浅析名字里蕴涵的文化

1、 .PAGE10 / NUMPAGES10题目： 浅析里蕴含的文化外语学院 英语笔译 专业 2013 级学 号 浅析里蕴含的文化摘要古语有云：“雁过留声，人过留名。”严峻老师说：“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实如此，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个无实际意义的符号。关键词名字；意义；文化每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。而事实上，名字并不只是一个简单的代表符

2、号，其中还包含了很多本质涵。诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化涵，成为一种标志或是精神上的东西。起源 （一）姓氏“姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于姆1。在古中国有很长一段时间“姓”和“氏”可不是一个概念。姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了

3、文字后，才形诸文字。氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。到了，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。姓氏之中包涵着很多的中国文化，就拿皇帝赐姓来说，有光荣的，也有悲哀的。南明唐王赐成功为国姓爷，代表了成功的荣耀，可以说是光宗耀祖，这也被后人所津津热到。而邦赐项羽的后代姓，虽然在古时与皇帝赐同姓是莫大荣幸的事情，然而作为一代英豪的项羽，在败给邦后，连姓别都给他改了，在我的观点看来项羽不仅仅失去了开朝机会，更是连祖

4、先都丢了。（二）名、字与“姓”和“氏”一样，在古代，“名”与“字”也有它的区别，不像我们现在是一个词一起用。字一般指人的或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字2。 春秋鲁国大夫申繻提出取名的五条原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”3古人取名，大体遵循“信、义、象、假、类”这五条原则。古代的这些取名原则，到了现在有的已经淘汰，有的还在继续使用。二、的特点(一)辨别性 无论汉语国家的还是英语国家的，都基本上能从名字本身辨别男女，尽管有时会有个别男

5、孩取女孩的名，女孩取男孩的名的情况出现，但这种现象并不常见，一般情况下人们也会刻意避免这种情况。总体来说，各种民族的都遵循辨别性的一般原则，避免了交际中的误解和对本人产生的消极心理影响。避讳性 避讳性是汉语名字的一个显著特点，除了我们所知的避讳帝王的名字外，晚辈子还会避讳长辈的名字，为的是对长辈表达尊重，轼祖父名序，他连写文章都会吧“序”写成 “叙”，此为家讳。我国儒家思想的代表人物孔子，名丘。人们为了表达对圣人的尊敬，也会避讳自己名字中带丘字，我国原本姓“丘”的都改成了“邱”，此为圣讳。三、名字的意义名字一般是由父母和长辈取的，一线的不仅是不同家庭在思想观念、文化素养、情趣追求、社会层次上的

6、差异，还代表着一个人的外在形象、人生品味和文化素养。一个小小的名字包含着父母尊长最丰富、最深刻、最诚恳的情感。以父母对子女的期望、寄托和抱负为名。如，建国、治国、安国、定国、建华、永清、永康、永发、长生、超尘、招弟、志坚、志强、志高等。 以出生时的季节或天气为名。如，春生、秋生、冬生、雨生、雪生等。 以出生地点为名。如，衡（阳）生、京（）生、沪（）生、黄河、长江、湘（）生等。 以植物、花卉为名。常用于女子名。如，梅、桃、菊、荷、莉、兰、花等。 以生辰八字为名。这是中国人的一种传统的取名习俗，以生辰八字与金、木、水、火、土“五行”对照排算，缺某一行则以该行之字取名。如缺水，名字中就要有水字或带“

7、氵”的字；如缺木，名字中就要有木字或带“木”旁的字。 以历史事件为名。这主要盛行于当代。如，解放、新生、卫国、卫东、向东、跃进、振华等。名字具有鲜明的时代感，这也许是中国 人名字的最大特点。 现在也有好多人追求时尚，为孩子取了洋味儿十足的名字，比如叫丽娜，杰克，琳达等。四、名字中隐含的心理状态 通过对各种取名方式的简单总结，我们不难发现，不同的人在取名字时有着不同的心理状态。审美心理 鲁迅在汉文学史纲要中说，汉语、汉字具有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”作为以汉字为载体的名字，往往就包含了一种有意无意的审美涵。很多人在给孩子起名字的时候都希望给人一种儒雅蕴藉

8、、动人心肠之感，如“宇哲”；或读起来掷地有声、音律动听，如“振华”；或是看起来形式优美，让人过目不忘，如“圆圆”。他们认为，名字基本上就代表了一个人的个性气质、性格特征等，而成为人们判断一个人好与坏或是优与劣的依据。他们希望自己的孩子能依靠名字赢在第一印象上。期望心理 名字绝大多数为家庭的长者(父母或祖父母)所起，或多或少、有意无意反映了父母对子女的期望。就像上面提与到的以父母对子女的期望、寄托和抱负而起名的“建国”、“志坚”等正是这种心理的最好证明。于是，许多名字当中便蕴含着对生命的追求与祝愿、对富贵的向往与渴望、对美德的眷顾与景仰等。我想这种将自己对孩子的期望、寄托等放在子女的的名字当中的

9、动机主要体现在两个方面：一方面父母借助与取名寄托心理有关的行为影响子女：另一方面是希望子女借助对自己名字的理解以与周围人群对名字意义的理解而产生相应的行为。名字中含的寓意，会给人带来愉快的联想，甚至成为激励人积极进取的动力。当所有人都对你的名字做出期许的理解的时候，当孩子明白这种意义的时候，很可能就会无意识地朝着这个方向发展，最后成为期许模式的人。当然这不是觉得的，只是说好的名字大多数时候都能起到一定的积极作用。（三）封建迷信心理 其实从广义上来说，审美心理和期望心理也都属于迷信心理。不过我这里把封建迷信另起一行，是针对于那些比较消极的方面。甚至有人认为“”即“性命”。纵观中国几千年的文化历程

10、，封建迷信是必不可少的一部分。对神灵的信奉、对星象的观测、对生辰八字的计算等都影响到人们的取名心理。所以很多有这方面顾与的人通过对各方面的推测，如果认为孩子的命运当中有某些缺陷或不详之处，都会通过以取名来弥补。如上文讨论过，若命中缺水，名字中就要有水字或带“氵”的字；如缺木，名字中就要有木字或带“木”旁的字。希望以此来保障孩子的一生的平安与幸福。 除了上述三种常见的心理状态以外，名字当中还有很多其他的心理。甚至还有很多无心理的名字，就是纯粹把名字当成一种代表符号的。这里就不一一说了。五、名字中蕴含的文化 如果要说中所隐藏的心理状态是人们有意识地加入的，那么其中蕴含的文化涵则是在这种心理的基础上

11、，从的自然属性和社会属性出发，对其进行的更进一步的研究与了解。有了这些心理的加盟，再伴随着社会的进步和中华民族传统文化的发展，也从简单的代表符号嬗变为包含心理学、社会学、历史学、文字学、文学、美学、音韵学等容的综合性文化。（一）的传承性的产生形式（一般为长辈为晚辈命名）就揭示了一种血缘关系，一种家族关系，可谓为“传宗接代”；表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续。尤其，人们长期按“字辈谱”命名的方式，更是有浓厚的宗族观念和文化特色，表达着几代人甚至数十代人之间的血缘亲合关系，把人的个体生命延续意识和家族亲缘关系传承下去，形成家族坚不可摧的亲和力和凝聚力。 （二）的意愿色

12、彩 根据汉字丰富的涵，人们赋予形形色色的含义。父母都希望自己的孩子走正道，能有所作为，在为子女取名时往往寄寓美好的期望。因此又凝聚着对新生命的深厚情谊和殷切期望，也隐喻着不同的理想抱负、情趣、爱好与追求：有的希望光宗耀祖，有的希望吉庆，有的希望成就一番事业，不一而足。简而言之，就是人们根据自己的取名心理来选取具有相应意义的词来作为取名用字。 （三）的时代性人之取名，沿于时尚，因时而变，与社会背景、环境、形势与时代精神风貌密切相关。我们仔细研究人名演变的历史就会发现，名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关。从封建社会人们追求功名富贵到建国后“建国”、“国庆”、“超英”、“文革”、“卫东”等

13、弥溢浓烈的政治色彩，再到当今社会追求标新立异、与众不同。在名字中都折射出不同时代特定时期的人文氛围和价值取向。（四）的精神性 最初的时候，一个名字只是属于一个人或为数不多的几个人。但是回首历史我们不难发现，很多名字经历了历史的洗涤和磨练，不再那么具体，而是上升为一种精神性的东西。很多特殊的名字也就成为了民族文化一个特殊的部分。诸如“孔子”、“康熙”、“”、“詹天佑”，已经超越了个人的围，而形成了一种精神力量。（五）的包装性在平常的社会交往中，高雅、深邃的名字，往往会给人留下美好的印象，妙如诗、美如画、醇如酒，令人难以忘怀。而庸名俗字则给人一种不愉快的厌恶心理或排斥感。一件很平常的东西，经精美的饰物包装，就会收到非凡的效果。语音的优美多变，字义的丰富玄妙；字形的多姿多