2021-2022高中体育与健康人教版全一册2.4 我国传统的养生理论和方法 教案

1、我国传统的养生理论与方法学习提示自古以来，我国养生健身的理论与实践，就有其丰富的内容和优秀的文化传统。劳动人民在长期的生产、生活、保健康复、防病治病的实践中，逐渐形成了中国养生健身的哲学和中医学等较完整的理论。传统的养生文化，是中华民族的瑰宝，也越来越受到世界各国人民的重视，我们不仅需要继承，而且需要开发，并不断的发展。知识要点 我国传统养生思想的产生与发展 我国传统的养生理论 我国传统的养生方法一、我国传统养生思想的产生发展养生一词，即护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的。 我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍尚书。

2、尚书洪范中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣” 的思想，也影响到养生的理论，特别是黄帝内经的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命” 的思想得到发展。同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子天论篇主张“养备而时动，则天不能病”；而庄子在剧 中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳” 的行气配合独特的

3、健身方法，即气功。 养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术” 和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华伦，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。唐代的医学家孙思邈所著的千金要方，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”（婆罗门十八势），这是一套完整的健身操，今天我们练习的气

4、功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦” 得到了完善与提高。明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神” 以及行气（呼吸吐纳）等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”（即内脏器官的锻炼与坚实）与“外壮神勇”（即运动系统的锻炼与强壮），这近乎要求人的身体要全面发展。 上面这些内容，只要求同学们一般的浏览，无需用功夫深读。重点应学习中国传

5、统养生的理论与方法，并付诸实践，形成习惯。 二、我国传统的养生基础理论知识 （一）天人合一理论 天人合一论是传统养生中顺应自然养生方法的理论基础。中国养生家将人体养生活动置于一个大的系统环境中去考虑和认识，按自然法则的规律来养护生命，从而构成了天人合一的思想。认为人体内环境系统与外部客观自然环境系统是统一的。灵枢岁露论说：“人与天地相参也，与日月相应也。”人是受天地之间的变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直接影响到人体生理变化素问四气调神大论说：“故养生者必谨奉天时也。”养生活动必须遵循自然规律的变化，“和于阴阳，调于四时”，利用自然变化的规律来进行养生实践活动，才能取得良好效果。中

6、国传统养生思想的人天观不只是“顺天”、“顺乎自然”，而是用积极、进取的态度，对待生命与自然规律的关系，提出“我命在我不在天” 的思想，主张发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追求人类的健康和长寿。 （二）形神共养理论 形，指形体。神，指人体的精神思维活动。形神共养既要注重形体的养护，而且还要注意精神的调整。使形体康健，精神健旺，身体和精神都得到均稳发展。中国传统养生学认为：神和形是构成人体生命的两大要素，缺一不可。形是神之宅，而神为形之主。明代著名医学家张景岳说：“善养生者，不可不先养此形以为神明之宅。”无神则形不可活，无形则神无所附，神与形之间是相互联系，相互制约的。魏末晋初的著名养

7、生家城康说：“形恃神以立，神须形以存。”神的生机旺盛，是建立在形体健康的基础上的，所以，欲养神，必先养形。另一方面，神的昌盛与否，也直接影响形的盛衰存亡，素问移精变气论说：“得神者昌，失神者亡”。南北朝时期的范缜在神灭论中说：“形神相即”“形存则神存，形谢则神灭”。形神统一是生命存在的主要保证，形神共养是延年益寿的主要手段。 （三）阴阳协调理论 黄帝内经指出：“人生有形，不离阴阳。”认为生命现象是由阴阳构成的。在人的生命活动中，阴阳是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方面单独存在。在人体阴阳的消长运动中，对立双方，总是保持动态的相对平稳，从而维持人体生命活动的正常进行。同时，阴阳两个方面又是相

8、互转化，互相制约的。如果阴阳失去相对平衡，即产生由阴转阳或由阳转阴的变化，人体的生理活动，就会出现紊乱，引起疾病。养生，就是企图使阴阳保持和恢复平衡、协调。 （四）整体观理论 中国传统医学把人体看成是一个以脏腑为核心，以经络互相联系的整体。人体各个系统、器官是有机联系的，脏腑之间相互依赖，以维护内环境的统一性和稳定性。若脏腑发生变化，就可以通过经络，互相影响响，并反映于体表。反之，体表组织器官有病，也可以通过经络影响到体内所属的脏腑。人体是内环境相对稳定的有机整体。我国历代养生家都十分重视从整体观出发，主张促进人体整体的平衡和稳定，主张“治病求本”，“未病先防”，注重整体性和防衰保健措施。 三

9、、我国传统的养生方法我国传统的养生方法，在古代医学典籍中有大量论述。如黄帝内经中就有关饮食、起居、劳作、房事、情态的调摄；呼吸、导引、按摩的方法，以及药物、针灸的使用等记载。概括起来讲，传统的养生方法主要有：气功养生、太极拳健身、导引、按摩保健等。现仅就气功养生作简要介绍。 气功养生。气功是我国传统养生的主要方法之一，在我国有悠久的历史。气功流派很多，方法各异，但无论哪种功法都具有一个共同点，即通过气功练习充分发挥练功者个体的主观能动作用，对身心进行自我锻炼和自我调整，以达到养生保健的目的。我国气功在发展过程中，形成了以自我锻炼为主要形式，以强身健体，养生康复为目的的健身气功和由医者向患者实施

10、以治疗疾病为目的的气功医疗两大类。气功的练功过程主要由练功姿势、练意和练气三个环节组成。 （一）练功姿势。分为动功和静功两类，凡具有形体运动的统称为动功。保持静态姿势的称静功。动功多是外动而内静，动中求静。静功则是外静而内动，强调意和气的锻炼。具体可分为行、立、坐、卧四种姿势。总的要求是全身放松，呼吸协调，动作柔和圆滑，以感到舒适、愉快、轻松为宜。 （二）练意。又称意守和调心。是指练功时，通过意念活动的锻炼，影响生理机能活动的一种方法。其要领是排除杂念，达到“人静”状态（即似睡非睡的状态），这种状态是大脑皮层的主动内抑制过程，是大脑的一种特殊休息形式。因此，“人静”的深浅是练功的关键，也是自我调控的集中体现，一般来说，人静的状态越深，练功的效果也越好。 （三）练气。又称为调息和气息。是指练功时的呼吸，它是气功锻炼的基本环节之一。练气可以增加肺活量，促进气体代谢和血液循环。也可以“按摩”内脏，促进消化和吸收，从而起到保健强身的作用。练气包括呼吸锻炼和内气锻炼两种。呼吸锻炼是指练功时，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，逐渐把呼吸练得柔和、细缓、均匀、深长，从而练成自发的丹田呼吸。内气锻炼是指在练功过程中，在特定状态下体内产生的一种“气”的感觉。 科学地进行气功锻炼对强身健体具有积极的作用。对高中学生而言，一定要在老师的指导下练功，不可盲目锻炼，以免出现偏