必修二语文人教新课标第5课离骚课件(共94张PPT)

1、 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如也就如称称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，相通，按地支顺序推算，五月正是按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时月。又因午时为为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。节、女儿节，天中节、地腊、诗人节

2、等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。殉殉 道道 者者 之

3、之 歌歌屈 原学习目标1、了解屈原和离骚，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味作者的情感。第一课时屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）：名平，字原。）：名平，字原。湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。我国杰出的政治家和爱国诗人。我国杰出的政治家和爱国诗人。 路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮吾吾将将上上下下而而求求索索 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国位为左徒

4、、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年二十一年(前前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自

5、沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。 战国时代，连年战国时代，连年混战。屈原为楚国左混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。徒，忧心百姓苦难。 屈原立志报国，屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深劝怀王任贤用能，深得怀王信任。得怀王信任。 怀王怀王1111年，屈原年，屈原外交成功，六国联盟外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。抗秦，怀王为盟主。 楚国以公子子兰楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏原，进谗言，怀王疏远屈原。远屈原。 张仪乘机向秦王张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。六国联盟自解。 张仪使楚，将张

6、仪使楚，将价值连城的白璧献价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。予怀王宠姬郑袖。 张仪许以六百里张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联土地，劝怀王绝齐联秦。秦。 屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟使，力劝怀王持守盟约。约。 盟约既毁，张仪盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为赖账，说所许土地为六里。六里。 怀王大怒，率兵怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。十万，进攻秦国。 秦王改变攻齐秦王改变攻齐计划，约齐国两路计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。攻楚，连下楚城。 屈原上言，子兰屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。原被革职放逐。 屈原走了。从怀王屈原走了。从怀王2727年起，秦连年

7、对楚国年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。用兵。楚国事日颓。 秦王来信，约怀秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟王到秦的武关商谈盟约。约。 怀王被囚咸阳，怀王被囚咸阳，于顷襄王于顷襄王3 3年病死。年病死。骨架运回楚国。骨架运回楚国。 屈原进言顷襄王，屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗力主联络诸国，共同抗秦。秦。 顷襄王革去屈原顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。 屈原遭遇国家忧屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下患，苦痛愤怨，写下离骚离骚。 秦将白起攻破楚秦将白起攻破楚国国都，国国都，屈原抱了块屈原抱了块楚国的石块，纵身跳楚国的石块

8、，纵身跳下汨罗江。下汨罗江。 百姓爱戴屈原，百姓爱戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，摇着龙，摇着龙船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。 作为一位杰出的政治家和爱作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一个伟大的诗人，国志士，作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体他所开创的新诗体楚辞，突楚辞，突破了诗经的表现形式。后人破了诗经的表现形式。后人也因此将诗经也因此将诗经 与楚辞并与楚辞并称为称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是是中国诗歌史上现实主义和浪漫主中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。义两大优良传统的源头。 屈原是中国文学史上第一位屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。伟大的爱国诗

9、人。 1953年，屈年，屈原被列为世界四大文化名人之一原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）意大利但丁）受到全世界人民的受到全世界人民的隆重纪念。隆重纪念。 屈原的作品离骚、屈原的作品离骚、天问、九歌（天问、九歌（11篇）、九章（篇）、九章（9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡23篇篇 皆为不朽皆为不朽诗篇。其中，离骚是屈诗篇。其中，离骚是屈原的代表作，也是中国古代原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，最长的抒情诗， 诗中深刻揭露了楚国政诗中深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了腐朽和楚王的昏

10、庸，表现了他坚持他坚持“美政美政”理想、坚持理想、坚持节操，节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。贞爱国的情怀。 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭物、萧艾比喻奸

11、佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 2 2、“楚辞楚辞” ” 诗体名诗体名。

12、屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的又因为屈原作品中的离离骚骚一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又称“骚”体。 总集名总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 离骚是屈原的代表作，也是离骚是屈原的代表作，也是中中国古代文学史上最长的一首浪漫主义国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。的政治抒情诗。 以离骚为代表的屈

13、原的作品，以离骚为代表的屈原的作品，是是我国古代浪漫主义文学的源头。我国古代浪漫主义文学的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，的爱国诗人。屈原的出现，标志着中标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代独创的新时代. 后人还将诗经与后人还将诗经与楚辞楚辞并并称为称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是中国是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头良传统的源头。同时，以屈原为代表。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。的楚辞还影响到汉赋的形成。 离骚离骚离忧

14、也。离，犹罹也。离忧也。离，犹罹也。 骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境（东汉班固）（东汉班固）离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言摆离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言摆脱忧愁。（西汉司马迁）脱忧愁。（西汉司马迁）离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚，忧愁。离骚者，离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚，忧愁。离骚者，离别的忧愁。（东汉王逸）离别的忧愁。（东汉王逸）“离离”遭遇，遭遇， “骚骚”忧愁，忧愁，离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。总说总说离骚离骚 离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我国是我国第一首长篇

15、抒情诗第一首长篇抒情诗。它采用它采用浪漫的手法浪漫的手法，抒发了，抒发了自己的政治理想和抱负。名自己的政治理想和抱负。名句有：句有：“路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索吾将上下而求索”等。等。 离离骚骚奠定了我国古典诗歌的奠定了我国古典诗歌的浪漫主义浪漫主义基础。基础。离骚离骚全诗可以分为三个部分：全诗可以分为三个部分： 1 1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。及决不同流合污的意志。 2 2、通过一系列、通过一系列“上下求索上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现

16、的苦闷抑郁心情。想不能实现的苦闷抑郁心情。3 3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。心离开自己的祖国，并决心以身殉国。 第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。全篇。离骚离骚的思想内容的思想内容 1 1、展示了诗人的、展示了诗人的“美政美政”理想，希望楚王效法历理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆

17、辙；希望楚王代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能举贤授能”，修明法度，以便治国。，修明法度，以便治国。 2 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。 3 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。为理想至死不

18、渝的斗争精神等等。 骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以四字句为典型句式，句中节奏为以四字句为典型句式，句中节奏为“二二二二”；骚体；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：如：长太息长太息/ /以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/ /民生民生/ /之多艰。余之多艰。余/ /虽虽/ /好好修姱修姱/ /以鞿羁兮，謇以鞿羁兮，謇/ /朝谇朝谇/ /而夕替而夕替。“兮兮”为语助词，为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿它不仅加强

19、了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。的似断实连，若连若断。 听录音，注意诵读节奏，音节的划分。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲屈原画像自沉汨罗江 （4 4）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著

20、追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。 （5 5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。所领起的内容。悔：相道不察悔：相道不察 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。这里的不矛盾。这里的“悔悔”根据课文内容不是根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当真正的后悔，而只是一种自我反

21、省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具的具体体现；体体现；“延伫延伫”“”“步步”“”“止息止息”让我们看到让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。作者由不

22、矛盾。作者由“悔悔”生生“退退”，“退退”的目的是的目的是“修吾初服修吾初服”，是为了加强自己的道，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“高余冠高余冠”“”“长余佩长余佩”“”“佩繁佩繁饰饰”，之后，作者不仅回到了，之后，作者不仅回到了“九死未悔九死未悔”的的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一

23、位百折不挠、宁死不屈的硬汉子让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！形象！ 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的

24、侍女嫉妒我的丰姿，体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。取巧啊，违背规矩而任意改变措施。参考译文 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪就是这样

25、。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。人之所称许。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，暂时休息。我不想再

26、上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。内心是真正地芬芳。 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环打算往东西南北去四处观光。我的

27、花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？受人威胁？ v结构图示第二课时第二课时整体感知，体味作者的思想情感。整体感知，体味作者的思想情感。1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往观速读课文，找出谇，替，悔（退），往观等字，并概括所节选两段的主要内容。等字，并概括所节选两段的主要内容。2.因为因为“惠纕惠纕”“”“揽茝揽茝”遭嫉，被贬，反映遭嫉，被贬，

28、反映出怎样的现实？出怎样的现实？3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？样的态度？4.上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之悔相道之不察不察”。“不悔不悔”与与“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？ 君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒合作探究：合作探究： 1、一首诗是一个心灵活的雕塑，一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、

29、内部怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握两个角度来把握。 首先，他有着突出的外部形象的特征。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芙蓉以为裳。” ” 其次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规规 矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艰哀民生之多艰”

30、 “” “怨灵修之浩荡兮，终不察怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。利。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮，岂虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩余心之可惩”）。）。 这个形象，是中华民族这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 贾

31、谊：贾谊：“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私” 范仲淹范仲淹“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，” 顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” 林则徐林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 孙中山：孙中山：“振兴中华振兴中华” 邓小平：邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。我的祖国和人民。” 美政美政”是是屈原屈原政治理想的内容。即圣君政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变改变楚国楚国的政治和社会的现实，使楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来

32、，即强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨举贤而授能兮，循绳墨而不颇而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。境。 找一找找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作

33、者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所

34、善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 离骚图(范曾绘)外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？ 试从外部、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握 .内在品质内在品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 宁溘死流亡，不为此态：

35、宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”“”“鸷鸟鸷鸟”“”“ 制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“”

36、“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j) )兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。 2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？ 除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸

37、、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。离骚离骚的艺术成就的艺术成就 1 1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。、塑造了鲜明的抒情主人

38、公的光辉形象。 2 2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。郁的浪漫主义特色非常引人注目。 3 3、全诗结构宏伟而壮阔。、全诗结构宏伟而壮阔。 4 4、比兴艺术手法的继承与创新。、比兴艺术手法的继承与创新。 5 5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。大量的楚地方言。 6 6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。生动，韵律和谐，音调优美。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完

39、美结合 离骚离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，

40、具有浓厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” ” 用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” ” 4 4、 比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主

41、要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙蕙纕纕”“”“揽茝揽茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指

42、许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（背绳墨以追曲兮，（“绳墨绳墨” ” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自

43、己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。 离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更

44、加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟” “” “制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。对仗无异。 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用“兮兮”字

45、连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作

46、者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法的运用，后六节最为明显技法的运用，后六节最为明显。移移 情情 法法 离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚离骚的一大的一大艺术特色，这种方法也叫艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物

47、情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用不清明的时代，借用“移情移情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可，可抒难抒之情。抒难抒之情。 （托物言志）（托物言志）“离骚离骚之文，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟香取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。媲於君。” （汉（汉 王逸王逸离骚离骚序）序） 这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓

48、坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的等等就是移情的写法，写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。，大家联系起来体会可能就容易明白了。例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。负不能实现的痛苦和愁闷。 对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生中

49、华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。生命。 同是中华同是中华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。 后世一直将屈原定位为后世一直将屈原定位为“爱国诗人爱国诗人”，值，值得商榷。得商榷。 我以为，这忽视了他作为我以为，这忽视了他作为“政治家政治家”的一面的一面。这个偏差或许是些

50、故意？后人出于不平，以为这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知知“政治政治”也是一种理想。也是一种理想。政治家与政客不同，政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令人，即令“国破山河在国破山河在”，亦不必去死。诗人以，亦不必去死。诗人以“诗诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作

51、品爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。之上的。这才是屈原对自己的定位。 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。的惟一坚持。“人生自古

52、谁无死？人生自古谁无死？”“”“生当生当做人杰，死亦为鬼雄做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，哀莫哀生别离，乐莫乐心相知乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择在不可选择中进行选择”的精神依然确立。的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一

53、完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。种意志与尊严的使命。 屈原即是著名的范例。他是不会等屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。 屈原之死，死的原因不是屈原之死，死的原因不是“诗人诗人”的，死的方式却是

54、的，死的方式却是“诗人诗人”的。政治的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的从事的“政治政治”的决裂，与终生所爱的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。求者的最好结局。 死，可以明志；生，却可践志。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，

55、他选择生。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生极度痛苦的生接受宫刑。司马迁出接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。型纪传体史书。 既有了帝王家的史官，却执意要做民间既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽

56、没有明文不准平民第一史家。当时虽没有明文不准平民“写写史史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！得天下千秋，伟哉司马迁！ 屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。脊梁。生命的弧度“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线弧线 这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线