杜甫诗歌中颜色词的数据分析及其运用

1、-. z文学院研究生专题创新论坛论坛主题：大数据背景下中文的阅读与写作 论文题目：杜甫诗歌中颜色词的数据分析及其运用 论文 程振中 专 业：中国古代文学 学 号：201412050817主办单位：大学研究生院 大学党委研究生工作部承办单位：大学文学院杜甫诗歌中颜色词数据分析及其运用摘 要：在大数据环境下，笔者以宋王洙编杜工部集为底本，利用数据化的手段，对杜甫诗歌中的颜色词做了数据统计和分析。并结合具体的诗歌文本，对颜色词在杜甫诗歌中的运用做了初步的分析。关键词：杜甫诗歌；颜色词；数据分析一、概述和数据统计杜甫是我国唐代最伟大的诗人之一，他在诗歌创作上有很深的造诣，因此被后人尊奉为诗圣。在杜甫的

2、诗中，可以看到大量的颜色词。杜甫在诗歌的写作中，无疑很重视这些颜色词，因为这些颜色词无论是对于景物的描写，还是对于诗人微妙感情的表达都起到不可或缺的作用。我们将从杜甫的最早的版本北宋人王洙编次的杜工部集入手，尝试使用数据统计的方法，结合文本本身，对杜甫诗歌中的颜色词做些初步的考察。在颜色畴和颜色词的选择上，我选取了以下几种常见的颜色畴以及对应的典型颜色词：红色畴红朱赤绛绯丹，黄色畴黄金，青色畴绿青苍翠碧，白色畴白素，黑色畴黑乌玄皂。这五个颜色是传统的阴阳五色理论中的五种颜色，和五行五方相互对应，其重要性毋庸置言。另外值得注意的是紫色。在唐代，朱紫两个颜色是很贵重的颜色。唐代朝廷三品以上官员着紫

3、服，五品以上着朱服。因此紫色在唐代也是很重要的颜色。在我校购置的诸多数据库中有中国根本古籍库。在古籍库的数据库检索功能的帮助下，依次搜索这些颜色词在杜工部集中的出现次数，可以得到如下表格。通过这个表格，我们可以直观的看出来杜甫颜色词的使用状况和他的写作倾向。颜色出现次数红色畴红76朱77赤73绛8绯2丹78黄色畴黄202金206青色畴绿24青347苍149翠110碧82白色畴白532素75 黑色畴黑56乌60玄61皂9紫色畴紫74二、具体分析下面按颜色种类来进展阐述。一白色从表中可以看出，使用次数到达六百余次的白色是杜甫最喜欢使用的颜色。白色在中国文化中的含义比拟复杂。一方面白色象征着肃杀的秋

4、天和冷冰冰的金属，象征着凋零和死亡，因此礼记郊特牲说：素服，以送终也。白色在唐代服饰中，是平民的服饰颜色，因此又含有贫贱的贬义意思在其中，比方白丁指没有知识的人，白身指没有功名的人，这都是贬义的一面。另一面，白色是白雪、白云的颜色，象征着纯洁和坚贞，比方屈原在渔夫中将自己比为皓皓之白。除了这两种意思之外，杜甫在他的诗中常常写到白头和白发，在他晚年的诗篇中甚至几乎篇篇有白字。这是因为杜甫终其一生的理想都是致君尧舜上，再使风俗淳，然而随着杜甫晚年的漂泊，这个理想越来越远，他不得不更加注意到白头和白发的现实，不得不发出这样的哀叹。比方白头吟望苦低垂秋兴八首，强梳白发提胡卢惜别行等。值得注意的是，杜甫

5、在他的诗中，还描写有大量白色的动物。在这些生机勃勃的意象中，隐藏着杜甫不已的壮心。如白马，白马嚼啮黄金勒哀江头；如白鸥，白鸥没浩荡，万里谁能驯奉赠韦左丞丈二十二韵；如白雁，旧国霜前白雁来九日五首。二青色青色也是杜甫常用的颜色。青色最初没有卑贱的意思，礼记月令：天子衣青衣，服苍玉。到了汉代以后，青色逐渐成了卑贱者的象征。新唐书舆服志规定：五品至七品着青袍，八品和九品着绿袍。青色和绿色在杜诗中的大量出现，和杜甫自己的经历有关。杜甫一生或沉居下僚，或流落江湖。青色绿色这种卑贱之色的大量运用，表达着杜甫不得志的沉闷和抑郁。比方黄帽映青袍，非供折腰具有怀十八司户，青衿一憔悴湘江宴饯裴二端公赴道州。同时，

6、青色、绿色也是大自然最常见的颜色。杜甫对自然界有自己敏锐的观察，青山，青柳，青溪，青林，青草等意象在杜甫的诗歌中频繁的出现。尤其是杜甫入蜀以后，尽管也不免于避乱奔波、衣食不周之苦，但多数时候尚能温饱，杜甫的心情得到了平静，加上蜀地山川形胜天下，这些因素都使得杜甫对于自然界有了更多的关注。比方：卷帘唯白水，隐几亦青山闷，江碧鸟逾白，山青花欲燃。绝句二首，衫裛翠微润，马衔青草嘶。自阆州领妻子却赴蜀山行三首。三黄色黄色在古代是中央的颜色，也是和黄河的颜色，因此黄色的意象往往和皇帝或者中央有着密切的联系。比方黄屋是皇帝的居所或者车架，裴駰注史记车黄屋史记始皇本纪引蔡邕曰：黄屋者，盖以黄为里。黄图常用来

7、借指京畿或者中国。黄阁用来代称门下省或者宰相。杜甫一生忠君恋阙，他对于国家和人民有着强烈的使命感，把致君尧舜作为自己一生的理想。宋人称杜甫一饭不忘君恩。因此这类意象在杜甫诗歌中频繁出现。比方：议在云台上，谁扶黄屋尊建都十二韵，黄图遭侮辱，月窟可燃烧寄董卿嘉荣十韵，莫度清秋闻蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒。四红色红色在古代是高贵的象征。论语乡党：红紫不以为亵服。伯峻先生作注说：古代大红色叫做朱，这是很贵重的颜色。古代的大户人家也常常用红色来装饰自己的家。用红色装饰楼，就是红楼。将房门口的柱子刷成红色，就是朱门。这都是高门大户的象征。把红色有时甚至被权贵垄断。善注报会宗书中说：两

8、千石皆得乘朱轮。只有王侯显贵才能用朱红漆轮。这样的例子在杜甫的诗中有很多，比方朱门酒肉臭，路有冻死骨自京赴奉先县咏怀五百字，闻君已朱紱，且得慰蹉跎寄高三十五书记。皇宫之中也有许多东西是粉成红颜色的，因此红色的事物，比方丹陛、丹墀、丹凤城等，这些意象在杜甫诗歌中也经常作为国家和朝廷的象征出现。比方余时忝诤臣，丹陛实咫尺两当县吴十侍御江上宅，睿想丹墀近，神行羽卫牢喜闻官军已临贼寇二十韵，饯尔白头日，永怀丹凤城送覃二判官。五黑色黑色在杜甫诗歌中出现的频次相对于其他颜色不高，出现的时候一般也是用来描写真实的客观世界。比方黧黑的面目，黑水，南天黑。但是在描写黑色的事物往往会表达出一些作者的情感来，这种情

9、感又往往是消沉的抑郁的。比方天涯稍曛黑，倚杖更徘徊课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净迄移床三首这句诗前半句写的是太阳已将落山，天边已经开场渐渐被黑暗笼罩的景象。黄昏本就销魂，何况此时东北的安史之乱尚未平定，诗人本人尚且流落在西南江湖之间，于是曛黑的天涯就和诗人当时抑郁的感情很好的融合在了一起。六紫色最后需要单独拿出来说的是紫色。紫色在颜色色调上与红色相近，因此二者往往并称为朱紫。但是古代又有正色和间色的说法。孔颖达疏礼记引南朝皇侃曰：正色正谓青赤黄白黑五方正色也；不正谓五方间色也，绿红碧紫骝黄是也。红色是正色，往往被赋予积极的正面的含义；紫色是间色，往往被赋予消极的负面的意思。论语阳货：恶紫之夺朱也

10、。何晏集解：朱，正色；紫，间色之好者。恶其以邪好而乱正色。可是由于皇帝的看重，紫色的地位渐渐地得到了提高。古人将天空分为三垣二十八宿。三垣之一就是紫微垣。紫微垣在北极星附近，被当做是皇帝和皇权的象征，因此许多与皇帝有关的东西被命名为紫。天子居住的宫殿称为紫宫，禁中称为紫禁，皇帝的诏书用紫泥封口，因此称为紫诏。因此到了唐代，紫色被看做最为贵重的颜色之一。唐代三品以上的显官官服都以紫为服色，四品五品用红色。紫色已经凌驾于红色之上了。杜甫身处唐代，他的颜色审美倾向也受到了时代的影响，紫色被作为贵重的象征出现。比方紫诰仍兼绾，黄麻似六经赠翰林四学士，台阁黄图里，簪裾紫盖边哭韦大夫之晋，雕章五色笔，紫殿九华灯寄峡州伯华使君四十韵。三、结论颜色不仅能反映社会的审美倾向，也能忠实的反映出整个社会的历史文化游戏娱乐等等各方各面。为了能够能从管中窥豹，略见一斑，笔者试着从杜甫诗歌中的颜色词入手进展分析。从上面的分析我们可以看出，虽然杜甫在选择颜色词的时候，很多时候是根据事物本身来选取颜色的，但是这种看起来似乎与诗人主观意识无关的选取，实际上隐藏着诗