日本仿效的变革素材1岳麓版选修

1、国名的由来全称“国”，是位于亚洲东北部、太平洋西北隅的岛国。古称“八大洲国”、“中国”、“原瑞穗国”等。至神时公元前 42 年，将其建国的地方称作 Yamato，即“和”或“大和”，在日语中，Yama 意为“山”，to 意为“地方”，合起来原意为“多山之地”，是以地形命名的国名。这样，“大和”一名便成为的国名。到了 3 世纪末 4 世纪初，在国都附近的大和地方，又出现一个权。所以，当时对整个北九州、达到关东地方的邪乌国，又称“大和”政的俗称为“大和”。大化元年 645 年，第三制国家，为区别德即位，大化革新后，仿效，建立了国。在以前的大和，将国名正式称之为文献上改称，则是720 年，这一年，用

2、汉文编写成书纪，把“大和”古称都改为“”。“二战”结束以前大约半个世纪内，是一个带军事性的主义国家。1868 年，明治维新，的民族扩张主义逐渐抬头。1889 年公布的明治定国名为“大”。第二次为“中，“大”战败投降。1946 年 11 月公布的称国”，一直使用到现在。史书中关于唐文化对影响的记载养老四年（720）成书的汉文书记记载，推古三十一年（623）七月，留学隋唐的学生福因，学问僧惠齐、，药师等回到日本，向奏称：“大者，法式备定，也，常须达。”这些人又多次建的各个领域发挥作用。以“大议已经学成的留学生、学问僧，让他们在为蓝本来建式备定的制国家”。自舒明二年（贞观四年，630 年），至宇多宽

3、平六年（乾使”、和随船宁元年，894 年），向唐朝先后正式派遣20 余次，除 3 次“送1 次“迎入”和 2 次未能成行外，实际入唐 14 次。2这些遣的留学生、学问们，在唐朝如饥似渴地学习着。特别是留学生进入唐朝国子监系统学习唐文化，据送使博德记载，”所朝诸蕃之中，倭最胜”3。大批留学生学成回国，无不将其所学引进到，从上层建筑到经济基础，差不多接收过去了，真可谓“全盘”了。本文以在史上占重要地位的“大化改新”、奈良文化和平安文化为例，略加，以见其是如何“全盘唐化”的。一、重要制度的影响公元 645 年 6 月，中大兄皇子联合中臣发动，迫皇极 为内大臣，“据，拥之势，即位。中大兄以摄政，中臣处

4、官司之上”，“进退废置，计从事立”。4长期在华留学的高向玄理、学问僧僧旻这时被任命为国博士，充当最高国务顾问。学问改新而被列为“十师”。大化二年（646）元旦，、等亦因参预颁诏“改新”。首先是皇室和的领地，一律改归国有，变为公地、公民。与之相应的经济措施便是效法实行的均田制，施行了“班田收授法”，每 6 年按人口班给口分田一次，6 岁以上的男子授田 2 段5，女子为其 23，私奴婢给良民的13，死后。受田人承担租税，一如唐朝的租庸调制：租为每段 2 束 2 把6，庸为每人每年 10 日，调为每户交布 1 丈 2 尺。到文元年（701），又颁田令，规定“凡给口分田者，男二段”，“凡国郡界内，所部

5、受田悉足者为宽乡，不足者为狭乡。”田令中还规定：“凡职分田，太政大臣卅卌町，左右大臣大卅町大纳言廿町”，“凡内外诸司公厩田，交代以前种者，入前人”。又有：“分两种，有“（21 岁至 60 岁）每人每年服役十日，次丁减半”7。“调”则 ”、“户调”之分。由此田令可见，不仅“口分田”、“职分田”、“公厩田”、“宽乡”、“狭乡”、“名称均与唐朝相同而日具体条文也颇相近。”、“次丁”，租庸调等等在方面，“大化改新”了世袭氏姓的称号臣、连、国造、伴造等，制定新官制和冠位制，确立制度。大化四年，根据国博士高向玄理和僧旻制定的方案，设置了二官、八省、一台的官制和国、郡、县三级地方行政体系。其太政大臣、左大臣

6、、右大臣号称“三公”，与唐朝的太师、太傅、太保相当。左、右大臣之下有大纳言、少纳言、左辨官、右辨官。左辨官掌中务（管修史、天文）、式部（管官吏）、治部（管婚娶、对外事务）、民部）、刑部（管司法、刑罚）、（管户籍、民政）四省。右辨官掌兵部（管用兵、（管财政、利税）、（管、官营手工业）四省。这与唐朝的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工等六部极为相似。弹正台，主监察，分设于各郡，正相当于唐朝的御史台，监察各级官吏。地方的国、郡、县也是参照道、州（府）、县三级而设，分别由国司、郡司、里长掌管。时的在军事方面，大化二年，仿唐朝的府兵制，建立起”防人制”。京师（今大阪）置五卫府，东国及九州等边塞重地设置军、

7、团、防、戍，征集农民当兵，3年一轮代。其卫府、军团、防戍的设置以及“民兵合一”的情况，恰恰表明是搬用的隋唐之际的府兵制度。推古以前，并不知道什么叫做律法，舒明十二年（贞观十四、太年，640 年）回宗时制定的的留学生高向玄理、学问请安等，首次将律、令、贞观律、贞观令、贞观格、贞观式等法律条文带回去。“大化改新”之前，中大兄与中臣还曾向请安学周、孔之教。据学者的，“大化改新”所颁律令，与唐朝律令相同、相似的条文竟多达 420 余条。其后，天智颁布的迈江律令，沿于贞观贞观长安元律令。天律令、颁布的天武律令，则以永徽律令为蓝本制定。到文律令、元年（年，701的别脱胎于年），新颁布的律今更直接仿效时由长

8、孙无忌主持编纂及“六议”、”八虐”，分仪而成。其中笞、杖、徒、流、中的五刑、八议、十恶。律令为史上趋于完备的一部典。令，对 果，确立了以的数百养年（开元六年，718 年），又颁布了养老律律令作出进一步修订。从而在法律上肯定了“大化改新”的成为中心的古代制。“大化改新”以后，自天智至，始终沿用。因此，学者骘藏曾经这样说过：“奈良至平安时期，吾国时代之法律无论形式与上，皆依据。”8至南宋孝所谓“奈良至平安时期”，即公元 710 年至 1192 年，正相当于宗前后。在确立起以大三省六部制和郡县制为蓝本的与地方行政体系，以均田制和租庸调制为蓝本的田制和税制，以府兵制为蓝本的防人制，以为蓝本的律令体系的

9、制政体的同时，直接产物。才正式有了国名和纪年，这也是接受唐文化的原来并没有国名，中国唐朝以前一直称之为“倭”、“倭国”、“倭奴国”，含有“多山之地”的意思。7 世纪初，推古即位，圣德摄政，“倭”字之前加了一个“大”字，称“大倭”，后来演变成“大和”民族也称“大和民族”。“倭”是中国为之所起国名，“”这一国名，是唐朝时出现的。早在隋朝，其王致书日所出，以为名”。至国，武皇后改曰是养老四年由太安即自称“日出处天子”。9其后，遣“自言国近时，唐朝称其为。张守节史记正义载：“倭。”“”二字作为国号，首先载于史籍者，便与舍人、宗王等修成的汉文书纪。书中，将“倭”、“大和”等对的古称均改为“”，这是“”这

10、一国名在文献中的最早记载。“”这一国名的产生，深深打上唐朝文化的烙印。国号如此，年号的起用也如此。制建立之初，并无年号，只是某某某年，如推古三十一年。即位后，仿效唐朝，于公于 645 年起用“大化”这个年号。从此，在史上便有了号及年号这一纪年的定制，沿用至今未改。唐朝的都市建筑制度，在世界建筑史上是一大创举。在“大化改新”后逐渐接受了建立中心的意识。圣时，太政官奏议：京师乃帝王所居，万国之地，如不壮丽，将何以表德！10于是，先后在奈良、建起了、平城京和平安京。虽然它们占地面积不等，但都是仿照唐朝长安城的规模修筑的。其中，奈良的平城京最为典型。“面积有长安的四分之一，东西三十二町，南北三町”，宫

11、城位于城的中轴线北部，棋盘式的街道划出方块形的坊里，街巷中线都直对一个城门，设东市、西市。中轴线大街亦称“朱雀大街”，青瓦、红柱、粉墙、各宫均挂扁额，建筑壮观。史家称之为“富有国际性的小长安”11，是符合实际的。唐代的长安城原貌已不复存在，平城京却成为唐代城市建筑的一座珍贵的实物模型了。二、文化的影响由于遣和回国留学生的推动，国还广泛地吸收和仿效大的礼仪、服饰等项制度，以至影响到的某些民族风俗的形成。遣中的大使、副使或判官，大都通晓经史、长于文学。他们回国后，不少人位列公卿，因而在仿效或移植大的制度、方面有着重要作用。养年，遣使多治比县守回国，即为中纳言。次年正月举行朝见仪式时，他穿着所赐朝服

12、朝见，赞口不绝地夸耀其朝服的优美雅致。诸大臣纷纷仿效，从而带动了上层社会的移风易服。二月间，下诏，天下百姓衣服一律仿唐模样，改为右襟。12备，养老元年作为留唐学生入长安学习经史，历时 18 年，于天平六年返日，带回即大礼130 卷。胜宝四年，作为副大使再度入唐，返日后在太宰府贰，为东海、西海各道节度使，造棉质袄、胄 20250 具，完全仿照唐朝的新式样，按五行配色，每4050 具为制，一准 下着外裤、。到大同二年（807），平城 ”。所以，其文官的朝服，头再次下诏：“朝会之礼，常服之免，身着大袖上衣，小袖，有褶的夹衣卷起到腰间，脚着朝靴，与唐朝文官装束无差。弘仁八年（818），遣羊官清公任式部

13、少辅，奏请规定天下礼仪，男女又一次下诏 ：“朝会衣服悉仿，五位官品以上的位记都改汉式。嵯峨之礼、常服之制、拜跪之等，不分男女，一准。”13。清和时，还曾仿照大礼，新修奠式制，颁行。冢出土的古墓壁画中的真实性。半个世纪前，有穿唐服的男女人像，足以证明唐朝服装东传若曾有过一段论述，可谓很好的解释：“中国在隋唐以后，经过好些的异族蹂躏，古代的衣冠每荡然无存而又另起炉灶。则因为岛国的关系，没有受到这种外来的损害，因此隋唐时代的保存着。”14乃至良风美俗，差不多原封不动地还被还有大量引进唐朝文化的记载，包括语言文字、学校教育、书籍编纂、文学艺术等等。先说语言文字。汉字东传之前，“无文字，唯刻木、结绳”。

14、5 世纪时，在移居的帮助下，相当一部分人已经能够准确使用汉语了。当时，倭王名”，最古的用熟练的汉语给南朝写过一道奏表。他们称汉语为“真书籍都是用这种“真名”写成的。留唐学问僧空海，曾经编成史上第一部“真名”字典-篆录万象名义30 卷。养老四年下诏，要求遵照唐朝别音”。15圣和学问僧胜晓等的发音，强调“不得自出方法，妄作天平八年(736),遣唐副使中臣名代邀请衰晋卿赴日,备等太学16很快，善赐姓清村宿祢,官位从五位下,任太学音博士、太学头、协助教授讲授汉语音韵，矫正“”，普及“”即“汉音”。于学习外来文化的民族便创造出以汉字为音符的“万叶假名”，为语言文字的诞生并取代汉字开辟出道路。但用汉字作音

15、符，书字很不方便。奈良末期至平安前期，“平假名”、片假名“相继产生。据备真备利用汉字楷书偏旁创造了日语标音文字-片假名，从此，空海（泓法）又利用汉字草书体创造有了自己的文字。后来留行书假名平假名。汉僧汇至今在现代日语中仍占相当，1981 年国语审议会通过的常用汉字表确定常用汉字为 1945 个。17再说一下学校教育的情况。圣在位期间，开设进士科，并创立了国的。教育制度。设置”太学寮“，隶属于式部，招收五位以上的、地方设置“国学”，隶属于国司，招收一般小康之家经”、“纪传”两道。“明经”道，习尚书、。其学科科目有“明、礼纪、春秋、论语、孝经。“纪传”道，习史记等“前四史”、晋书、尔雅。这同唐朝的

16、国子学、太学，简直是如出一辙，别无二致。在“太学寮”、“国学”任教，多是遣及留唐归国生。如随遣留学的膳大丘，学满回国即任教“太学寮”，专门传授儒学。神户二年（768），奏准奠为。在此前后，还曾下诏，令天下家藏孝经一本，精勤诵习，倍加教授。儒学自 6 世纪初传到，直至 20 世纪的千余，一直影响着人的和行为。18庆云八年，太安关于史书的编纂文用“万叶假名”编纂了现存最早的史书古事纪3 卷。天诏太安与舍人、宗王编纂书纪，正元养老四年完成 30 卷。其后，又有续记。嵯峨十年（819）又敕令编纂，至承和七年（840）由藤原绪嗣等纂成后记40、后纪卷，为平安早期的基本史籍。仿效唐朝修纂也出现了后纪、续三

17、代以及等史书。、三代书纪、续纪、等汉文史书，被称为“六国史”，无论史家观点，还是编纂体例，都深深打上了唐朝修史的诸多印记。就连史、子、集四部分类法而长期沿用。分类，也是照搬经、以唐诗为主体的中国文学作品大量输入，使文学产生了全盘唐化的倾向。奈良、平安两朝的文坛，掀起学习唐诗热潮，上至，下至文士，竞相模仿，作诗唱和。学问僧空海回后著有天镜秘府论6 卷，精详地介绍了唐诗的平仄、对偶等基本要素。其后，近体诗风行，与唐诗相比毫不逊色。天平胜宝三年，第一部汉诗集怀风藻问世，收录汉诗 120 首、作者 64 人。平安时期，汉诗集巨编秀丽集等先后推出。仅经国集就收录 178 人所作汉诗 900 余首、赋 5

18、1 篇。这些诗集，再现着宫廷文学的流风余韵。嵯峨二年（811）前后，第一部小说竹取物语问世。此后，古典小说逐渐发展起来。迄今，文学家公认：“现代的文学和其他方面一样，以极其丰富的泉源吸收其力量，如中国古典的影响。”19“奈良时代以后，圣的天平，的家庭中和奈良的佛寺中，中国音的这一番话，足以表达唐朝歌舞乐是有最大的。”20学者田边艺术在 “的。文太宝元年（701），仿设置了“雅乐寮”，有师”、“伎乐师”等专门培训“”艺伎。同时，不断聘请名家赴 ”令天日传授伎艺。天平神户二年（766），东朝、升女合奏“皇沉醉，即授其二人叙位五位下，第二年又任命为雅乐员外助。仁和承明元年（834），遣位下的准判官团中有精于弹琴的良岑长松和擅长琵琶的藤原，作为从六。藤原在长安拜刘为师学弹琵琶，数月之内“极其妙”，刘颇为赞赏，赠他紫琵琶两个、曲谱数十卷，并将心爱的女儿（能手）嫁给他。藤原回后，在“雅乐寮”任“雅乐助”、“雅乐头”等要职，并“定琵琶四调传于世”，21成为音乐舞台上一代琵琶。此外，遣乐等在还带回大量乐书和乐曲，主要是唐宫廷乐舞。这些