忠(林则徐谥号)破格得之”。林则徐从13岁夺得科举考试府试第一名到54岁被任命为钦差大臣；从翰林院编修小京官(七品)到手握数省军政大权的封疆大吏(一品)，主要得力于道光帝不断地赏识、选拔、晋升、重用。感戴道

30、光帝知遇之恩的是林则徐，对道光帝打击迫害爱国大臣表示极大愤懑的也是林则徐。“谪居”两句正表达了林公百感交集、矛盾重重的复杂心态。这是林公故作旷达的愤懑语，不能当成讴歌皇恩浩荡的颂扬语，否则就误认为“谪居”两句是林公由衷之言。他合该去“谪居”，最“宜”当“戍卒”；“谪居”是“恩”赐，当“戍卒”是林公秉性愚“拙”。这显然悖于情理。“谪居”是昏“君”给林公带来的大“祸”而不是厚“恩”。林公是尽瘁利国的一代名臣和罕见的干练大吏，却因爱国获罪遭受白发戍边之辱，被剥夺匡时济世、大展抱负的战斗权力。感念国事日非、沉冤难雪、壮志难酬，林公能不切齿腐心？“一自金牌来北阙，顿教铜柱折南天。”清蔡寿祺闻林少穆制军则

31、徐谪戍伊犁。多少仁人志士为林则徐的悲剧命运而扼腕叹息！“误国病民”是强加在林公身上“莫须有”的罪名。“赴戍”是道光帝推行投降主义把林则徐当作替罪羊的结果。“当整个封建统治势力已经被敌人的海盗行为所吓倒，而认为议和投降比打仗有利得多的时候，林则徐被撤职查办是不可避免的。”(胡绳从鸦片战争到五四运动)尾联借东坡志林中苏东坡身罹冤狱但临危不惧的诙谐风趣来表达自己的旷达襟怀，抚慰家人心灵创伤。年近花甲的林公，即将蹒跚在古道西风中。生离死别使多少人黯然销魂，泪盈襟袖，是频道“珍重”，吟诵“知离梦之踯躅，意别魂之飞扬”的时候了，但林公却高情远致地“戏与山妻谈故事”，逸兴遄飞地请老伴仿效杨朴之妻在离别时赠诗

32、壮行真是惊世骇俗之举！诗句饱和着林公对“山妻”真诚、关爱、理解、信任的深情。大难临头，远离在即，后会难期。生命的曲线向暮年延伸的伉俪，却如此镇定从容。深挚悲壮，感人至深。在儿女情中透出英雄气，在家常话里蕴涵着绵长深永的伉俪情。不辞万里从老家侯官（鬲州）赶采送行的夫人郑淑卿(16岁时与时年20岁的林则徐结为伉俪，享年60岁。她能诗能文，其父郑大谟曾任河南省永城县知县)，难道对林公的良苦用心、深情厚意能不心领神会，激起强烈共鸣?通观赴诗，闪耀着爱国主义思想光芒，“诗意抑扬起伏，跌宕变化；风格刚柔相济，开张扬厉、直陈胸臆的表现与婉而多风，怨而不怒(林昌彝评此诗语)的含蓄相结合，可谓林氏诗中的压卷之作

33、。”王镇远先生在其清诗选中关于赴诗的评论真是切中肯綮。 行行重行行（选自古诗十九首）（无名氏）行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎诗谱），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。

34、于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在

35、极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。 如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。相隔万里，日复一日，是忘记了当初旦旦誓约？还是为他乡女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形