琵琶行劝学师说理解性默写

1、琵琶行默写1白居易琵琶行交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是： ， 。 2. 描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“ ， ”。3.本诗以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在全诗的主旨句“ ， ”。4. 古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，诗经 氓“不见复关_”，白居易琵琶行“_， _”；_ ， _。” 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干座中泣下谁最多 江州司马青衫湿泣涕涟涟 5.琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，请按下面要求，写出相应诗句：表现急切而愉悦的情调：

2、 。 表现旋律轻愉而流畅： 。 表现激烈紧张的场面： 。 由琴声联想到珠玉声的句子是：“ ， ”。 描写月色的句子是有：“ ， , ”。6.常被人引用来表表同病相怜之意的诗句“ ， ”。大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑铁骑突出刀枪鸣嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘。别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白 绕船月明江水寒同是天涯沦落人 相逢何必曾相识。7.明湖居听书写王小玉说书时， “满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂” 。 琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：“ ， ”。8.古代文人善于借“秋”表情达意，如杜甫登高中的“ ， ”。 刘禹锡秋词中的“ ， ”。白居易琵

3、琶行中的“ ， ”。东船西舫悄无言 唯见江心秋月白。 万里悲秋常作客 百年多病独登台自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟9.白居易琵琶行中的 ， 用侧面描写的方法写琵琶女演完后人们都沉浸在音乐的境界中。10.描写曲子的低沉处和高昂处的诗句分别是 ， ”。 ， ”。东船西舫悄无言 唯见江心秋月白别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣。11.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从琵琶行中选句，应是 。白居易另有绝句夜筝，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是琵琶行“ ， 。 ， ”。一节诗句的化用。12.李商隐的诗句“身无彩凤双

4、飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易琵琶行中与之意思相近的两句是：“ !” 此时无声胜有声冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声同是天涯沦落人，相逢何必曾相识13.北宋词人张先的诗句“玉盘大小乱珠迸”由白居易琵琶行“ 句化来，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏。结句“江空月静”，以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力，和琵琶行中 ， 。14.苏轼前赤壁赋：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”化用了琵琶行中的四句：大珠小珠落玉盘东船西舫悄无言 唯见江心秋月白去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红

5、阑干。劝学默写1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 4.劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。”5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学不可以已锲而舍之 ，朽木不折 ；锲而不舍,金石可镂。君子生非异也，善假于物也。6强调空想不如学习的一句：_ ,_。”7、开篇就提出了全文的

6、中心论点，即“_。”在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“_,_。” 8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。学不可以已锲而不舍,金石可镂。故不积跬步无以至千里积土成山风雨兴焉10、荀子劝学中“ ， ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。11、“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。1

7、2、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学的“青， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。13、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。故木受绳则直金就砺则利 取之于蓝， 而青于蓝 蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴 无可寄托者用心躁也 师说默写1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ ， ”的观点是相同的。2、韩愈认为老师的职能是： 择师的标准是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， .位卑则足羞官盛则近谀5、唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ ， ” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣6、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。其下圣人也亦远矣而耻学于师7、韩愈在师说中写道，时人在从师学习