语文鲁人师说资料PPT课件

1、1师师 说说韩韩 愈愈第1页/共45页2书山有路勤为径书山有路勤为径，学海无涯苦作，学海无涯苦作舟。舟。韩愈治学名联韩愈治学名联第2页/共45页3业精于勤，荒于嬉；业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。行成于思，毁于随。 进学解进学解 第3页/共45页4无题无题李商隐李商隐 相见时难别亦难，相见时难别亦难， 东风无力百花残。东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。青鸟殷勤为探看。 第4页/共45页5 师说师说选自选自昌黎先生昌黎先生集集

2、。韩愈，字退之，唐代著。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，大散文家之首，唐宋八大散文唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。苏辙。第5页/共45页6 韩愈是古文运动的倡导者，韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上在文学史上，“古文古文”的概的概念是韩愈提出来的，是一种念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文对立的散文。它以儒家

3、思想它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉为基本内容，取法先秦两汉散文文法。散文文法。 韩愈和韩愈和 一起提出一起提出“文以载文以载道道”“”“文道结合文道结合”的观点的观点。柳宗元柳宗元第6页/共45页7社会背景社会背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳柳宗元说：宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作召后学，作师说师说，因抗颜而为

4、师。，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。又挈挈而东，如是者数矣。” 第7页/共45页8唐代古文运动倡导者唐代古文运动倡导者韩愈韩愈第8页/共45页9唐代古文运动倡导者唐代古文运动倡导者柳宗元柳宗元第9页/共45页10“说说”是一种议论文的文体，可以先是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。叙后议，也可夹叙夹议。“说说”与与“议议”相比，随便些。相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说师说”意思是

5、：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道理。的道理。捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲爱莲说说等都属于等都属于“说说”这种文体。这种文体。第10页/共45页11句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( )读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 dufu读准下列句中的重点读准下列句中的重点字字zhuncngdbchuncngdnpnchngyy第11页/共45页12第12页/共45页13阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论 第13页/共45页14阅读思考题阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词

6、找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式找出文中的特殊句式 读懂全文，简析文章内容读懂全文，简析文章内容 第14页/共45页15古之古之学者学者必有师必有师 古古:泛指求学的人；读书人泛指求学的人；读书人今今:指有专门学问的人。指有专门学问的人。一一.指出下列词语的古今异义指出下列词语的古今异义所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也古古:特殊指示代词特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为用来译为用来办法办法（方式、工具、依据（方式、工具、依据等）；等）；的原因的原因（或缘由（或缘由今今:表因果关系连词。表因果关系连词。第15页/共45页

7、16无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少少古古:无论，不论。无论，不论。今今:没有。没有。小学小学而大遗而大遗古古:小的方面；一般指研小的方面；一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。究文字、训诂、音韵的学问。 今今:对儿童、少年实施初等对儿童、少年实施初等教育的学校。教育的学校。第16页/共45页17句读句读之不知之不知古古:句子停顿的地方句子停顿的地方今今:看字发出声音。看字发出声音。今之今之众人众人古古:一般人一般人今今:许多的人。许多的人。第17页/共45页18二.下列句子中加点的词，用法有的与下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。

8、析。1.吾吾从而从而师之师之古古:跟随，而跟随，而,连词，表目的连词，表目的和结果和结果今今:合成一连词合成一连词,表目的或结果表目的或结果2.非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也传其道解其惑者也3.彼与彼年相若也，道彼与彼年相若也，道相似相似也也4.闻道有闻道有先后先后，术业有专攻，术业有专攻5.是故弟子不必是故弟子不必不如不如师师6.师师不必不必贤于弟子贤于弟子所说的所说的(同同)差不多差不多(同同)先和后先和后(同同)赶不上赶不上,比不上比不上(同同)古古:不一定不一定今今:不需要不需要第18页/共45页19三三.解释下列多义词在各句中的含义解释下列多义词在各句中的含义 古之学者必有古之学者

9、必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我 名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技名词，有专门技艺的人艺的人名词，军队名词，军队 第19页/共45页20师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍 动词，流动词，流传传动词，传授动词，传授名词，古代解名词，古代解释经书的书释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，

10、客舍惑而不惑而不从从师师乃大惊，问所乃大惊，问所从从来。来。跟从。动词。跟从。动词。自自,介词。介词。第20页/共45页21有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道路名词，道理名词，道理名词，风尚名词，风尚名词，规律名词，规律动词，说动词，说名词，道德学问名词，道德学问第21页/共45页22其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也 四四.指出下列词类活用现象指出下列词类活用现象 方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小

11、的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面 意动用法，以意动用法，以为羞为羞 意动用法，以意动用法，以为师为师 名词作动词，学习名词作动词，学习 第22页/共45页23五五.指出下列特殊句式种类指出下列特殊句式种类 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志 不拘于时，学于余。不拘于时，学于余。介宾短语后置介宾短语后置 被动句式被动句式 第23页/共45页24学会举一反三学会举一反三第24页/共45页25六.解释下列虚词的意义和用法皆出于此乎 拜送书于庭学于余(耻学于师) 于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词

12、，表动作行为的处所，介词，表动作行为的处所，从从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的介词，表动作行为的趋向，向趋向，向 介词，表动作行为对象，对，对于介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较， 比比介词，表被动，被、受介词，表被动，被、受 第25页/共45页26非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的助词，的代词，他代词，他助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这代词，这类，这些些动词，到，往动词，到，往第26页/共45页27爱其子，择师而教

13、之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系代词，表领属关系,他他(它它)的的,他他(它它)们的们的代词，他，他们代词，他，他们代词，表远指，那代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，副词，表推测、估计语气，大概，或许大概，或许副词，表感叹语气，真的副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后代词，前指老师的；后指学生的指学生的第27页/共45页28整理思路第一段第二段第三段结构框图第28页/共45页29第一段提出中心论点：正面阐述道理:古之学者必有师。古之学者必有师。 1、从师的原因、从师的原因古之学者必有师古之学者必有师人非生而知之者，孰人非生而知

14、之者，孰能无惑？惑而不从师，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。其为惑也，终不解矣。 2、从师的标、从师的标准准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。 第29页/共45页30翻译语段中划横线的句翻译语段中划横线的句子子第30页/共45页31 古之古之学者学者必有必有师师。师者。师者，所以，所以传传道受业解惑也。人非生而知之者，道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不孰能无惑？惑而不从从师师，其为惑也，其为惑也，终不解矣。生终不解矣。生乎乎吾前，其闻吾前，其闻道道也固也固先先乎乎吾，吾从而吾，吾从而师师之；生乎吾後，之；生乎吾後，其闻道其闻

15、道也也亦先乎吾，吾从而师之。亦先乎吾，吾从而师之。吾吾师师道道也，夫也，夫庸知庸知其年其年之之先后生于先后生于吾乎！吾乎！是故无贵无贱无长是故无贵无贱无长无无少，道少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。 第31页/共45页32第二段1.此段与上一段是怎样联系的? 通过针砭时弊，从反面论证通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。第一段所提出的中心论点。 第32页/共45页332.此段分论点是此段分论点是:师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！第33页/共45页343.作者从哪三方面进行对比论证?1、纵比：、纵比：古之圣人，从师而问；古之圣人，从

16、师而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。 3、横比：、横比：百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。 第34页/共45页35翻译语段中划横线的句翻译语段中划横线的句子子第35页/共45页36 嗟乎！师道嗟乎！师道之之不不传传也久矣，欲也久矣，欲人人之之无惑也难矣。古之圣人，其无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问出人也远矣，犹且从师而问焉焉；今之今之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，而而耻耻学于师。是故学于师。是故圣圣益圣益圣,愚益愚

17、。愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？第36页/共45页37爱其子，择师而教之，於其身爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师也，则耻师焉焉，惑矣。，惑矣。彼童子彼童子之师，授之书而习其句读者，之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。非吾所谓传其道、解其惑者也。句读句读之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，或或师师焉，或不焉，小学而大遗，吾焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。未见其明也。第37页/共45页38巫医乐师百工之人，不巫医乐师百工之人，不耻耻相相师师，士大夫之族士大夫之族曰师曰弟子云者，曰师曰弟子云者，则则群聚

18、群聚而而笑之。问之，则曰：笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，彼与彼年相若也，道道相似也，相似也，位卑则位卑则足足羞，官盛则近谀。呜羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。呼！师道之不复，可知矣。巫巫医乐师百工之人，君子不齿，医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及今其智乃反不能及,其可怪也欤其可怪也欤! 第38页/共45页39第三段1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）圣人无常师圣人无常师。第39页/共45页402、本段用的是 什么论证方法？举例论证举例论证第40页/共45页413.本段和第二段、第一本段和第二段、第一段有怎样的联系？段有怎样的联系？结构上和第二段形成对比结构上和第二段形成对比和第一段形成呼应和第一段形成呼应第41页/共45页42翻译语段中划横线的句子 第42页/共45页43 圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，