《古代汉语的修辞方式》教学PPT课件

1、1古代汉语的修辞方式2一、 有关修辞的几个概念1、 修辞、修辞学中国大百科全书：“修辞是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。”“研究这种语言活动及其规律的科学是修辞学。它是语言科学的一个分支。”2、 修辞方式又称为修辞手段、修辞格、语格、辞格、辞式等。指修辞上具有特定表达效果的那些语句结构格式。3一、引用“引用”，就是引用古人的言论或事迹来增强言语的说服力。具体形式又分为“稽古”和“引经”。（一）引事（稽古、用典） “引事”，即考古，就是援引古人事迹来证实自己的见解，以增强文章的说服力的一种修辞方式。（用典，即引用古人的事迹。）有明用、暗用两种：1明用，

2、即直接指明谁的事迹。如：（1）昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。（报任安书）（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；（同上）（3）盖文公拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚（同上）42暗用，是不标明人名，只将事迹融于文中，让读者自去体会。如：（1）缅思桃源内，益叹身世拙。（北征）（陶渊明桃花源记）（2）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游述衷肠）（苏秦说秦失败，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽。”） （二）引经引经，是援引古代圣贤的言论来证实自己的观点，以增强文章的说服力。广义的“引经”包括引言、引文；不只是圣人贤人言论，还包括格言

3、、俗语、谣谚。引经也有明引、暗引两种：1明引（引言），即指明作者、或篇名，引用原文或原话。如：（1）周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”论语季氏（2）谚曰：“谁为为之？孰令听之？”报任安书（3）孔子云：“何陋之有？” 陋室铭 52暗引（引文）：即不指明引文出处，只引原文或把原文改动，与本文融合一起表述。如：（1）“山岳潜形，商旅不行。”岳阳楼（易复“先王以至日闭关，商旅不行。”）（2）“逝者如斯，而未尝往也。”赤壁赋（论语子罕“子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”）（3）“其末也，庄周以荒唐之辞鸣。”韩愈送孟东野序（庄子天下篇说庄子学说是一种“荒唐之言，无端崖之辞。”） 6二、譬喻（比喻）譬

4、喻就是“比喻”，一般叫“打比方”。即在描写事物或说明道理时，用与它有相似点的常见的事物或道理来打比方。朱熹讲得很简括：“比者，以彼物比此物也。”为什么说话或写作要使用比喻？刘向说苑善说有段话讲得很精彩：客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺！”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：弹之状若何？应曰弹之状如弹。则谕乎？”王曰：“未谕也。”“于是，更应曰弹之状如弓，而以竹为弦。则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰：无譬，则不可矣。”王曰：“善。”使用比喻的目的就是“以其所知

5、谕其所不知，而使人知之。” 7（二）比喻三要素一个比喻要有：1.被描写的事物或被说明的道理；2.用来比方的事物或道理；3.它们两者之间须是本质不同（不是同一类事物），但有某种相似点。 形式上则有： 1.本体；2.喻体；3.比喻词。 如“其翼（本体）若（比喻词）垂天之云（喻体）。”（三）比喻的分类根据“三要素”的异同、隐现，比喻分为：1.明喻：三要素同时出现。如：山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。北征82.隐喻（暗喻）：不出现比喻词。表达形式有：A用判断句形式（1）君者，舟也；庶人者，水也。（2）曹公，豺虎也。（教材P.300）B用本体和喻体并列形式（1）雄州雾列，俊采星驰。（滕王

6、阁序）（2）腾蛟起凤，孟学士之词宗。（滕王阁序）（3）紫电青霜，王将军之武库。C喻体、本体按状中结构组合（1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （柳宗元小石潭记） （2）嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。（战国策苏秦始连横） 93借喻：不出现本体和比喻词，直接把喻体作为本体来描写。如：（1）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也；于予与何诛！” （论语公冶长）（2）春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。（长恨歌）（诗硕人“手如柔荑，肤如凝脂。”）4博喻：连续用多个比喻来说明同一事物。如：（1）而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。（丘迟与陈伯之书）（2）有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱

7、手，飞电过隙珠翻荷。（苏轼百步洪） 10三、代称（借代）（换名）（一）代称，是不直接说出人或事物的固有名称，而借用与它密切相关的名称去代替的一种辞格。被代的对象叫“本体”，用来代称的叫“借体”。如：“老夫聊发少年狂，左牵黄（犬）；右擎苍（鹰）。”（苏轼江城子密州出猎）“犬”、“鹰”是本体，“黄”、“苍”是借体。 （二）代称分类：陈望道修辞学发凡按本体同喻体的关系，分为“旁借”和“对代”两类：1旁借：本体和喻体是主干事物同伴随事物关系，是用伴随事物代主干事物。它的方式有4种：（1）以特征、标记代；（2）以处所或所属代；（3）以创作者或产地代；（4）以质料或工具代。如： 11（1）为肥甘（饮食）不

8、足于口与？轻暖（衣服）不足于体与？（孟子齐宣王）（2）四海之内（的人），皆举首而望之。（孟子滕文公下）（3）慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康（造的酒）。（曹操短歌行）（4）无丝竹（音乐）之乱耳，无案牍（公务）之劳形。陋室铭122对待：借体与本体（文中所说事物）有相对待的关系。它的方式也有4种：（1）部分代整体；（2）特指代泛指；（3）具体代抽象；（4）结果代原因。如：（1）一日不见，如三秋（三年）兮。（诗采葛）（2）在于王所者，长幼尊卑皆薛居州（善士）也，王谁与为不善？（孟子滕文公下）（3）晋国（专指魏），天下莫强焉。（孟子梁惠王上）（4）饮食男女（男女关系），人之大欲存焉。（礼记礼运）

9、（5）汉皇重色思倾国（佳人）。（长恨歌）13四、并提（并提分承）（合叙）为使句子紧凑，文辞简练，把两件相关的事并列在一个句子中表述（合叙）。一般是两个主语在前并列（并提），两个谓语在后并列（分承）。如：（1）夫种、蠡无一罪，身死亡。（史韩信卢馆传）语意本是“文种无一罪，身死”，“范蠡无一罪，逃亡”。因此“并提”辞格，表述时虽用一个句子，而阅读理解时则要按实际分开搭配。（2）自非亭午夜分，不见曦月。（巫峡亭午不见曦，夜分不见月。）14（ 3）若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。（出师表作奸犯科，论其刑；为忠善者，论其赏。）也有修饰语在前并列（并提），中心语在后并列分承者，如：（4）侍中

10、、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。（出师表侍中郭攸之、费祎，侍郎董允。）（5）封故御史大夫周苛周昌子孙为列侯。（汉书景帝纪。史景帝纪分说是：周苛孙平为绳侯，周昌子左军为安阳侯。） 15五、互文“互文”这一术语包括两种不同的表达方式，一是“互文见（现）义”一是“同义互文”。（一）互文见义（互见、互辞、互言）：是上下文义互相呼应、补充，参互见义。有的是一个句子中互文见义，如：（1）主人下马客在船。（琵琶行主人客人都下马都在船。）（2）秦时明月汉时关。（王昌龄出塞秦汉时的明月、秦汉时的关。）（3）燕歌赵舞为君开。（卢照邻古意燕赵的歌、燕赵的舞。）更常见的是对句中的互文，如：（4）受任于

11、败军之际，奉命于危难之间。（出师表受任奉命于败军之际、危难之间。）16（6）将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（白雪歌将军、都护都不得控角弓、都冷难着铁衣。）（7）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫客至，花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开。）（二）同义互文（同义词换用）：是指在相同结构中相应位置上的两个词具有相同或相近的意义，彼此对照，形成互文。如：1.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史屈原传）2.上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。（同上）3.杀人如不能举，刑人如恐不胜。（鸿门宴）4.民可以乐成，不可与虑始。（西门豹治邺）5.舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。（归去来兮辞

12、）同义互文的作用，在于增强文章气势，避免行文重复单调。 17六、夸饰（夸张）夸饰，即用形象化的语言把事物的本质特征夸大或缩小，以取得强烈的表达效果。夸饰分为“夸大”和“缩小”两种：1夸大：把事物及其特征往大处说，如：（1）白发三千丈，缘愁似个长。（李白秋浦歌）（2）北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（汉书外戚传）（3）挟泰山以超北海。（孟子梁惠王上）2夸小：把事物及其特征往小处说，如：（1）谁谓河广，曾不容刀（舠）。（诗河广）（2）假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛。（报任安书）（3）遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。（李贺梦天） 18七、倒置（倒装，倒文）言语中特意颠倒语法、逻辑的常规

13、语序，叫倒置。使用倒置，主要是为了加强语势、调和音节、错综句法。倒置的形式，修辞学发凡分为两类：（一）随语倒置：大多只是语序或语气的颠倒，不涉及思想条理和词语搭配。如：1.甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！（论语述而）2.伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与，哭者？”（礼记檀弓上）3.古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。（魏征述怀）4.春与猿吟兮，秋鹤与飞。（韩愈柳州罗池庙碑）19（二）变言倒置：改变词语搭配关系，颠倒逻辑顺序，要涉及思想条理。如：1.谚所谓室于怒市于色者，楚之谓矣。（左昭十九年怒于室、色于市：在家里生气，到市上给人脸色。）2.香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫秋兴八首鹦鹉啄余香

14、稻粒，凤凰栖老碧梧枝。）3.未尝不心游目想，移咎忘倦。（文选序心想目游）4.使人意夺神骇，心折骨惊。（别赋心惊骨折）5.酿泉为酒，泉香而酒冽。（醉翁亭记泉冽酒香）20八、委婉（婉曲、婉转）修辞学发凡解释说：“说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直说该事物，却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的，叫做避讳辞格。” 。（一）称名：尊人谦己。如：1.故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”，此非以贱为本邪？（老子第三十九章）2.太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下，囊者辱赐书。（报任安书）3.仆非敢如此也。（同上）4.愚以为宫中之事。（出师表）215. 齐侯未入竟，展喜从之。曰：“寡君闻君

15、亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣搞执事。”（左僖二十六年杜注：“言执事，不敢斥尊。”）（二）叙事，如：1.公羊传十六年“卫侯朔出奔齐。属负兹，舍不即罪尔。”何休注：天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。白虎通：“天子病曰不豫，言不复豫政也。诸侯曰负子，子，民也；言忧民不复子之也。”2.君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧”。（礼记曲礼上）3.王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵。（国策秦策五）4.虽少，愿及未填沟壑而讬之。（触龙说赵太后） 22九、省略省略涉及语法、逻辑、修辞。为使言语精练含蓄、音节匀称而着意省字、省词、省句，是修辞上的省略。省略可从三个角度考察：（1）省的单位是“字、词、句”；（2）省的句成分是“主、谓、宾”。（3）省略依据是“承上、探下”。如：1.世祖旌贤，建（诸）葛亮之嗣。（晋书王浚传）2.“玉桃偷得怜（东）方朔。”“梓潼不见（司）马相如。”（杨树达引李商隐诗）3.大都，不过三国之一；中（都）（不过）五（国）之一；小（都）（不过）九（国）之一 。（郑伯克段于鄢）4.楚人为食，吴人及之。（楚人）奔，（吴人）食而从之。（左定四年）235.邴夏曰：“射其御者，（御者）君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。” （车右逢丑父）射其左，（左）越于车下；（丑父）射其右，（右）毙于车中