陕西省部分地区2021-2022学年高二上学期期中语文试卷分类汇编：论述类文本阅读专题

1、论述类文本阅读专题陕西省西安市长安区第一中学2021-2022学年第一学期期中考试高二语文试卷（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成13题。儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。首先，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家

2、的意义超越任何经济的成本-收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接社会、民族、国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展

3、有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，中庸的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。最后，支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁爱原则也是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒也以“

4、生生”释“仁”，把原始儒家的“仁”范畴与易之“生生”相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。它成为“大一统”的重要思想基础与施政方针。在漫长的历史长河中，传统的“家国同构”早已超越了其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。时代已变，儒家教化论内秉的优秀文化部分也将在马克思主义的指导下实现创造性转化和创

5、新性发展。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。 （摘编自金香花“家国天下”观念的历史形成及其现代意义）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A随着时代的发展变化，制度化的儒家已然解体，如今有必要对家国天下意识进行重建。B现代“家国天下”意识连接着个体、社会和民族，包含着个体对国家的认同感和责任感。C借助家庭中建立于血缘基础上的人伦情感求得的回报，远高于任何经济活动中的收益。D原始儒家认为世界是交感的，在矛盾转

6、化中要“与时偕行”，与宋儒的观点有根本不同。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 第二段重点论述了公共精神与家庭伦理的关系，应做到在不同的关系当中正确地进行切换。B第三段通过讨论家与国的辩证关系，强调家国一致、爱家爱国、心怀天下的重要性。C本文总体上看采用的是总-分-总的结构方式，中间三个段落采用的则是层进式结构。D尾段总结并深化中心论点：重新认识传统“家国天下”意识，理解其现代价值和意义。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A中庸“修齐治平”比儒家“家国天下”更进一步，已内化为国人的爱国和担当精神。B中国农耕文明“安土重迁”思想助推了家族的形成

7、和发展，也强化了人们的家族观念。C马克思主义在儒家优秀文化创造性转化和创新性发展过程中，将发挥积极的指导作用。D中国在处理国际关系时强调互助互利、在合作中竞争，这也是传统仁爱思想的体现。陕西省西安市西安中学2021-2022学年高二上学期期中语文试题下面的文字，完成下列小题。材料一： 屏幕之中的剧情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张

8、竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”。评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等，弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动。让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来，这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号，文字符号的阅读、理解、阐释形成一

9、种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。（摘编自南帆弹幕：一个奇特的屏幕现象）材料二：2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是

10、弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。表面看，这是代际差异，但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，

11、短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，埋头建设自家“指挥部”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然还可以这么看”“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆。依赖于口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露

12、人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。（摘编自夺静弹幕版四大名著：“趣味”的治理术）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，以整体观照原著为基础，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，和弹幕评论有形似之处而差别很大。B. 针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴点评，虽同样以文字符号为载体，但在营造狂欢气氛、联结社会关系方面，是印刷文化不可比拟的。C. B站上线四大名著后，对弹幕的评价呈两极化，这既反映出代际差异，也昭示出不同的文化机制与主体状态，一些年纪更长的观众对弹幕表示反感

13、。D. 材料一拿弹幕和传统文艺批评、印刷文化对比，分析其长处与弊端，材料二对热衷弹幕者整体上持否定态度，同时也辩证地指出弹幕存在的合理性。2. 根据材料一材料二，下列说法正确的一项是（ ）A. 因印刷速度与配送体系的影响，印刷文化在思想的交换上受到一些限制，而又相对具有深度。因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏。B. 在弹幕环境中，不假思索地直击键盘，更能够袒露一个本真的自我。可见，网络时代的写作要想表达真我，就要避免反复思量，字斟句酌。C. 人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出人们在现实中缺乏知音慰藉，为功利所束缚的窘境。D. 在弹幕空间中，不同范

14、畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，流露出参与者在理性文明的洗礼后完全摆脱文明重负的心态。3. 材料二说，弹幕不必呈现“完整的自我”，而要“探入有趣的灵魂的某个侧面”。下列不能体现这一观点的一项是（ ）A. 三国演义中，桃园三结义时，关羽慷慨陈词，张飞跟着附和“俺也一样”。弹幕：“没文化真可怕。”B. 红楼梦中，贾母问黛玉读了什么书，黛玉答道：“只刚念了四书。”弹幕：“还看了五三（五年高考三年模拟）。”C. 西游记中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”D. 水浒传中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健

15、康码和行程码！”陕西省西安市第一中学2021-2022学年度第一学期期中考试高二语文试题阅读下面的文字，完成13题。宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。婉约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更

16、显沉咽缠绵、刚柔并济。水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。范仲淹的苏幕遮由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。“离思迢迢远，一似长江水。去不断，来无际。”(欧阳修千岁秋)流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；同时，水也可以

17、代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水”(张先碧牡丹)。于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。人面不知何处，绿波依旧东流”(晏殊清平乐)。水的流逝还极易引起词人的忧伤与感怀。淡烟流水，轻寒漠漠，心思纤密之人生无端闲愁；逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感时伤怀，叹流年似水易逝，红颜如花易陨；滚滚江水，淘尽英雄豪杰，淘尽兴衰荣枯，豪放悲悯之人思接千古，叹世易时移，生故国之

18、思。缪钺论词指出，词体的生发因其与自然之境界、人心之情感相应和，文章的体格、意象的选择都折射出作者的修养和品格。宋代士人经常通过描写开阔澄净的水面、晴朗空明的月色，来映衬自己的高洁人格、旷达胸襟和俊朗风神。在张孝祥念奴娇过洞庭中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的气节高洁傲岸、冰清玉洁。与此同时，当文人士子仕途偃蹇、报国无门时，静水流深也恰能抚慰他们失落受伤的心灵。有宋一朝，一方面士大夫过着琴棋书画、诗酒花茶的风雅生活；另一方面，积贫积弱的国情、险恶多变的仕途以及文人柔弱敏感的情思，令他们有着无尽的慨叹。而水，恰以它的特点触发、传递和排遣着这些情思，作为一种独特的媒介频频出现在词作中。宋词

19、也因此成为中国文学史上最湿润的一卷。(摘自思与格：宋词水意象的情感解读，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()（2分）A让盛行于秦楼楚馆的词得以洗尽铅华，增添了清婉、灵动和含蓄之韵，这得益于“水”这一意象的运用。B文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助“水”这一意象，既可突出恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。C“涓涓细流”可将要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露，这很符合婉约词“尚含蓄”的特征。D水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发，范仲淹苏幕遮中的情感正是因“水”而生。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()（2分）A水既可代指

20、具体的与恋人、友人、亲人、家乡的阻隔，也可代指抽象意义上无法逾越的心灵隔阂。B牵挂、思念难以传递，郁结于心，因此可以逾越流水阻碍的大雁、游鱼就成为词人常用的传递思念的意象。C水的流逝极易引起词人的忧伤与感怀，虽说感怀的内容不尽相同，但都会给人以沉重而悲戚的感受。D意象的选择，能体现作者的修养和品格，如从“表里俱澄澈”中就能让人感知到张孝祥高洁傲岸的人格。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()（2分）A“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”出自辛弃疾的菩萨蛮书江西造口壁，作者借“水”这一意象将感情表达得沉绵深挚。B“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”和“离思迢迢远，一似长江水”有异曲同工之妙

21、，生动形象地表现出情感的触动、生发、郁结于心。C流动的水可以连接两地，贯通两心，分离的人可以以水传情。如“日日思君不见君，共饮长江水”“此水几时休，此恨何时已”。D“水”是宋词中的高频意象之一，“水”的特征暗合了词体清切要眇的特质和宋代士人的高洁情操，也与宋词抒情的特点相通。陕西省宝鸡市金台区2021-2022学年度第一学期期中检测高二语文试题、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成12题。“标题党”是网络上利用各种吸引眼球的标题，来达到增加点击量或知名度等目的的个体或组织。随着网络的迅猛发展和媒体竞争的加剧，“标题党”成为一个越来越突出的现象。“标

22、题党”现象屡禁不止，原因是多方面的。从媒体的角度看，一方面，媒体市场竞争加剧是“标题党”现象盛行的直接原因。在受众注意力有限的情况下，想要从海量信息中“脱颖而出”、增加点击量，用标题博人眼球是最行之有效的方式。相较于纸媒，门户网站和新媒体新闻的标题和内容是分开的，只有点击标题才能看到具体内容，如果标题不能及时留住读者，文章再好也没有意义。而不能获得足够的点击量，便无法获取更多流量来维持媒体的经济效益。另一方面，在市场竞争的压力下，“流量变现是王道”成为主要经营原则，媒体自律精神式微，记者编辑对新闻专业主义的坚守面临着严峻考验。被关注就意味着利益，“标题党”现象也就很容易在各大媒体上蔓延开来。从

23、网民的角度看，媒介素养匮乏和碎片化阅读习惯加剧了“标题党”现象的泛溢。如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增长，这种局面导致网民习惯于粗略地浏览标题、图片或摘要，对新闻细节却甚少关注，这为制造“题不对文”的标题提供了条件。另外,“标题党”现象与网民对新闻事件表现出的“老不信”和“审丑”心理也有密切的关系。我国正处于社会转型期，社会环境巨变、利益格局调整导致社会诚信问题、社会矛盾和各种诉求与日俱增，因此，一些网民便借助自媒体，根据自己的立场和价值取向发布一些耸人听闻、混淆是非的标题新闻，来表达诉求、宣泄情绪。而网络媒体为了点击量，也往往迎合、利用网民这样的心态和诉求，通过精心炮制的标题来引发围观，甚至

24、引导舆情。“标题党”新闻在未被证实的情况下，借助于與情的裂变式传播迅速扩散，容易造成信息传播失真，给网络谣言的滋生提供温床，给突发與情的应对处置带来阻碍，甚至有可能严重危害社会安全。另外，纵容“标题党”新闻，对那些坚守社会责任的媒体和媒体人来说是种不公平，可能会造成劣币驱逐良币的恶性循环，破坏媒体生态环境。因此我们应该及时制定措施整治“标题党”现象，加强对网络新闻的监督和制约，加强对网络媒体从业人员职业技能和职业道德的培养，从根本上解决“标题党”现象泛滥的问题，以保证网络媒体良性发展，净化與论环境。下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 用博人眼球的标题来增加点击量，是

25、“标题党”新闻从海量信息中获取关注的最有效的方式。标题不能及时留住读者，文章再好也没有意义。B. 网民面对多元化的媒体渠道和爆炸式增长的信息，形成了只粗略地浏览标题、摘要或图片的习惯，对新闻细节却关注甚少。C. 利益驱动是“标题党”现象产生、蔓延的重要原因，只要媒体改变“流量变现是王道”的经营原则，“标题党”现象就能消除。D. “标题党”新闻，一个方面可能严重危害社会安全，另一个方面或许会造成劣币驱逐良币的恶性循环，破坏媒体生态环境。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 文章从媒体和网民两个角度，深入分析了“标题党”现象屡禁不止的原因。B. 文章按提出问题、分析问题

26、、解决问題的思路对“标题党”现象进行了论证。C. 文章分析“标题党”现象的危害，突出了加强网络新闻监督和制约的必要性。D. 文章运用正反对比论证，证明媒体市场竞争加剧导致“标题党”现象的盛行。陕西省咸阳市泾阳县2021-2022学年高二上学期期中考试语文试卷（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成13题。中国古代诗歌有悠久的历史，有丰富的诗学形态，有光耀古今的诗歌大师，有令人百读不厌的名篇。这既是新诗写作者宝贵的精神财富，同时又构成创新与突破的沉重压力。面对中国古典诗歌悠久的传统，中国现代诗人的情感是复杂的。“五四”时代的新诗缔造者们，以一种不容置辩的态度揭竿而起，为了冲

27、破中国传统诗学的沉重压力，他们选择的是面向外国寻找助力，从异域文学中借来火种，以点燃自己的诗学革命之火。但与此同时，不时流露出的则是由他们骨子里的民族文化的基因所决定的对古代诗歌意境与表情方式的欣赏，对博大精深的古代诗歌美学的眷恋，正是对待传统的复杂心态，使他们无法摆脱焦虑。“五四”时代，革故鼎新的时代，新诗的缔造者们对旧诗的传统发起的抨击，有一些明显是情结化的，是过火的。胡适在谈新诗中写到：“五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，二十八字的绝句决不能写精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉表达出高深的理想与复杂的感情。”像这样不加区分地把近体诗的形式一概打倒，无疑是简单化的。取消了诗歌写作的

28、技艺与难度，诗歌就很容易滑向浅白的言情与对生活现象的实录。新诗与传统的审美习惯的冲撞，还鲜明地表现在新诗人与持有旧的诗学观念的读者身上。新诗一出现就面临着强大的反对声浪；而且九十年来，质疑与责难的声音始终伴随着新诗的成长，不绝于耳。这是因为新诗违背了传统的审美习惯，因而引起了某些读者的反感。诗歌鉴赏，从现代认知心理学的角度来看，是一种信息的交流活动。由诗作发出的信息，只有与主体的审美心理结构相适应，才能被接收，被加工。诗歌读者的审美心理结构的形成，从宏观来考察，是人类世世代代审美经验的沉淀；从微观来考察，则是个人有生以来的审美经验的总和。以我国读者的诗歌审美观念来说，它的源头可以上溯到三千多年

29、前我国的古典诗歌开始出现的时候。先秦时代形成的“风、雅、颂、赋、比、兴”，即所谓诗之“六义”，其影响一直绵延到今天。我国古典诗歌到唐代进入鼎盛时代，各种诗体备具，形成了完整的格局。自此以后，古典诗歌代代相传，形成了一种超稳定性，即使是新诗诞生多年以后，旧体诗还有相当大的读者群以及数量可观的作者。新诗的艺术上的创新与完美固然有待时日，读者的诗歌审美心理结构的改变也是个漫长的过程。为弥合新诗，尤其是自由诗与传统的审美方式距离过远的不足，新诗人也做了不少工作，诸如何其芳、林庚等为构建与古典诗歌格律有所衔接的新格体律诗做出的努力，尽管收效不大，但这种尝试精神却是可贵的。从新诗发展的历程来看，新诗的草创

30、阶段，那些拓荒者首先着眼的是西方诗歌资源的引进，但是当新诗的阵地已经巩固，他们便更多地回过头来考虑中国现代诗学与古代诗学的衔接了。摘编自吴思敬自由的精灵与沉重的翅膀）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国新诗与古典诗歌有内在联系，中国现代诗人可以从古典诗歌那里学习和借鉴，但又面临着创新的难题。B.“五四”时代的新诗缔造者们从异域文学中借来火种，坚决与古典诗歌划清界限，对旧诗的传统发起了抨击。C.我国古典诗歌有超稳定性，新诗违背了传统审美习惯，持旧诗学观念的读者无法从中产生愉悦的审美体验。D.我国古典诗歌在唐代进入鼎盛并形成完整格局，而我国读者的诗歌审美观念开始出现可上

31、溯到三千多年前。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章采用了总分总结构，重点论述了中国新诗与中国古典诗歌的不同。B.第二段引用胡适谈新诗中的话，说明当时对旧诗的抨击是过火的。C.第三段从认知心理学和我国读者诗歌审美观来阐明新诗遭反对的原因。D.文章从新诗反传统和读者诗歌审美心理结构两方面来论述作者的观点。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.新诗的开拓者们对中国古典诗歌既欣赏眷恋又焦虑抨击的复杂态度，与他们所处的“五四”时代和中国传统诗学的沉重压力有密切关系。B.读者的诗歌审美心理结构的形成，可以看作是结合了人类世代审美经验的积淀与个人有生以来审美经验

32、的总和，一旦形成就比较稳定。C.再别康桥中“夕阳中的金柳”与采薇中“昔我往矣，杨柳依依”，“柳”都表达留别之意，这种解读源于读者诗歌审美经验的积淀。D.何其芳、林庚等为努力构建与古典诗歌格律有所衔接的新体格律诗，是对“五四”时代“从异域借火种”的纠正，说明当初的做法是错误的。论述类文本阅读专题陕西省西安市长安区第一中学2021-2022学年第一学期期中考试高二语文试卷（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成13题。儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取家国天

33、下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。首先，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本-收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求

34、对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接社会、民族、国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，中庸的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。最后，支撑和实现“家国天

35、下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁爱原则也是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒也以“生生”释“仁”，把原始儒家的“仁”范畴与易之“生生”相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。由此可见，儒家教化传统中的“家国

36、天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。它成为“大一统”的重要思想基础与施政方针。在漫长的历史长河中，传统的“家国同构”早已超越了其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。时代已变，儒家教化论内秉的优秀文化部分也将在马克思主义的指导下实现创造性转化和创新性发展。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。 （摘编自金香花“家国天下”观念的历史形成及其现代意义）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3

37、分）A随着时代的发展变化，制度化的儒家已然解体，如今有必要对家国天下意识进行重建。B现代“家国天下”意识连接着个体、社会和民族，包含着个体对国家的认同感和责任感。C借助家庭中建立于血缘基础上的人伦情感求得的回报，远高于任何经济活动中的收益。D原始儒家认为世界是交感的，在矛盾转化中要“与时偕行”，与宋儒的观点有根本不同。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 第二段重点论述了公共精神与家庭伦理的关系，应做到在不同的关系当中正确地进行切换。B第三段通过讨论家与国的辩证关系，强调家国一致、爱家爱国、心怀天下的重要性。C本文总体上看采用的是总-分-总的结构方式，中间三个段落采

38、用的则是层进式结构。D尾段总结并深化中心论点：重新认识传统“家国天下”意识，理解其现代价值和意义。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A中庸“修齐治平”比儒家“家国天下”更进一步，已内化为国人的爱国和担当精神。B中国农耕文明“安土重迁”思想助推了家族的形成和发展，也强化了人们的家族观念。C马克思主义在儒家优秀文化创造性转化和创新性发展过程中，将发挥积极的指导作用。D中国在处理国际关系时强调互助互利、在合作中竞争，这也是传统仁爱思想的体现。1.B 解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，从文中找到相关的句子，最后进

39、行辨析。A项根据原文“值得我们倍加珍惜和大力弘扬”可知，作者主张对“家国天下”意识传统进行“创造性转化、创新性发展”，是“弘扬”而不是“重建”。C项“回报”“高于”都是对原文的曲解，原文“超越”是“跨出、摆脱”的意思，是说情感不能像经济行为一样讲求“收益”。D项根据原文，“宋儒也以生生释仁，也承认“世界是交感的”观点，与原始儒家不存在根本不同。2.A 解析:本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的论点、论据，分析文章的思路，理清中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系，判断论证方法的类型。重点把握论点是否正确、论据证明的是什么论

40、点以及论证的方法。A项“重点论述了公共精神与家庭伦理的关系”错。本段主要强调家在今天的重要意义，应强化纽带作用和责任意识。3.A 解析：本题考查学生筛选整合文中信息，把握作者观点和态度的能力。解答此类题目，第一步把握题干信息要点；第二步，逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。A项儒家“家国天下”的意识包含中庸的“修齐治平”思想，不应将两者作比较。陕西省西安市西安中学2021-2022学年高二上学期期中语文试题下面的文字，完成下列小题。材料一： 屏幕之中的剧情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论

41、”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”。评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等，弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动。让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚

42、拟空间联结起来，这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号，文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电

43、子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。（摘编自南帆弹幕：一个奇特的屏幕现象）材料二：2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。表面看，这是代际差异，但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。弹幕空间中，正确、完整、

44、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，埋头建设自家“指挥部”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然还可以这么看”“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“

45、我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆。依赖于口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。（摘编自夺静弹幕版四大名著：“趣味”的治理术）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，以整体观照原著为基础，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，和弹幕评论有形似之处而差别很大。B. 针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴点评，虽同样以文字符号为载体，但在营造狂欢气氛、联结社

46、会关系方面，是印刷文化不可比拟的。C. B站上线四大名著后，对弹幕的评价呈两极化，这既反映出代际差异，也昭示出不同的文化机制与主体状态，一些年纪更长的观众对弹幕表示反感。D. 材料一拿弹幕和传统文艺批评、印刷文化对比，分析其长处与弊端，材料二对热衷弹幕者整体上持否定态度，同时也辩证地指出弹幕存在的合理性。2. 根据材料一材料二，下列说法正确的一项是（ ）A. 因印刷速度与配送体系的影响，印刷文化在思想的交换上受到一些限制，而又相对具有深度。因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏。B. 在弹幕环境中，不假思索地直击键盘，更能够袒露一个本真的自我。可见，网络时代的写作要想表达真我，就要避免反复思

47、量，字斟句酌。C. 人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出人们在现实中缺乏知音慰藉，为功利所束缚的窘境。D. 在弹幕空间中，不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，流露出参与者在理性文明的洗礼后完全摆脱文明重负的心态。3. 材料二说，弹幕不必呈现“完整的自我”，而要“探入有趣的灵魂的某个侧面”。下列不能体现这一观点的一项是（ ）A. 三国演义中，桃园三结义时，关羽慷慨陈词，张飞跟着附和“俺也一样”。弹幕：“没文化真可怕。”B. 红楼梦中，贾母问黛玉读了什么书，黛玉答道：“只刚念了四书。”弹幕：“还看了五三（五年高考三年模拟）。”C. 西游记

48、中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”D. 水浒传中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健康码和行程码！”【答案】1. D 2. C 3. A【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。D.“材料二对热衷弹幕者整体上持否定态度”错误。材料二第二段信息是“表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味

49、性与参与感”，可见并非否定，而是理性客观地看待。故选D。【2题详解】本题考查学生分析、概括材料内容的能力。A.“因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏”错误，原文说的是“印刷文化的节奏相对缓慢，印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化”，由此可知，印刷文化中思想的交换相对较慢和思想具有一定深度没有绝对的因果关系，属于强加因果。B.“就要避免反复思量，字斟句酌”错误。材料二第五段说“唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出”，并非“避免反复思量，字斟句酌”，选项表述绝对。D.“完全摆脱文明重负的心态”错误。材料二第三段说的是“弹幕空间中原属不同范畴的信息

50、被一锅乱炖，不同类型的语言被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地蒙昧一下，自编自导人间喜剧，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择”，文中是参与者希望“暂时摆脱文明重负的一种人生选择”，选项表述绝对，曲解文意。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。原文材料二第五段表述为：唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。B.呈现了一名备考考生的真实现状，刷题模式，写出了备考真实感受。C.弹幕者借悟空吃蟠桃，大饱一顿，谐音为“桃饱”会员，显示了一个

51、网购爱好者的真实体验。D.弹幕者由现实生活中住店必出示健康码和行程码来点评，也反映了真实的社会现实。A. “没文化真可怕”只是对张飞所言的评价，并非代入自己的真实感受。故选A。陕西省西安市第一中学2021-2022学年度第一学期期中考试高二语文试题阅读下面的文字，完成13题。宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。婉

52、约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更显沉咽缠绵、刚柔并济。水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。范仲淹的苏幕遮由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。“离思迢迢远，一似长江水。去不断，来无际。”(欧阳修千岁秋)流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。

53、流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；同时，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水”(张先碧牡丹)。于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。人面不知何处，绿波依旧东流”(晏殊清平乐)。水的流逝还极易引起词人的忧伤与感怀。淡烟流水，轻寒漠漠，心思纤密之人生无

54、端闲愁；逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感时伤怀，叹流年似水易逝，红颜如花易陨；滚滚江水，淘尽英雄豪杰，淘尽兴衰荣枯，豪放悲悯之人思接千古，叹世易时移，生故国之思。缪钺论词指出，词体的生发因其与自然之境界、人心之情感相应和，文章的体格、意象的选择都折射出作者的修养和品格。宋代士人经常通过描写开阔澄净的水面、晴朗空明的月色，来映衬自己的高洁人格、旷达胸襟和俊朗风神。在张孝祥念奴娇过洞庭中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的气节高洁傲岸、冰清玉洁。与此同时，当文人士子仕途偃蹇、报国无门时，静水流深也恰能抚慰他们失落受伤的心灵。有宋一朝，一方面士大夫过着琴棋书画、诗酒花茶的风雅生活；另一方面，积

55、贫积弱的国情、险恶多变的仕途以及文人柔弱敏感的情思，令他们有着无尽的慨叹。而水，恰以它的特点触发、传递和排遣着这些情思，作为一种独特的媒介频频出现在词作中。宋词也因此成为中国文学史上最湿润的一卷。(摘自思与格：宋词水意象的情感解读，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()（2分）A让盛行于秦楼楚馆的词得以洗尽铅华，增添了清婉、灵动和含蓄之韵，这得益于“水”这一意象的运用。B文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助“水”这一意象，既可突出恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。C“涓涓细流”可将要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露，这很符合婉约词“尚含蓄”的特征。D水具有

56、流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发，范仲淹苏幕遮中的情感正是因“水”而生。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()（2分）A水既可代指具体的与恋人、友人、亲人、家乡的阻隔，也可代指抽象意义上无法逾越的心灵隔阂。B牵挂、思念难以传递，郁结于心，因此可以逾越流水阻碍的大雁、游鱼就成为词人常用的传递思念的意象。C水的流逝极易引起词人的忧伤与感怀，虽说感怀的内容不尽相同，但都会给人以沉重而悲戚的感受。D意象的选择，能体现作者的修养和品格，如从“表里俱澄澈”中就能让人感知到张孝祥高洁傲岸的人格。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()（2分）A“郁孤台下清江水，中间多少

57、行人泪”出自辛弃疾的菩萨蛮书江西造口壁，作者借“水”这一意象将感情表达得沉绵深挚。B“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”和“离思迢迢远，一似长江水”有异曲同工之妙，生动形象地表现出情感的触动、生发、郁结于心。C流动的水可以连接两地，贯通两心，分离的人可以以水传情。如“日日思君不见君，共饮长江水”“此水几时休，此恨何时已”。D“水”是宋词中的高频意象之一，“水”的特征暗合了词体清切要眇的特质和宋代士人的高洁情操，也与宋词抒情的特点相通。1D【解析】D项，“情感正是因水而生”错误。除水之外还包括“天”“地”“黄叶”。2C【解析】C项，“都会给人以沉重而悲戚的感受”，无中生有。点睛：这是一道筛选并整合

58、信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项C无中生有。3B【解析】选项曲解文意，B项，“情感的触动、生发、郁结于心”，错，应该是表现出“情感的一发不可收”。陕西省宝鸡市金台区2021-2022学年度第一学期期中检测高二语文试题、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成12题。“标题党”是网络上利用各种吸引眼球的标题，来达到增加点击量或知名度等目的的个体或组织。随着网络的迅猛发展和媒体竞争的加剧，“标题党”成为一个越来越突出的

59、现象。“标题党”现象屡禁不止，原因是多方面的。从媒体的角度看，一方面，媒体市场竞争加剧是“标题党”现象盛行的直接原因。在受众注意力有限的情况下，想要从海量信息中“脱颖而出”、增加点击量，用标题博人眼球是最行之有效的方式。相较于纸媒，门户网站和新媒体新闻的标题和内容是分开的，只有点击标题才能看到具体内容，如果标题不能及时留住读者，文章再好也没有意义。而不能获得足够的点击量，便无法获取更多流量来维持媒体的经济效益。另一方面，在市场竞争的压力下，“流量变现是王道”成为主要经营原则，媒体自律精神式微，记者编辑对新闻专业主义的坚守面临着严峻考验。被关注就意味着利益，“标题党”现象也就很容易在各大媒体上蔓

60、延开来。从网民的角度看，媒介素养匮乏和碎片化阅读习惯加剧了“标题党”现象的泛溢。如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增长，这种局面导致网民习惯于粗略地浏览标题、图片或摘要，对新闻细节却甚少关注，这为制造“题不对文”的标题提供了条件。另外,“标题党”现象与网民对新闻事件表现出的“老不信”和“审丑”心理也有密切的关系。我国正处于社会转型期，社会环境巨变、利益格局调整导致社会诚信问题、社会矛盾和各种诉求与日俱增，因此，一些网民便借助自媒体，根据自己的立场和价值取向发布一些耸人听闻、混淆是非的标题新闻，来表达诉求、宣泄情绪。而网络媒体为了点击量，也往往迎合、利用网民这样的心态和诉求，通过精心炮制的标题来引发