《桃花源记》ppt复习课件1

1、文言知识文言知识通假字通假字便便要要还家还家 ( ( 要，通要，通邀邀，邀请，邀请 ) )词类活用：词类活用：复复前前行，行，欲欲穷穷其林。其林。前，方位名词，用作状语，向前。前，方位名词，用作状语，向前。穷，形容词，用作动词，走完。穷，形容词，用作动词，走完。一词多义一词多义便便舍舍船，从口入船，从口入 ( (放弃、舍弃，动词放弃、舍弃，动词) )屋屋舍舍俨然俨然( (房屋，名词房屋，名词) )处处处处志志之之 ( (作标记，动词作标记，动词) ) 寻向所寻向所志志 ( (标记、记号，名词）标记、记号，名词） 寻寻向所志向所志 ( (寻找，动词寻找，动词) )未果，未果，寻寻病终病终( (随

2、即、不久，副词随即、不久，副词) ) 复前行，欲穷复前行，欲穷其其林林既出，得既出，得其其船船（其：他的，代渔人的）（其：他的，代渔人的）（其：这、那）（其：这、那） 而两狼之而两狼之并并驱如故驱如故 黄发垂髫，黄发垂髫，并并怡然自乐怡然自乐（并：全部）（并：全部）（并：一起，一同）（并：一起，一同）武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业业（为：作为）（为：作为）不足不足为为外人道也外人道也（为：对，向）（为：对，向） 此人一一此人一一为为具言所闻具言所闻（为：给）（为：给）忘路忘路之之远近远近渔人甚异渔人甚异之之南阳刘子骥南阳刘子骥,高尚士也高尚士也,闻闻之之,欣然规往。欣然规往。（的（的, ,助词）助

3、词）（它（它, ,代词代词, ,所看到的景象）所看到的景象）（代词（代词, ,这件事）这件事）二、古今异义词二、古今异义词 古意古意 今意今意 交通：交通： 妻子：妻子： 绝境：绝境： 无论：无论： 鲜美：鲜美： 不足：不足： 问讯：问讯： 间隔：间隔：交错相通交错相通 邮电运输事业的总称邮电运输事业的总称妻子和儿女妻子和儿女 专指男子的配偶专指男子的配偶与世隔绝的地方人与世隔绝的地方人 没有明显出路的困境。没有明显出路的困境。 不要说，更不要说不要说，更不要说 表条件关系的关联词表条件关系的关联词(指色彩）鲜艳美丽指色彩）鲜艳美丽 指食物味道好指食物味道好不值得不值得 不够不够 询问消息询问

4、消息 询问，咨询或打听询问，咨询或打听 隔绝隔绝 指空间或时间的距离指空间或时间的距离山有小口，（山有小口，（小口小口）仿佛若有光。）仿佛若有光。（渔人渔人）便舍船，从口入。）便舍船，从口入。（村民村民）问（）问（之之）所从来。）所从来。 此人一一为（此人一一为（之之）具言所闻。）具言所闻。特殊句式：特殊句式：南阳刘子骥，高尚士南阳刘子骥，高尚士也也。（“也也”表判断。）表判断。）a a. .判断句：判断句：b.省略句：省略句：“然然”字是个语缀性的词字是个语缀性的词与现代汉语的与现代汉语的“地地”相当，作相当，作“的样子的样子”讲（有时可不翻讲（有时可不翻译）译）。如本文中：如本文中：“豁然

5、豁然”开阔、敞亮的样子。开阔、敞亮的样子。“俨然俨然”整整齐齐的样子。整整齐齐的样子。“怡然怡然”高兴、满足的样子。高兴、满足的样子。“欣然欣然”欣喜、乐意的样子。欣喜、乐意的样子。词句难点词句难点一个意动用法：一个意动用法：两个借代：两个借代：同义词：同义词：咸咸=悉悉=皆皆=并并异：异：对对感到诧异感到诧异。 黄发黄发垂髫垂髫老人老人小孩小孩沿着：缘溪行/便扶向路 都：悉如其人/ 黄发垂髫并怡然自乐 / 咸来问讯/ / 皆皆叹惋叹惋 便便要要还家还家延延至其家至其家 语语云云不足为外人不足为外人道道也也 乃乃大惊大惊遂遂与外人间隔与外人间隔美丽的桃花源至今流传的成语：美丽的桃花源至今流传的

6、成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自得、世外桃源、豁然开朗、怡然自得、 无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。 我们应当怎样看待这样的理想？关于主题 在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？ 作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。等，和平安宁。 这理想反映了广大人民的这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对剥削压迫、反对战争反对战争的愿望，也是对当时的愿望，也是对当时社会黑

7、暗现实的社会黑暗现实的批判批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是会中只能是一种空想，是不可能实现不可能实现的。的。参考译文参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成终其天年，中年人能为社会效

8、力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家有人搞阴谋

9、，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤选贤举举能，能， 讲信讲信修修睦。睦。施行施行政权（也可以把社会财富包括政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。而不属于任何个人。 社会的管理者应由社会的管理者应由社会成员选举产生。社会成员选举产生。选举的标准是选举的标准是“贤贤”和和“能能”。社会成员间应当建立起良好的社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，关系，要讲求诚信以消除欺诈

10、，要崇尚和睦以止息争斗，使社要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。会保持和平安定。通通“举举”，推，推选选培养，崇尚培养，崇尚故故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所终，壮，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡寡、孤孤、独、废疾者皆、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货货恶恶其弃于地也，不其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人归宿归宿人们珍惜劳动产品，但人们珍惜劳动产品，

11、但毫无自私自利之心，不毫无自私自利之心，不会将它据为己有会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，出力为耻，都能尽全力地工作，却没有却没有“多得多得”的念头。的念头。职业、职分职业、职分憎恶憎恶 是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃乱贼而，盗窃乱贼而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反害人害人兴起兴起发生发生什么是什么是“大道大道”，什么是，什么是“大同大同”？大道大道: :可以理解为治理社会的最高准可以理解为治理社会的最高准 则（古代指政治上的则（古代指政治上的最高理想最高理想）大同大同: :

12、可以理解为儒家的可以理解为儒家的理想社会理想社会或或 人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。 请你思考请你思考 大道之行也，是指执政者施行大道，则大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考诵读课文，理清思路，思考：1. “大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？ 2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的 ? ? 大同社会同陶渊明描绘的那个大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似之处？有没有相似之处？有。“世外

13、桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。请你思考请你思考 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过。吁过、奋斗过。各抒己见各抒己见 我们的城市、我们的生活有我们的城市、我们的生活有“大同大同”的踪影吗？的踪影吗？ 当今我们的社会与大同社会当今我们的社会与大同社会有什么区别？有什么区别？舍舍:

14、: 舍弃、丢下舍弃、丢下 “便舍船便舍船” 寻寻: : 志志: : 房子房子 “屋舍俨然屋舍俨然”寻找寻找 “寻向所志寻向所志”不久不久 “寻病终寻病终”做标记做标记 “处处志之处处志之”标记标记 “寻向所志寻向所志”武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业业作为（动词）作为（动词）不足不足为为外人道也外人道也对，向（介词）对，向（介词） 此人一一为具言所闻此人一一为具言所闻给给眈眈相向眈眈相向 寻向所志寻向所志 从前的，旧的从前的，旧的对着对着为为向向为宫室、器皿为宫室、器皿雕刻雕刻焉：不复出焉焉：不复出焉 故水潦尘埃归焉故水潦尘埃归焉 且焉置土石且焉置土石 始一反焉始一反焉 必有我师焉必有我师焉这里这里

15、在这里在这里哪里哪里语气词语气词在里面在里面桃花源记桃花源记以渔人行以渔人行踪为线索踪为线索发现发现桃花源：桃花源：进入进入桃花源：桃花源：离开离开桃花源：桃花源：发现的时间、经过、景色发现的时间、经过、景色所见所见所闻所闻所历所历寻向所志寻向所志后遂无问津者后遂无问津者环境良好环境良好幽静美丽幽静美丽与世隔绝与世隔绝民风淳朴民风淳朴似有若无似有若无所感所感和平安宁和平安宁 安居乐业安居乐业 一个与黑暗现实相对照的美好社会一个与黑暗现实相对照的美好社会 寄托作者政治理想，反映人民愿望寄托作者政治理想，反映人民愿望 想一想想一想一一词词多多义义舍：舍：1.便便舍舍船（船（ ） 2.屋屋舍舍俨然（

16、俨然（ ）寻寻： 1.寻寻向所志（向所志（ ） 2.寻寻病终（病终（ ）乃乃： 1.乃乃大惊（大惊（ ） 2.乃乃不知有汉（不知有汉（ ）为为： 1.捕鱼捕鱼为为业（业（ ） 2.不足不足为为外人道也（外人道也（ ）出出： 1.不复不复出出焉（焉（ ） 2.既既出出，得其船（，得其船（ ）丢下，离开丢下，离开房屋房屋找找不久不久于是，就于是，就竟然竟然当作当作对，向对，向离开离开出来出来 古古今今芳草芳草鲜美鲜美鲜艳美丽鲜艳美丽食品的味道好食品的味道好古古今今率率妻子妻子邑人邑人阡陌阡陌交通交通古古今今妻子和儿女妻子和儿女男子的配偶男子的配偶交错相通交错相通指运输邮电事业的总称指运输邮电事业的

17、总称古今异义隐隐约约，见不真切隐隐约约，见不真切好像好像古古今今仿佛仿佛若有光若有光 古古今今古古今今来此来此绝境绝境古古今今与世隔绝的地方与世隔绝的地方没有出路的境地没有出路的境地无论无论魏晋魏晋古古今今不要说，更不必说不要说，更不必说关联词，关联词，“不管不管”的意的意思思古古今今异异义义遂与外人遂与外人间隔间隔不来往不来往隔开，隔断隔开，隔断不足不足为外人道也为外人道也不值得不值得不不够够 一、填空：一、填空： 桃花源记桃花源记选自选自 ，作者是，作者是 ， 时时著名诗人。著名诗人。 课文以课文以 为线索，写渔人为线索，写渔人 、 、 、 桃花源的情形。桃花源的情形。 二、在括号内填入省略的成分。二、在