古代文学流派作家一览表

1、朝代代表文学流派/名家来源文体代表人代表著作名句文学主张思想内容及风格特征艺术上特色与成就历史地位及传承影响元曲刘因诗歌静修集观梅有感：东风吹落站尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心原不为梅花。多深沉追思、寄怀幽远之作。“风格高迈，比兴深微”。无学理气，有真实淳朴气。赵孟頫松雪斋文集罪出：在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今为笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日催槁胡应麟评“体裁端雅，音节和平”，不矜才气，颇有情韵。元诗四大家虞集道园学古录道园遗稿 宗法唐诗自称“汉廷老吏”。精于法度。笔老意到，语无枝

2、叶，典雅精切。文采气韵不足。范梈范德机诗集七卷虞集评其“唐临晋帖”。诗以歌行见长，不少作品豪宕雄健，颇有气势。揭傒斯揭文安公集十四卷虞称“三日新妇”。工于近体，风格清婉秀丽。杨载杨仲弘集八卷虞称“百战健儿”。遵法度，结体严谨，剪裁妥帖，甚肤廓。元曲四大家元末周德清中原音韵白朴内容多写男女恋情、描绘自然景色、感叹人生无常。曲风俊逸清丽，兼有豪放、秀美、本色等各种风格。马致远东篱乐府天净沙秋思：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。以“叹世”一类最多，表露怀才不遇、愤世嫉俗的心声；另一类宣扬隐居乐道、看破红尘的消极思想。风格以豪放为主，兼有清逸的特色。语言凝练优美、生动

3、本色，富有形象性和概括性，又能挥洒自如、机趣横生。关汉卿内容多为离愁别恨的书写和爱情神话的记述，表现出他风流蕴藉、滑稽多智的性格特征郑光祖张可久今乐府苏堤渔唱吴盐，后人辑为小山乐府落梅风碧云峰书堂：依松涧，结草庐，读书声翠微深处。醉太平感怀：人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵。清廉贬入睡馄饨，胡芦提倒稳。迎仙客括山道中：云冉冉，草纤纤，谁家隐居半山掩？水烟寒，溪路险，半幅青帘，五里桃花店。题材极为广泛，有写景、言情、赠别、怀古、谈禅、咏物、赠答、述怀等等，文人的全部生活，他几乎都涉及到了。最多的是对隐逸生活的向往和追求；少量愤世嫉俗的作品；数量最

4、多、成就最高的是写景之作，风格“清而且丽，华而不艳”（太和正音谱）。讲究格律声韵，注意锤炼，以炼句为工、对仗见巧，形成典雅蕴藉的风格。重视酌取诗境词境入曲，融化前人名句，将散曲写得像诗词一样婉约清丽。他的著名套曲南吕一枝花湖上晚归便是如此，失去了前期散曲自然真率、质朴本色的特色，开启了后期散曲清丽雅正的风格，成为元散曲曲风转变的关键人物。乔吉杂剧两世姻缘扬州梦金钱记散曲水仙子重观瀑布：天机织罢月梭闲，石壁高悬雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。绿幺遍：不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院。留连，批风切

5、月四十年。一生为功名所困，只好以诗酒烟霞、笑谈风月来销磨岁月，因此作品大多以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材。善于融化前人诗词中旧句，以成就其雅正婉丽、清润华美的风格，但亦时有俗趣。李开先说他“蕴藉包含，风流调笑。种种出奇而不失之怪，多多益善而不失之繁，句句用俗而不失其为文”。前人论曲，总把乔、张并称，评为雅正的典范。但张曲一味骚雅，乔曲则雅中带俗，雅俗兼该。张养浩云庄休居自适小乐府山坡羊潼关怀古：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。题材较广，有寄情山水的写景之作，也有厌恶宦途险恶、讴歌归隐的闲适之篇，还有揭露社会黑暗、世态

6、炎凉的警世之作。最有价值的是关心民生疾苦的作品。由于他亲身经历宦海风波，对人情世故感触颇多，故其作品感情真挚，较少雕镂，格调高远，文字明白晓畅。关汉卿（本色派）杂剧窦娥冤救风尘有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权；天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟！历史剧，以发扬正气、歌颂历史英雄为主要内容，有单刀会、西蜀梦、哭存孝；公案剧，以揭露社会黑暗和官场腐朽、歌颂人民反抗为中心，有窦娥冤、蝴蝶梦、绯衣梦；反映各类妇女问题的社会剧和爱情剧，前者如救

7、风尘、望江亭、陈母救子，后者如拜月亭、调风月、金钱池、谢天香、玉镜台等。形象塑造（精心塑造了大批妇女形象，反面人物形象。善于在强烈的戏剧冲突中去揭示人物的性格特征）关目安排（紧凑、集中并富有典型性，略去与主题思想我关系不大的内容，集中描写和主题密切相关并具典型意义的情节，选取决定人物命运的几个关键场面来表现人物的一生，进而展示元代社会的某一侧面。突破一本四折、一人主唱的体制，通过两组或更多的戏剧矛盾将人物描绘地更丰满。场面安排上一方面着眼于人物的不同性格，选择典型场次，展开冲突；另一方面情节曲折多变，随步换形，引人入胜；抒情场面与斗争场面交错进行、互相为用，一张一弛，既符合人们的审美心理，又能

8、把戏剧冲突引向高潮）语言风格（“本色”，语言自然、真切、质朴，无藻饰、堆砌的痕迹；“当行”，重视舞台特点，符合演出要求，语言符合人物身份和个性。与重视词藻的”文采派并称，成为“本色派”的代表）关是戏剧史上一个伟大的开拓者，促进了新的文学形式元杂剧的成熟和发展，成为元杂剧的重要奠基人，元周德清中原音韵、明胡侍真珠船、蒋一葵尧山堂外纪、沈德符万历野获编、王骥德曲律等都将他列入“元曲四大家”之首，与他同时的青年剧作家高文秀被成为“小汉卿”，比他稍晚的南方剧作家沈和甫被成为“蛮子汉卿”，另一个剧作家孟汉卿的表字，很可能是出于对他的仰慕王实甫（文采派）杂剧西厢记颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见

9、。则著人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏，軃着香肩，只将花笑撚。西厢记集中批判了封建礼教和包办婚姻制度，热情歌颂了男女青年对爱情自由、婚姻自主的衷心向往和强烈追求，表达力“愿普天之下有情的都成了眷属”的进步理想。第一部将自由爱情当作主题并细致曲折地写出了她的全过程的成功之作，与以往描写爱情的作品的不同在于：将男女双方恋爱的曲折过程和隐秘的心理状态，真实具体地描写了出来。人物形象：莺莺，聪明、伶俐、温柔、深情，坚决维护个人幸福，敢于反抗封建压力，必要时勇于牺牲自己，在“寺警”时主动提出“五便三计”，以搭救寺僧家小，同时在为幸福而斗争的过程中又不时露出精神上的苦闷、犹豫、怯弱、动摇的

10、缺点。张生，忠厚、诚恳、多情，才智焕发而又带几分迂腐、笨拙、懦弱的书生气，爱情发展顺利时，踌躇满志，得意洋洋，以至冒失莽撞；一当形势逆转、遇到挫折，又灰心丧气，除寻死之外，别无他计。红娘，善良、勇敢、机智、率直，以及不辞劳苦、助人为乐、为他人幸福挺身而出的正义感。戏剧冲突波澜起伏（主线：以莺莺、张生、红娘为一方和老妇人、郑恒为另一方的基本戏剧冲突，以表现自由爱情与包办婚姻制度的斗争；副线：莺莺、张生、红娘三人之间由于地位、身份、思想、性格的不同而产生的一连串妙趣横生的戏剧冲突，以表现他们挣脱封建枷锁的复杂过程）重视心理描写（通过日常生活中习见的言语行动来表现人物，深入发掘内心世界）体质上的创新

11、（多本杂剧表演一个故事，由五本联成一个长篇。打破一本之中一人主唱的惯例，如第四本和第五本均由末（张生）、旦（莺莺）、红（应为贴）各主唱一折，第四折均由张生唱。第四本插入莺莺唱的八支曲子，五本四折也插入红娘、莺莺的少量唱词，形成对唱或轮唱）语言风格（曲辞华美，诗意浓郁，尤善于继承古代诗词融情入景、情景交融的手法，以描摹景物，渲染气氛，从而表现人物的心理状态。与后期文采派作家的不同在于：文字供丽、语言形象，却在华美之中有本色，细腻内不减粗豪。语言个性化，能在全剧流畅宛曲、秀丽华美的总风格下，注意使用能显示人物身份性格的特殊语言。明人都穆南濠诗话：北词以西厢记为首。王骥德说：在戏曲创作中，“法与词两

12、擅其极，唯实甫西厢可当之”，并誉之为“千古绝技”（曲律）。王世贞曲藻比之为北曲“压卷”之作。胡应麟推崇其为“戏文之祖”。李贽将西厢记和秦汉文、六朝诗、唐近体诗并列为“古今至文”，称赞它为“化工”之作。金圣叹将西厢记与庄子、离骚、史记、杜诗、水浒并称为“才子书”，详加评点为第六才子。元代郑光祖被成为“小西厢”梅香和无名氏（一说白朴）的东墙记，明清传奇中如高濂的玉簪记、袁于令的西楼记等作，在关目安排、人物塑造方面，都明显受到西厢记的影响。它开创的青年男女幽期密约，反抗封建家长、最后大团圆的格局，被后代小说家和戏曲家多次重复，尤其是汤显祖的传奇牡丹亭、曹雪芹的小说红楼梦将这种反封建的精神推到一个新的

13、高度。同时，也因其反封建因素，西厢记在明清时代被诬之为“诲淫”，遭到禁毁。马致远杂剧（历史剧）汉宫秋汉代昭君和番，史实出汉书、匈奴传及西京杂记，但作家做了不少改动：历史背景，由汉强番弱变为汉弱番强、匈奴大兵压境。人物形象，将贪贿的画师毛延寿的身份提升为中大夫，塑造为佞臣兼汉奸的形象；将待诏掖延、临别汉宫时才得与元帝见面的王昭君改写成因拒绝行贿被毛延寿点破图画，幽闭深宫，后辈元帝偶然发现，成了他的恩爱妃子。情节上，由昭君主动请求出塞和亲改为匈奴呼韩邪单于以武力强索昭君，增添了毛延寿为最逃番这一情节。结局，将昭君与呼韩邪成婚生二子，复从胡俗与其子成婚生二女改为昭君投江殉国，吐出来故国之思和报国之志

14、。整个剧本充满浓郁的抒情气氛，运用比兴手法，大量采用即景生情、融情入景、借景抒情等是手法。白朴梧桐雨即唐明皇秋夜梧桐雨、另有爱情剧裴少俊墙头马上梧桐雨根据白居易的叙事诗改编而成，写唐明皇与杨贵妃离合的爱情故事。删去了道士求仙一段，而以明皇思念贵妃作结，让它保持纯粹的悲剧。从构思和情调上看，作者是同情李杨爱情，仇恨破坏他们爱情的叛乱者。以李杨爱情为主线以反映安史之乱这一重大历史事件，以及唐帝国由盛而衰的过程，表达了作者对历史的反思。墙头马上取自白居易新乐府井底引银瓶，写裴尚书之子裴少俊与总管李世杰之女李千金私自相爱的故事。塑造了一个勇于反抗封建礼教的妇女形象，李千金比崔莺莺主动，更具反抗精神。郑

15、光祖杂剧（爱情剧）倩女离魂取材于唐陈玄佑的传奇离婚记，写张倩女与王文举在出世前就曾指腹为婚，倩女之父及王生父母皆亡，王到张家投亲，张母以“不招白衣女婿”为由，让二人以兄妹称。王生上京应试，倩女之魂随他到京城生活三年，生二子。王状元及第，倩女魂随之还家，竟与长期染病在床之倩女肉身合为一体。歌颂了幽闭深闺的妇女对理想爱情的向往和追求，富有浪漫色彩。倩女既有崔莺莺温柔深情的一面，又不像她那么犹豫微缩。性格倔强，感情热烈，敢于不顾一切地挣脱礼教束缚。杂剧（社会剧）反映封建家庭中为争夺继承权而勾心斗角的丑剧，如武汉臣老生儿；描写奸人害人命、谋人妻，不惜恩将仇报，反映出元代社会紊乱、人民生命财产毫无保障，

16、如张国宾合汗衫；讽刺守财奴爱钱如命、一毛不拔的性格，并宣扬贫富天定的因果报应思想，如郑延玉看钱奴；描写败家子改过自新，并歌颂忠于朋友的信义行为如秦简夫东堂老；歌颂了生死不渝的友谊，同时又宣扬封建道德，如宫天挺范张鸡黍；杨显之临江驿潇湘秋夜雨和石君宝鲁大夫秋胡戏妻成就较高，都属于痴心妻子负心郎，即所谓婚变或类乎婚变的故事。前者批判富贵易妻、趋炎附势的无耻之徒，揭露了封建文人的势利心理；后者则批判了封建文人得志后轻薄无奈的行径及其卑劣的心灵。都歌颂了妇女忍辱负重、坚韧不拔的崇高品质特别是秋胡之妻罗梅英，剧本将她塑造为一个忠于爱情、蔑视富贵、具有强烈反抗精神的妇女形象。但两个剧本最后都以妥协来消除矛

17、盾，以达到夫妻团圆。（南戏）四大传奇传奇荆釵记相传为“吴门学究敬先书会柯丹秋著”，描写王十朋、钱玉莲的离合故事。王入京赴试，得中状元，权相万俟逼婚不从，贬官潮阳。钱在家为继母逼婚孙汝权，投江殉节，幸为福建安抚钱载和所救。五年后，万俟失势，十朋得升吉安太守，钱载和亦升任两广巡抚，路过吉安，十朋夫妇终得团圆。意在表彰“义夫节妇”。白兔计旧称刘知远还乡白兔记，应出自书会才人手笔。刘知远本身五代后汉开国之君，他和李三娘悲欢离合的故事在民间传说中十分流行。此剧上卷写两人由合而分，下卷写二人由分而合，中间穿插窦老送子、咬脐郎追白兔等情节。李三娘奉父命嫁给穷汉刘知远，刘投军远走后，她因拒绝改嫁，被兄嫂罚在磨

18、房推磨，受尽折磨，但始终不肯屈服。刘知远由穷汉而军阀，隐瞒家中有妻，重婚岳氏，接到窦老送来的咬脐郎后对李三娘在娘家受苦置若罔闻，最后咬脐郎因猎白兔而在井边见到其母，并以生命相威胁，才迫使刘知远接回李三娘。拜月亭【五样锦】姻缘将谓五百年眷属，十生九死成欢聚。经艰历险，幸然无虞。也指望否极生泰，祸绝受福。谁知尚有如是苦。急浪狂风，风吹折并根连枝树；浪惊散鸳鸯两处孤，更全然不想我这病体疾躯。那肯放容他些儿个叮呤嘱咐，将他倒拽横拖奔去途。回头道不得声将息，几曾有这般慈父！跌得我气绝再复，死而再苏。一回价上心来，一回价痛哭。又名幽闺记，相传我元人施惠所作，当出于关汉卿杂剧闺怨佳人拜月亭之后。它以金王朝末

19、年蒙古入侵引起社会动乱为背景，描写青年男女在战乱中所建立的坚贞不渝的爱情故事。内写忠臣陀满海牙遭奸臣陷害，满门抄斩。其子陀满兴福为秀才蒋世隆搭救，并结为兄弟。战乱中蒋世隆与其妹蒋瑞莲在逃难中被冲散。世隆与兵部尚书王镇之女瑞兰途中相逢为伴，产生爱情，在客店结为夫妻。而瑞莲途遇王夫人，被认为义女。战乱停息，王镇在客店遇见瑞兰，不承认世隆为婿，强将女儿带回。瑞兰思夫情切，花园拜月。后世隆与陀满兴福得中文武状元，同被王镇招赘，夫妻兄妹团圆。不同于一般的才子佳人剧，剧中没有才子佳人的一见钟情，也没有花前月下的柔情蜜意。着重歌颂的是一双男女通过战乱中患难相扶、祸福与共的生活，彼此间有了一定的了解和信任而建

20、立起来的深厚的爱情。因此，这种爱情有着坚实的感情基础。人物形象的塑造，如蒋世隆、王瑞兰、王镇。巧合的运用，如蒋世隆与王瑞兰在途中巧遇，瑞兰与其父在客店中相逢，最后王镇要招赘的新科状元竟然是当年嫌弃的蒋世隆。语言艺术上，自然本色。杀狗记剧本情节与元萧德祥杂剧杀狗劝夫相同。孙华虐待胞弟孙荣，结交市井无赖。其妻杨月贞设计杀狗，假扮人尸。孙华找无赖帮忙掩埋，他们则去官府首告孙华杀人。孙荣仗义相助，并承担罪责。真相大白之后，孙华大受感动，兄弟重归于好。高明琵琶记副末开场：秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易

21、，动人难。知音君子，这般另做眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。骅骝方独步，万马敢争先。所写赵五娘和蔡伯喈的故事很早就在民间流传，南宋时已成为民间讲唱文学及民间戏曲的题材。南词叙录所记“宋元旧篇”中有赵贞女蔡二郎一目，并注明“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗妄作也”。輟耕录所载金院本中亦有蔡伯喈一目。赵明改编赵贞女的一个主要动机是为蔡邕翻案，将背信弃义的蔡伯喈改为不忘父母发妻的人物，把蔡伯喈重婚不归的行为归咎于客观环境，并以一夫二妻团圆作结局，以表彰“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”。“不关风化体，纵好也徒然”正是作者的创作准则。一，高堂称寿，辞试不从儿别父；南浦嘱别，相亲难

22、再妻送夫。二，才俊登程，气度横空结众友；秀才应试，文章盖世压群雄。三，奉旨指婚，拒婚不从恨相府；本意孝亲，辞官未允怒当潮。四，蔡母嗟儿，力倦神衰思团聚；义仓赈济，身单影只遭欺凌。五，强就鸾凤，状元无奈入罗帐；勉食姑嫜，孝妇有心食粃糠。六，琴诉荷池，议郎望月思父母；媳尝汤药，贞妇祝发葬公婆。七，思家心切，伯喈大胆吐心事；爱夫情真，牛女婉言劝太师。八，一路辛劳，寺里道情感男女；两贤邂逅，府中清话结芝兰。九，孝妇题真，翰墨关心试孝子；状元续诗，丹青入眼认前妻。十，散发归林，夫唱妇随皆家去；颁诏奖孝，名高爵贵满门来。人物形象的塑造：赵五娘，温顺、善良、勤朴、坚忍、在极端艰苦的条件下能坚强不屈、不动声色

23、地自我牺牲、舍己为人。她是中国妇女忍辱负重的典型，她的性格正是千百年来妇女在艰难困苦境遇的磨炼下形成的坚毅、倔强、崇高的性格。 蔡伯喈，一个虽在行为后果上不孝不义、罪重于山，但在动机和良心上却清白无辜的人，他长期处于动机与后果、愿望与现实相矛盾的状态之中。他有着封建知识分子性格中的软弱、动摇、平庸、患得患失、矛盾重重和人格分裂。他喜新而不能忘旧，迷恋眼前富贵而又难以心安理得，良心未泯却又不敢行动，一心企求符合封建道德规范，结果既不能“全忠”，也不能“全孝”。作者对此更多的不是批判和揭露，而是同情和原谅。故事情节的选取：很少借助传奇中常见的传奇情节，所写大都是日常生活，但能从平凡的生活细节中发掘人物的感情变化和心理活动。结构组织上：蔡伯喈求取功名的遭遇和赵五娘在灾荒中的生活，这两条线索交错发展，互相照应，最后重合。奠定了南戏双线发展的最佳结构模式，被后世传奇作者视为圭臬。语言方面，不论曲和白都比较接近口语，又具有一定的文采。语言个性化，语言风格一般都符合人物的身份。是民间南戏到文人传奇的转折点。宋元南戏从永乐大典戏文三种到四大传奇，南戏的体制大多为民间文人或下层文人之作，故“曲文俚俗不