试论成语中的中国文化

1、试论成语中的中国文化论文摘要：成语具有极强的表现力，是中国语言的精华。成语中蕴含着珍贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，理解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。论文关键词：成语；中国文化汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体，成语又是汉语中的精华，具有极强的表现力。成语蕴含着珍贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，理解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。一、成语中展示出的中国古代物质文化1成语与农业消费“日出而作，日落而息，凿井而饮。黄河、长江哺育了我们肥沃的家园，农业消费是古代中国的经济根底，农业成为国家赋税的根本承当者。有许多成语对

2、古代先民农业消费生活进展了描写。“田连阡陌，谓田地广袤，接连不断。“精耕细作谓精心细致的耕作。“寒耕热耘寒冷时耕种，炎热时除草。形容农事艰辛。?管子臣乘马?：“彼善为国者，使农夫寒耕热耘，力归于上。这些成语都表达了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡“重农抑末，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基矗农业消费者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起居有定，耕作有时。例如，“躬耕乐道是指亲自耕种，乐守圣贤之道。?三国志魏书管宁传?：“胡昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。?警世恒言?卷一七：“隐于田里，躬耕乐道，教育二子。还有一些成语字面上描写农业生活，如今经常使用它们的比喻义。例如，“

3、蹊田夺牛(牵牛的让牛踩了田地，因此，被人把牛夺走。比喻惩罚过重)，“解甲归田(军人退伍回乡务农，现泛指离任回家)，“拔苗助长等等。2成语与建筑中国的古代建筑艺术主要表达在宫殿，陵墓，寺庙和园林四大类型中，成语表现了它们的某些艺术特点。例如，“堂皇华美(宏伟美丽，气势浩大)，多形容建筑物，特别是宫殿的宏伟华美。又如，“雕梁画栋亦作“画梁雕栋，谓彩画装饰的梁栋。形容建筑物的美丽华贵。元郑廷玉?看钱奴?三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。元王子一?误入桃源?二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣栊，郁巍巍画梁雕栋。?西游记?第十七回：“入门里，往前又进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户

4、。?醒世恒言?卷二九：“中间显出一座八角亭子，朱甍碧瓦，画栋雕梁。中国古代的建筑强调群体的宏伟，假如是“独门独院，那么显出一家独住，而与四邻不相通，和中国文化的中庸之道相违犯。另外，建筑物形成群体构造时，屋与屋之间有很多“空，亭池草木点缀其中，显出主次之分，虚实相间的效果，特别是楼台亭阁，总是以其“空面向外界，到达和自然的交流，身在“琼台玉宇(指华美精巧的建筑物。常用以形容仙家楼台或月中宫殿)，使人如置仙境。建筑构造中的一些各称也经常用在成语中比喻人或事情。例如，“栋梁之才(比喻能担负重任的人才。)“栋折榱崩(栋，房屋的正梁，榱：椽子。正梁断裂，椽子倒塌。比喻倾覆。)“抚梁易柱，传说中商纣王能

5、手托屋梁，抽换房柱。形容力大无穷。)还有“添砖加瓦，“偷梁换柱，“铜墙铁壁等等。3成语与服饰从与服饰有关的成语中我们可以理解到，古代人们的穿着主要的是表达个人的身份或地位，这里主要介绍几个。例如，“高冠博带，亦作“峨冠博带。指带着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，或指穿着礼服。?墨子公孟?：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。元关汉卿?谢天香?一折：“恰才耆卿说道好觑谢氏，必定是峨冠博带一个名师大夫，你与老夫说咱。?三国演义?三七回：“忽人报：门外一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。形容帝王官僚阶层的有“黄袍加身(以天子黄袍加载身上，即用为天子之意。)“凤冠霞帔，“衣紫腰金

6、(衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金，腰间佩戴金樱指做大官。元关汉卿?蝴蝶梦?二折：“陈母教子，衣紫腰金。明无名氏?精忠记说偈?：“感吾皇，博得个衣紫腰金，朝野为卿相，方显男儿自强。)二、成语折射出的中国古代精神文化中国古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政治制度，古代哲学，传统伦理道德等等方面，本文主要分析成语表达出来的古代教育思想和中华传统美德。1成语与古代教育思想中国古代教育是中华文化的一个重要组成局部，无数著名的教育家，流传下来许多先进的教育理念和教育方法成为优秀的教育遗产，至今仍具有不朽的魅力。中国古代教育家意识到教育对于治理国家，安定社会的重要作用，非常重视个人自身道德修养的教

7、育。古代的教育以人文主义为根底，在教授知识技能之外，尤其重视道德教育和自我修养的提升，比方从以下这几个成语中，我们可以感受中华民族对气节、操守、和崇高精神境界的追求：“立身行道(谓修养自身，奉行道义。南朝梁萧统?与晋安王纲令?：“明公儒学稽古，醇厚笃诚，立身行道，始终如一。)“克己奉公(严格要求自己，一心为公。?后汉书祭遵传?：“遵为人廉约小心，克己奉公，恩赐辄尽与士卒，家无私财。)“改正迁善(认识并改正过错，诚心向善。)这些成语在漫长的中国历代教育中，鼓励着一代又一代仁人志士“修身，养性，齐家，治国，平天下。中国古代教育的另一大特色就是出现了一系列独特的、先进的教育方法和手段，这些优秀的教育

8、理论，好多都浓缩为成语，脍炙人口：公认的最优秀的传统教育方法之一就是“因材施教(按照受教育者的不同情况，采取不同的教育方法。-程遗书?卷一九：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。清郑观应?盛世危言女教?：“将中国诸经列传训诫女子之书，别类分门，因材施教。)不仅“因材施教，“有的放矢，“循循善诱的教学思想得到广泛认可，教育家孔子还总结出了一些教学规律，比方“温故知新就指出学习本身就是不断理论的过程，只有反复理论才能对所学知识结实掌握，“循序渐渐才能“融会贯穿“举一反三，而不能“一曝十寒。这些先进的教育方法，蕴藏着深入的教育辩证法，成为教育宝库中的珍品。2成语与中华传统

9、美德中国文化价值系统以“善为核心，强调真、善、美的统一，“人为万物之灵是因为人有道德，有自我的约束和完善。中华民族有许多传统美德至今为人们继承和发扬，在成语中我们能充分体会这一点。“仁也者，人也。合而言之，道也。(?孟子尽心下?)“仁，是中华民族的道德核心，仁的核心就是爱人，“仁者爱人，包括的内容非常广泛，主要包括“父慈子孝，“兄友弟恭，从家族内部把这种爱延伸到社会，就成为“己所不欲，勿施于人，“四海之内皆兄弟，对国家也要有担当，甚至危机时刻可以“为民请命，“杀身成仁。现代社会人们交往的诚信原那么也是中华传统美德的重要组成局部，待人做事都要“诚心诚意，“言而有信，守信誉，讲信义是中国人从古至今公认的价值标准和根本的美德。假如是“背信弃义必然会到严厉的道德谴责。勤劳节省，清正廉洁也是中华民族的优秀品质，三国的诸葛亮提出要“俭以养德，“淡泊名利，宁静致远，人需自我约束，不贪求太多，才能表现出“刚正不阿，才能正己，正心。此外，“厚德载物“荣