“日常生活审美化”背景下的微博文学热透视论文

1、“日常生活审美化”背景下的微博文学热透视论文    导读：本论文是一篇关于“日常生活审美化”背景下的微博文学热透视的优秀论文范文,对正在写有关于审美论文的写作者有一定的参考和指导作用,论文片段：摘 要：随着科学技术和经济的不断发展，我国“日常生活审美化”进程不断加快，推动着社会的变化和发展。伴随着“日常生活审美化”的背景，今日文坛微博文学正迅速发展，成为当今文学界、文艺学界所不能忽视的力量。微博文学的迅速发展既与社会生产力发展分不开，也与其自身特点有关。受微博文学等一系列泛文学现象的影响，文艺学研究也面对了前所未有的困难，转变研究策略势在必行。关键词：微

2、博文学；泛文学；文艺学；日常生活审美化一随着科学技术和经济不断发展，中国也紧跟时代的步伐迈入了消费社会之中，即“后革命时代”。在这样一个具有“日常生活审美化”背景的消费社会中，产生了各类审美泛化的现象，文学界亦是如此。传统文艺学所谓的“纯文学”定义已无法满足解释当下涌现的各类广告文学、手机文学、网络文学等等泛文学现象的需求。其中，微博文学兴起速度之快、传播范围之广、特点之显著，可谓各类泛文学现象中最引人关注的焦点，当之无愧成为“日常生活审美化”背景下的微博文学热透视由专注毕业论文“日常生活审美化”背景下的微博文学热透视由优秀论文网站“日常生活审美化”背景下的微博文学热透视由优秀论文网站化的时代

3、特征。”B13微博文学等现当代泛文学现象与先秦时期泛文学现象一样，共同表现为文学的泛化，既具有传统文学的文学性，又有别于传统纯文学的无功利性和审美性，并给人带来了丰富的审美体验。不同的是当代泛文学现象与先秦时期具有不同的时代背景，因此我们研究当今泛文学现象时不能忽视“日常生活审美化”的背景。学者张慧瑜在日常生活的审美化与文艺学的学科反思中指出：“在这个作用上，美学再也不是蛋糕上的酥皮了。日常生活审美化并非是颠倒美学传统，或者美学与经济基础的支配关系，而是文化、经济的传统划分在消费社会中被打破了，经济与文化相互渗透，很难找出一个纯净的经济领域和文化领域，这种越界的看法又借重于布尔迪厄的场域概念。

4、”B14在美学界兴起关于“日常生活审美化”的大讨论的同时，文艺界关于文学“边界”的探索也正在开始。随着时代的发展，经济与文化相互渗透，传统文艺学研究的确很难准确而令人信服地解释20世纪90年代以来的各类泛文学现象，特别是消费时代背景下兴起的微博文学。因此，各类泛文学现象的研究权似乎正在从文艺学转到传媒研究和文化研究等新兴的研究领域。这样的局面不利于文艺学研究的发展。文艺学界应迅速作出反应，通过反思认识到康德以来的传统“纯文学”观念看似正确而强大的本质主义界定方式的局限性。传统文艺学研究局限有两点：第一，传统文艺学研究主要以小说、诗歌，特别是一些经典著作为研究对象。我们需要认识到传统文艺学研究以

5、此为主要对象是因为这些对象当时十分兴盛，但是当面对微博文学等一系列泛文学的兴盛和传统文学日渐衰弱的局面时，研究对象无疑应当扩大范围。1919年，西方学者雅各布逊就指出过，文艺学研究的应该是文学性而不是具体某类文学作品。在当代文艺学研究中，理应将微博文学等一系列泛文学现象纳入研究范围中。第二，传统文艺学研究主要原则是体系性的。体系性表现为对其他理论的排他性，即传统文艺学研究既排除不合符传统文艺学定义的文艺现象，又排除不符合其逻辑前提的文艺学理论，以保证文艺学研究的严谨和纯净。面对综合而复杂的各类泛文学现象，以及传统文艺学研究的局限性理由，从传统文艺学理论角度进行研究显然是有缺陷的。事实上，正是过

6、去传统文艺学研究的局限导致了对当代微博文学等一系列泛文学现象实践观察视角定位的模糊。那么怎样消除当今文艺学研究的困境呢？我们必须要认识到，当今有明确边界的文艺学研究只能是一种理想状态。其实，即使在传统的诗歌和小说文本中也不可能存在绝对的文学纯度，更不用说时下的微博文学等一系列新兴泛文学现象了。正如学者徐亮所说：“文艺学要与之打交道的，更可能是不纯的文化形态，其中，有点文学，更多的是非文学。”B15因此，想要对现在的泛文学现象进行有效的研究，就必须打破理想化的传统文艺学研究策略，当代文艺学研究应该在学习语言论转向的基础上建构成为一种超越内在与外在、自律与他律的新文艺研究方式，即将传统文艺学研究转

7、变为文化研究方式，文艺学研究应当具有兼容性。学者陶东风指出：“这种研究进入到了文化分析、社会历史分析、话语分析、政治经济学分析的综合运用层次，其研究的主旨已经不是简单地揭示对象的审美特征或艺术特征，而在于解读文化生产、文化消费与政治经济之间的复杂互动。”B16韦勒克、沃伦的文学理论一书中，把文学当做一种以固定载体为基础的界限分明的存在，并认为，界限以外指：在文学和其他社会现象之间存在着外部联系，它们之间互相影响；界限以内则是指：一些纯属文学才有的单位，如情节、象征、作用等等，这些元素构成文学内部的相互关系。传统文艺学研究以此为借鉴，习惯把文学研究区分为外部理由和内部理由，从而把复杂的文艺学理由

8、清晰化。但是文艺学研究应深入文本的内部，但又不能局限于内容层面，通过超越文学内在和外在的机械划分，进而达到对文体层面的研究。通过将文学的内在理由研究与外在理由研究相结合，以及将文本解读与文化解读相结合，通过对各种文化研究成果的吸取，在作品中解读出作者的意识形态立场以及文本的文化内涵。注释：李存：微博文学的定义、发展、类型及特征，贵州社会科学2010年第10期。孔庆东：博客，当代文学的新文体，文艺争鸣2007年第4期。英迈克·费瑟斯通：消费文化与后现代主义，刘精明译，南京译林出版社2000年版，第9597页。张进：人论与文论的深度自觉和交互建构，社会科学2002年第2期。见山东理工大学

9、韩建续2012年硕士论文泛文学视域中的微博研究。周宪：“后革命时代”的日常生活审美化，北京大学学报（哲学社会科学版）2007年第4期。黄秉宪：脑的高级功能与神经网络，科学出版社2000年版，第60页。吉联抗：乐记译注，音乐出版社1959年版，第4546页。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译所：马克思恩格斯文集第一卷，人民出版社2009年版，第191页。韩啸：微博文学：正在“编织”的当代新文体，当代文坛2011年第6期。B11王潮：后现代主义的突破外国后现代主义理论，敦煌文艺出版社1996年版，第237页。B12刘悦笛：日常生活审美化与审美日常生活化试论“生活美学”何以可能，哲学研究2005年第1期。B13刘军：泛文学化：当代文学与先秦文学，哈尔滨学院学报2009年