阿尔瓦罗西扎分析

1、世界建筑大师 阿尔瓦罗西扎 制作组员：制作组员：大师简介大师简介阿尔瓦罗西扎(Alvaro Siza)，1933年出生于葡萄牙北部的一个海岸小城镇马托西纽什，父亲是一名电子机械工程师，母亲则是一名普通的家庭主妇；1949-1955年 在葡萄牙波尔图大学建筑学院学习。西扎说自己对建筑的热爱受到两个人的极大影响： 一是当时的系主任，里斯本的建筑师Carlos Ramos， 二是他的导师Fernando Tavora，也是他的第一个老板；1955-1958 在波尔图大学建筑学院教授Fernando tavora的事务所工作；1976 波尔图大学建筑学院教授； 1987 获葡萄牙建筑师协会奖；1988

2、 获西班牙建筑师协金奖、阿尔瓦阿尔托奖；1989 获哈佛大学“威尔士王子奖”、欧洲建筑奖；1992 获建筑界最高荣誉普利兹克建筑奖；1993 获葡萄牙建筑师协会国家奖；1998 获“高松宫殿下”世界文化奖。2000至今，任葡萄牙波尔图大学教授，瑞士洛桑理工大学和美国宾西法尼亚大学、哈佛大学设计学院等校客座教授。主要设计特征与贡献主要设计特征与贡献1、乡土情结、乡土情结 这是西扎的主要思想与理念，成型于20世纪50年代，葡萄牙建筑发展的一个重要时期。西扎早期建筑作品表现出对源于“ 地方 ”与“ 乡土 ”的形式敏锐，通过致力于用现代的手法演绎葡萄牙传统，西扎发展了他独特的空间技巧和建筑语言，为他随

3、后的建筑创作积淀了原型性的力量；2 2、极简主义、极简主义 受到20世纪初现代主义建筑大师们的影响，西扎的建筑也表现出摒弃装饰的倾向。他曾说，“最使我不安的是建筑中的浪费现象，无论是用材还是用光”。所以，他力图用简洁的形式表现建筑内在的丰富性，这实质上是基于重视细部、重视建筑与人的亲和性基础之上的对建筑“简约”的追求。波波诺瓦餐厅茶室诺瓦餐厅茶室加纳威泽斯教堂加纳威泽斯教堂3 3、尊重环境、尊重环境 西扎十分尊重建筑所处环境的本身特性，即所谓“场所神”。他认为，新的建筑应该归属或融入该地区的传统。他曾写道：“新因素的加入通常会与现有状况产生尖锐对立和剧烈碰撞。我们努力使新与旧发生千丝万缕的联系

4、，使它们和谐地共处。”4 4、场所精神、场所精神 西扎反对忽视场地性格与建造过程的做法，反对忽视场所建筑所应根本尊重并延续的社会文化要义的理念。他认为，建筑师的工作不是进行发明创造，而是通过建筑对社会文化进行诠释、延续和发展。帕尔梅拉海滨游泳池帕尔梅拉海滨游泳池加利西安当代艺术中心加利西安当代艺术中心主要作品分析 福尔诺斯教区中心福尔诺斯教区中心 福尔诺斯教区中心的圣玛利亚教堂 Church in marco de canavezes 教堂的入口凹陷于两个高耸的简洁建筑体量之间，超高尺度的门扇便使得身临其下的人们顿时感受到了教堂的庄严肃穆；教堂的精神性集中体现于室内的用光，一侧的墙体呈弧形突出

5、，倾斜地伸向圣徒们的头顶上方，而紧靠着天棚的三个大窗，则将圣洁而神秘的光线也由此从头顶撒播下来这使人容易联想到法国建筑师勒柯布西埃(LeCorbusier)的名作朗香(Ronchamp)教堂，它同样也采用了厚重墙体的塑性来操作光线这面厚重的墙体使光线显得遥远而圣洁。这是传统的教堂模式，但其造型却是现代手法。地理位置 圣玛利亚教堂位于一条南北向的高速公路北侧。基地的地势南高北低，西高东低。高高低低一个坡道和二部楼梯 西扎没有把教堂主体平行于道路布置，而是旋转了一个角度。在总平面上，除了建筑体量，在建筑的南侧有一部楼梯和一个坡道，在建筑的北面还有另一个楼梯。这几个楼梯和坡道向我们解释了西扎设计的初

6、衷。坡道坡道楼梯楼梯楼梯楼梯南侧的楼梯和坡道 楼梯和坡道相互垂直，楼梯由西北往东南跑，坡道由东往西跑，由于地势南高北低，西高东低，所以坡道很自然地把人从地势低的地方带入地势高地地方。西扎在与坡道平行的位置搭建平台，作为进入教堂的缓冲。那么，自然地，平台南端高于地形原来的标高，所以平台由南往北又设置一部楼梯和坡道垂直。与此同时，教堂的体量平行于这个太高的平台，两者在地面上围合出一个三角形广场。南侧楼梯南侧楼梯北面的楼梯 北面地势最低，这里地坪标高已经低于教堂一层，给人的感觉像是教堂的地下室。西扎在这个“地下室”设计了丧葬空间，用于安放遗体和举行告别仪式。教堂的墙体被延伸过来，围合丧葬空间前面的小

7、庭院，由于地势差别，西扎再次对空间进行划分，北面的楼梯把人从地势高的自然环境，带入地势低的庭院，再由庭院进入庄严肃穆的丧葬空间。北侧楼梯北侧楼梯设计源于场地操作 西扎的设计始于他对场地的操作，“坡道、楼梯、平台、墙体不同的标高”，都是为了建立一个可以理解的序列，这个序列包括空间，人的活动和视线。在空间上在空间上，教堂内部是整个空间序列的一个环节：从地面到平台，再到教堂内部；从室外到庭院，再到地下室。在活动上在活动上，教堂的祈祷和祭祀是人在这个空间序列中活动的高潮。在视线上在视线上，西扎对人的运动路线进行引导，改变教堂的视觉形象，把教堂和周围环境联系起来。正如西扎自己所说的那样：“当我在一个地方

8、开始工作时，我先寻找这个地方的特征”。圣玛利亚教堂设计的出发点是对自然地形本身的推敲和研究，无论教堂空间多么高大奇异，都是基于这个研究之上的。葬礼空间葬礼空间 “从室外通向殡仪礼拜堂的道路设计从室外通向殡仪礼拜堂的道路设计是对这些空间中所发生的事件的研究是对这些空间中所发生的事件的研究成果成果在这里，在葬礼期间家人和在这里，在葬礼期间家人和好友是和死者接近的，而大多数其他好友是和死者接近的，而大多数其他人则遵从礼仪远离一定的距离。这启人则遵从礼仪远离一定的距离。这启发了具有不同特征的一系列空间的限发了具有不同特征的一系列空间的限定，并且处于这一理由，我认为回廊定，并且处于这一理由，我认为回廊（

9、一个人们可以吸烟、聊天甚至谈生（一个人们可以吸烟、聊天甚至谈生意的地方）是一种抵消直接遭遇死亡意的地方）是一种抵消直接遭遇死亡而造成巨大悲痛的方式。而造成巨大悲痛的方式。”教堂一层教堂一层东向立面图北立剖面长向剖面图短向剖面图“教堂教堂总是倾向于加强一种冥总是倾向于加强一种冥想的气想的气氛；因此开窗都很高，氛；因此开窗都很高，甚至于甚至于不能看到外面，并且不能看到外面，并且彩色玻璃的运用彩色玻璃的运用也会妨碍窗也会妨碍窗体的透明性。于体的透明性。于是，光线的是，光线的不足导致了空间的晦暗，不足导致了空间的晦暗，视视线的阻断引起了内外的隔绝。线的阻断引起了内外的隔绝。然而，对我而言，这然而，对我

10、而言，这种面种面向向教众的礼拜仪式教众的礼拜仪式 强调教父与教众的交流，这种这种变革与过去变革与过去的封闭且对外隔绝的空间观的封闭且对外隔绝的空间观念相矛盾，因此我开始研究念相矛盾，因此我开始研究方案时，我意识到与传统连方案时，我意识到与传统连续性相续性相决裂的重要性。这种传的重要性。这种传统的连续性几乎不能触及教统的连续性几乎不能触及教堂与社会在日常生活上的关堂与社会在日常生活上的关系。系。” - -西扎西扎第一种第一种 采光的窗采光的窗第二种第二种 提供对外视觉联系提供对外视觉联系第三种第三种 采用间接的光线采用间接的光线,营造气氛。营造气氛。“我并没有创造发明，而是对现实的转化。我并没有

11、创造发明，而是对现实的转化。” -西扎西扎 1.白色粉墙白色粉墙 材料的使用材料的使用2瓷砖：瓷砖：3花岗岩：花岗岩： “花岗岩是该地区自然和人造花岗岩是该地区自然和人造景观的一种典型材料。基座景观的一种典型材料。基座成为上面白色体量的轻巧及成为上面白色体量的轻巧及几何简洁性的必要对应。在几何简洁性的必要对应。在一天中的某些时刻，教堂一天中的某些时刻，教堂（的实体）似乎消解了，而（的实体）似乎消解了，而在另一些时刻，它又完全从在另一些时刻，它又完全从空中的背景中凸现。也正是空中的背景中凸现。也正是由于这个原因，我需要用一由于这个原因，我需要用一个基个基座将座将其锚固于地面上。其锚固于地面上。” -西扎西扎心得体会 在全球化的今天，世界文化的趋同加速了各种文化之间的相互融合。当代世界建筑文化在多元化的总体趋势中蕴含着新的主体文化,尤其是结合现代性（主要指发挥现代主义建筑的本质精神）与地域性(主要指发扬本土传统建筑文化和地域精神的建筑思潮)已经成为当今建