赤壁赋补充阅读资料(修改)

1、独一无二的苏东坡智者，无疑是他当之无愧的冠冕：希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，在他生命的历程中交替更迭，如环无端，不知所终，促使他领悟宇宙人生的真相，探索生活的底蕴。无尽无休的苦难，没有使他厌倦人生，变得冷漠；权利与名望的诱人光彩，也没有使他自我迷失，忘乎所以。他心境恬淡，视若浮云，有足够的勇气和力量蔑视身外的一切。他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的真实人生，现世性与超越性水乳交融。他拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。一、苏轼其人1. 宋史苏轼列传）选读苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉

2、范滂传，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读庄子，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水

3、。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。（节选自宋史苏轼列传）1下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（2分）（ ）A辄能语其要语：说出 B赐以金帛，辞之辞：告辞C轼诣武卫营 诣：到去 D卒全其城全：保全2下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（2分） （ ）A母许之否乎是寡

4、人之过也。B母程氏亲授以书以尔车来，以我贿迁。C吾昔有见，口未能言君既若见录D然后取而用之，则人人无复异辞矣。 尽吾志也而不能至者。3下列句子全都能直接表现苏轼“好学有才华”和“一心为民”的一项是（2分）（ ）博通经史，属文日数千言 闻古今成败，辄能语其要。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林 轼之才，远大器也公可谓爱人以德矣 轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入AB CD4下列对文意的理解分析，不恰当的一项是（2分）（ ）A. 苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做净臣之志。B. 苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢

5、庄子的道家学说。C. 苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。D. 苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的父母官。5将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。（3分）答：（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？（3分）答： 参考答案：1、B（应为“拒绝”）2、B（A 我的；B用、拿；C想法我，D表承接却；）3、D4、C（苏轼既不是向韩琦要官也不是为自己要官）参考译文：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今

6、的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉范滂传，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？” 到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读庄子，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。”治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未

7、必以为正确，恰恰足以使他受到牵累。”英宗说：“姑且给他修起居注如何？”韩琦说：“起居注和知制诰地位相近，不可马上授予。不如在馆阁中较靠上的兼职授予他，而且请召来考试。”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗？”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位。苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀。”适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞。2.苏东坡的数字人生我们可以借用“数字”来概括苏东坡的一生。第一组数字：8341。苏东坡从政的主要经历。“8”是“八州太守”。苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬

8、州、定州8个州的太守。徐州、湖州、杭州、扬州大家比较熟悉，密州在今天山东诸城，颍州在今天安徽阜阳，登州在今天山东蓬莱，定州就是今天河北定州。在密州、徐州、杭州的任期稍长，两年左右；最短的是登州，任期5天；其他地方都是几个月时间。“3”是“三部尚书”，先后担任吏部、兵部、礼部尚书，任期都不长，吏部7个月，兵部1个月，礼部9个月。“4”是“四处贬谪”，先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，汝州还没来得及到任。“1”是“一任皇帝秘书”，正式职务为“翰林学士知制诰”。这一职务都是由当时最有名望的学者担任，正三品。苏东坡在这一任上干了2年零6个月，起草了800多道诏书，干得非常出色。总的来说，苏东坡从政40

9、年，在地方做官33年，在朝廷7年；执政28年，被贬谪12年，是一个典型的能上能下的“交流型干部”，交流的幅度和频率也前无古人、后无来者。第二组数字：三起三落。苏东坡的人生跌宕起伏、极为坎坷。一起：步入仕途。1057年苏东坡22岁时参加科举考试，一举成名天下知。这一年录取进士388人，苏东坡名列第二，他的弟弟苏辙名列第五。他的“高考”限时作文刑赏忠厚之至论后来收入古文观止，使他名震京师、脱颖而出。考中进士后，苏东坡第一个职务是陕西风翔府判官，品级不高，从八品，扎扎实实干了将近3年。被召回朝廷后，他任职史馆（国家图书馆），在那里读了很多书。神宗熙宁四年（1071），下派到杭州做通判，做了2年零9个

10、月。然后到密州任太守（1074），当时38岁，属于“年轻干部”。后来又转任徐州太守2年，湖州太守3个月。可以看出，苏东坡步入仕途后，一步一个脚印，逐步被提拔重用。一落：大难临头。1079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯130天。乌台就是御史台。为什么叫乌台？唐朝时御史台内有几棵大柏树，乌鸦在上面筑巢，所以把御史台叫乌台，一直沿用下来。案件是因文字而起的，所以叫“乌台诗案”。宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧党之争。苏东坡反对变法，站在旧党一边。李定和舒亶等人千方百计迫使宋神宗给他定罪。政敌一心置他于死地，但神宗一时举棋不定，太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀重臣、不杀士大夫。

11、宋神宗又特别爱惜人才，所以就用了一个折衷的办法，贬。贬到哪里去呢？黄州。黄州当时是下等州，贫穷落后。长江自北向南折向东绕城而过，巴河自北向南注入长江，长江和巴河一起把黄州围得像一口井，苏东坡说：“黄州真在井底”，相信是有感而发的。但苏东坡毕竟人才难得，宋神宗也不想太亏待他。好在黄州离开封不远，基本生活还有保障，就把他贬到这里来了。二起：东山再起。1085年4月，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗继位，英宗皇后也就是皇太后摄政，尽废王安石变法，史称“元祐更化”。任用司马光为宰相，也使苏东坡青云直上。先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林学士知制诰。短短17个月时间，苏东坡从戴罪之身的从八品升到正

12、三品，跃升了12个官阶。二落：知难而退。太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则，反对全盘否定。因与太后和司马光政见不合，苏东坡觉得不开心，一再主动请辞外放。1089年7月至1091年2月，出任杭州太守1年零7个月。三起：再回朝廷。苏东坡1091年3月回朝，当了7个月的吏部尚书，然后出任颍州、扬州太守，再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。从苏东坡频繁的上下左右调动，反映了朝廷当时极端矛盾的心态。一方面，太后对苏东坡极为赏识，希望他作为与新党制衡的政治力量；另一方面又恨铁不成钢，对苏东坡爱也不是、恨也不是。三落：一贬再贬。1093年9月，太后驾崩，18岁的哲宗亲政。哲宗的心灵已经有些扭曲

13、，太后摄政时，他基本上是个局外人，大事小事与他无关，他很郁闷，刚一亲政，就变本加厉地进行政治反扑，无情打击元祐党人。先把苏东坡降为定州太守，赶出京城；上任1个月又被贬到遥远的惠州，在那里住了2年零6个月；再贬，被贬到更远的儋州，就是今天的天涯海角。现在海南岛经济发达，古代却是极其落后、没有开化的蛮荒之地。贬谪至此，就再无处可贬了。这就是苏东坡三起三落、跌宕起伏的人生。第三组数字：123456。这一组数字反映苏东坡的主要社会关系。“1”：一位如雷贯耳的伟大父亲。苏洵是唐宋八大家之一，养育了苏轼、苏辙两个儿子。朱德游眉山三苏祠作了一首诗，“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。三字经有

14、几句是写苏洵的，“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”。“2”：两位情同手足的兄弟。苏轼、苏辙是中国历史上感情最好的兄弟。他们是兄弟、是师生、是诗词唱和的良友、是政治上荣辱与共的伙伴、是精神上相互勉励安慰的知己。政治上互相支持，同朝为官；生活中互相照顾、关心备至；艺术上比翼双飞，互唱互和。“3”：三任相濡以沫的妻子。第一任妻子王弗。她去世10年后，苏东坡在密州为官，写了一首催人泪下的江城子记梦。王弗去世后，苏东坡又娶了第二任妻子王闰之，即王弗的堂妹，死后与苏东坡合葬在河南郏县。第三任妻子是王朝云。她一直跟随苏东坡，终身相伴，生死相依，死后葬在惠州。苏东坡为她写了一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我

15、；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”“4”：四位名垂青史的关门弟子。苏门四学士黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，在中国文化史上赫赫有名。苏门四学士固然以自己的成就出名，但是做苏东坡的关门弟子，无疑使他们名气大增。“5”：五位恩威并重的皇帝。苏东坡1036年12月19日出生，1101年7月28日去世，享年66岁，一生经历了北宋5任皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗。仁宗，在位40年，爱惜人才，殿试选了苏轼、苏辙两兄弟，非常高兴，回去对皇后说：“我今天为儿孙选了两位宰相。”英宗一登基就想提拔苏东坡，但当时宰相韩琦认为不合适，最后把他放到史馆里。神宗对苏东坡又爱又恨，爱他的才，恨他不听话、反对变法。神宗吃饭的时

16、候，常常一手拿着筷子，一手拿着苏东坡的文章，边看边点头，说“人才难得，人才难得呀”。哲宗是一个呆子，心态有点扭曲。他在位期间对苏东坡一贬再贬。徽宗虽是北宗的亡国之君，但他还是一位出色的艺术家，创造了书法的“瘦金体”。他继位后大赦天下，把苏东坡从海南岛赦免回来，只可惜苏东坡在返回途中殁于常州。“6”：六位肝胆相照的人生知己。苏东坡的朋友很多，各行各业、各个层次的朋友都有。如文学上的恩师欧阳修。苏东坡科举考试时，欧阳修是主考官，看到苏东坡的考卷刑赏忠厚之至论，大为赞叹，以为天下只有他的学生曾巩会写出这么好的文章，本应评为第一，但为了避嫌，把这篇作文抑为第二。公布后发觉不是曾巩所作，后悔不迭。欧阳修

17、说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”政治上的盟友司马光，是反对王安石变法的代表人物，苏东坡与他同属“元祐党人”。书画界的知己米芾。米芾性痴，苏轼性豪。隐士里的知己陈季常。陈季常归隐在麻城的岐亭，苏东坡为他写了著名的方山子传，有一个典故“河东狮吼”就是从他这里来的。佛门里的密友道潜，叫参寥，是杭州的一位大和尚。苏东坡在杭州做官时，就与他结下深厚的友谊。苏东坡被贬黄州后，他千里迢迢专程从杭州来看望，陪苏东坡住了1年时间。道潜是佛门里唯一受到苏东坡牵连的人。朝廷勒令他还俗，这是对佛门之人最重的处罚。官员里的手足徐君猷。苏东坡贬谪黄州时，徐君猷任黄州太守。这个人对苏东坡太好

18、了。苏东坡说：“始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉。”苏东坡在黄州生活无着，徐太守给他划了一块坡地耕种，竟使“东坡”名扬四海。二、苏轼诗文选读1.六月二十七日望湖楼醉书（其一）黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。（1）请简要描绘诗中所呈现的“西湖骤雨图”。 （2）这首诗在描写夏雨方面很有特色，请简要分析其艺术手法。 2.和子由渑池怀旧人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。1注：老僧：当地僧人，名奉闲。坏壁：是残破的墙壁 （1）这首诗的首联用了哪些修辞手法？颔联表达了诗人何

19、种人生态度。（4分） (2) 颈联和了子由所怀的“旧”，“旧”具体指什么？尾联表达了诗人什么样的思想感情？（4分） 【参考答案】六月二十七日望湖楼醉书（其一）（1）乌云骤聚，大雨突降，顷刻间又雨过天晴，水天一色。（2）（下面说法答出一种即可；如果有其他说法可视其合理程度酌情给分。）对比。作者用“黑云翻墨”、“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的视觉感，突出了骤雨突至的情景。比喻。用“打翻的墨汁”来比喻来势之猛的乌云，用“跳跃的珍珠”来比喻乱纷纷飞溅的雨点，“水如天”又写出雨过天晴、风平浪静的开阔之境。和子由渑池怀旧（1）首句使用设问和比喻的修辞手法，把“人生到处”比作飞鸿踩踏雪泥。（2分

20、，设问、比喻各1分）颔联表明了诗人面对飘忽不定（具有某种偶然性）的人生经历、不计较得失的达观态度。（2分，答出“不计较得失”或“达观”“乐观”即可） （2）往日见过的老僧，同题诗的墙壁。（2分，1点1分）回想往日的艰难困苦，（1分）而今更应牢记兄弟情谊，共勉奋进了。（1分）【赏析】和子由渑池怀旧前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有整，行文自然。首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。3 次联两句又以“泥”“鸿”领起，用顶针格就“飞鸿踏雪泥”发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看

21、作漫长的征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。苏轼的人生观如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。4 2 后四句照应“怀旧”诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。五、六句言僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具体化。尾联是针对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。3 回忆

22、当年旅途艰辛，有珍惜现在勉励未来之意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温情的回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事了。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火。5 于“怀旧”中展望未来，意境阔远。2 诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往事的深情眷念。6 此诗的重心在前四句，而前四句的感受则具体地表现在后四句之中，从中可以看出诗人先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。全篇圆转流走，一气呵成，涌动着散文的气脉，是苏轼

23、的名作之一。6 纪昀评此诗：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡本色。”（始己评苏诗卷三）3.东栏梨花梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。【赏析】东栏梨花是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。首句以“淡白”状梨花，以深青状柳叶，以柳青衬梨白，可谓是一青二白。梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了，再加上第二句的动态描写：满城飞舞的柳絮，真是“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，同时柳絮写出梨花盛开的季节，春意之浓，春

24、愁之深，更加烘托出来。前两句以一青二白，突出了梨花的特点。它不妖艳，也不轻狂的神态，又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与自咏结合了起来。其实，这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。 在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法，一不是指有一株梨树，而是指一株梨树一个作者自己，后两句意境如下：作者惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘，落在作者身上，作者也变

25、成了“一株雪”，写的是凄清惆怅的意境，最后一句，人生看得几清明，人生能有几次清明，这是补足前句“惆怅”的内容，更增添悲凉的气氛。苏轼的诗，一向以豪放著称，像这样悲凉的很是少见。东栏梨花的最后两句化用了唐代诗人杜牧的初冬夜饮“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨，而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。4.留侯论古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆

26、圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍

27、之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！【

28、词句注释】1. 节：节操。2. 匹夫：普通人。3. 见辱：受到侮辱。4. 卒然：突然。卒，通“猝”。5. 所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。6. 子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。7. 受书：接受兵书。书，指太公兵法。圯上：桥上。老人：指黄石公。史记留侯世家：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：孺子，下取履！良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：履我！良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十

29、年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是太公兵法。8. 隐君子：隐居的高士。9. 观其：瞧他。其，指黄石公。10. 微：略微，隐约。11. 见：同“现”。12. 以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充论衡自然：“或曰张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”13. 以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。14. 夷灭：灭族。15. 贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。16. 无所复施：无法施展本领。17. 其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。18.

30、 而逞于一击之间：史记留侯世家载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。19. 千金之子：富贵人家的子弟。20. 不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。21. 不足以死：不值得因之而死。22. 伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。23. 荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见史记刺客列传。24. 鲜腆：无礼，厚颇。25. 孺子可教也：谓张良可以教诲。

31、26. “楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见左传宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。27. “勾践之困于会稽”三句：左传哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。越及吴平。国语越语下载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。28. 报人：向人报仇。29. 非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。30. 仆妾之役：指“取履”事。31. 油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。3

32、2. 轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。33. 弊：疲困，衰败。34. “当淮阴破齐”三句：史记淮阴侯列传：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。35. 非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？36. “太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：史记留侯世家：“太史公日：余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”不称，不相称。【白话译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的

33、常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀

34、头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以

35、凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊

36、惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！【创作背景】宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西

37、主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇进策、二十五篇进论，留侯论就是进论中的一篇。【文学赏析】留侯论并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。开头一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。以下则扣住留侯论本题，加以申说，将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”，又是从“勇”字来说，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”，“卒然临之而不惊，无

38、故加之而不怒”，也就是说，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因为抱负甚大，志向甚远的缘故。表面看来，勇和忍似乎是对立的，作者却指出了它们的统一性，充满辩证法，非常精警深刻。这是作者的基本论点，也是全篇的主意。虽然这里并未指名，实际是对张良而言。以下全是对张良的具体论证。文中举了张良狙击秦王、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事。这三件事表面看来似无关连，但作者却敏锐地看到了它们之间的联系，由此提出了他的独创见解。第二段先从前两件事说。人们孤立地看圯上老人赠书事，因而把一些神怪传闻当作真实。作者把这件事同张良狙击秦王联系起来，把他为韩报仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，与成大事所需要的大忍耐联系起来，指

39、出这是秦时的隐士对张良忍耐心的考验观察，其用意并不在书的授受。指出老人的行动所暗示的，都是圣贤间互相警示劝戒的道理。这几层意思紧密钩连，互为论证，结构非常严密。拂去老人赠书的神奇色彩，关系到基本立论，因为如果这真是神怪的行为而非人事，就无法按常理论之。老人赠书的用意，则是从张良和老人的行动本身这两个方面来论证。从张良讲，他狙击秦王的行动，是“不忍忿忿之心”的表现，这种荆轲、聂政式的刺杀行为，在当秦势方盛时无异于白白送死。老人因为痛惜其才，才“出而试之”，故意用傲慢无礼的举动“无故加之”，极力摧折侮辱他，以磨炼他的性格，“深折其少年刚锐之气”，使其“能有所忍”。从老人说，他对张良的一系列折辱举动

40、，显然不是出于无心。当老人故意走到张良跟前堕履又命他取履时，张良“欲殴之”，仍有不能忍之心；因念其年老而下桥取履是“强忍”着，老人岂有不知，故又提出更带侮辱性的要求：替我穿履！张良想，既已为老人取履了，就再替他穿上吧。这“能忍”的程度又进了一步，但老人还要再看看。他以足受履，笑而去，行了里许路，见张良只是目送着他，并无异常的表现，这才再走回来，对张良说：“孺子可教矣！”这就自己道出了有意试察的用心。太史公的笔墨也很传神：写张良“欲殴之”，“强忍”，“业为取履，因履之”，“殊大惊，因目之”，一连串带动作的心理描写把个“忍”字的深化过程刻画得丝丝人扣。随后因“平明”、“鸡鸣”赴约仍然迟到而一再受到

41、怒责，终于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了“忍”的磨练。这给作者取为立论主题提供了材料。如果老人的用意是在赠书，只须将书授与即可；之所以“深折之”，正说明“意不在书”。“且其意不在书”，而在使张良能忍，二者实为一个意思。为了加强说服力，第三段又引史为证，再次申说上段之意。文中先引郑伯能忍而不战退敌，勾践能忍而终灭吴国，以见忍的极端重要性，说明圯上老人何以要“出而试之”。又概述老人“深折”张良的情景，证明他的举动确实是对张良的考察试验。前者是从动机讲，后者是从事实讲，行动的目的则是“使之忍小忿而就大谋”（化用论语卫灵公“小不忍则乱大谋”语意，即上文所谓“圣贤相与警戒之义”），后来的结果则

42、是使张良达到了“秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒”的境界。以上都是就张良早年的两件事而言，第四段又举他后来在刘邦项籍斗争中的一个例证以实之。没有这个例证，张良在坦上的表现，可以视为偶然；有了这个例证，上面的论证才开花结果，落到实处。这段的精妙之处在于，作者不是孤立地讲张良，而是联系到刘、项两家的斗争来举例。文中把刘邦之所以胜和项籍之所以败，归结为能忍和不能忍，而以韩信求假封为齐王的事例，把刘邦之能忍归结为系由张良成全，不仅说明了能忍对于张良、对于刘、项的事业的重大意义，还说明了纪上老人的启导所起的巨大作用，大大增强了通篇议论的说服力。末尾以揣度作结，谓子房的状貌也表现出能忍的特征，思致新颖，

43、风调翩翩，余味不尽。【名家评价】杨慎三苏文范：东坡文如长江大河，一泻千里。至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论超卓如此。1茅坤 唐宋八大家文钞苏文忠工文钞卷十四引王慎中：此文若断若续，变幻不羁，曲尽操纵之妙。金圣叹天下才子必读书卷十四：此文得意在”且其意不在书“一句起，掀翻尽变，如广陵秋涛之排空而起也。吕祖谦古文关键卷二：先说忍与不忍之规模，方说子房受书之事，其意在不忍，此老人所以深惜，命以仆妾之役，使之忍不耻就大谋，故其后辅位高祖，亦使忍之有成。一篇纲目在“忍”字。1郑之惠苏长公合作卷六：发得圯上老人意思彻，亦是磨礲千古英雄型范。郑之惠苏长公合作卷六

44、引钱文登：一意反复到底，中间生枝生叶，愈出愈奇。归有光文章指南：作文须寻大头脑，立得意定，然后遣词发挥，方是气象浑成。如韩退之代张籍与李浙东书以“盲”字贯说，苏子瞻留侯论以“忍”字贯说是也。储欣唐未十大家全集录东坡全集录卷二：博浪沙击秦，一事也；圯桥进展，又一事也。于绝不相蒙处，连而合之，可以开拓万古之心胸。储欣唐宋八大家类选卷五：子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如独茧抽丝。林云铭古文析义卷十三：此篇以“忍小忿而成大谋”一句，发由黄石授书之意。虽未必合于当日事情，但能忍不能忍之间，实为刘、项成败之案。说得中寲。且以黄石为秦之隐君子，卓识不刊。可唤醒世人狂惑。文字之佳，又其

45、余事耳。吴楚材、吴调侯古文观止卷十：人皆以受书为奇事，此文得意在且其意不在书，一句撤开，拏定忍字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。三、关于乌台诗案乌台，即御史台。据汉书朱博传记载，御史台中有柏树，乌鸦数千栖居其上，故称御史台为“乌台”，亦称柏台。乌台诗案，即御史台诗案。它兴讼于宋神宗赵顼元丰二年（1079）。苏轼是被告。原告是：权监察御史里行何正臣、舒亶，国子博士李宜，权御史中丞李定等人。他们指控苏轼写诗文讪谤朝政、反对新法、指斥皇帝，要求处置苏轼。原来，苏轼步入仕途之日，正值王安石变法之时。朝廷上革新派和守旧派两军对峙，斗争激烈。苏轼站在守旧派的立场上，多次上

46、书神宗，表明自己的反对态度，并请求尽快制止变法。请求未果，于是希望离开政治斗争的旋涡，故上书请求外任。获准后，先任杭州通判，三年后，又到密州、徐州、湖州等地任知州。在此期间，苏轼针对新法推行中出现的问题，写了一些讥讽新法的诗文，引起了一些人的嫉恨。知湖州后不久，乌台诗案便发生了。宋神宗在接受了何正臣、舒亶等御史们对苏轼的指控后，派遣太常博士皇甫遵前往湖州拘捕苏轼。押解至京后，苏轼被投入御史台的监狱。何、舒等人把苏轼写的诗深文周纳、无限上纲、曲解附会，目的是欲陷彼于罪，置彼于死地。他们对苏轼诗王复秀才所居双桧二首（之二）的解释是具有代表性的一例。全诗如下：凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。恨到九泉

47、无曲处，世间唯有蛰龙知。这是一首借物抒怀的咏物诗，作者是想以此说明自己有桧树一样挺拔不屈的品格。何、舒等人则借此大做文章，指控这首诗有不臣之意。乌台诗案在朝野引起的反响是强烈的。对苏轼心寄同情和出面营救的人不少。远在湖州、杭州的老百姓焚香念佛，为苏轼祈祷平安；曾任参知政事、此时已经隐退的张方平愤然草拟奏章，劝神宗爱惜“天下奇才”。宰相吴充对神宗说：“陛下以尧、舜为法，薄魏武固宜。然魏武猜忌如此，犹能容弥衡，陛下不能容一苏轼何也？”曹太后说：“昔仁宗策贤良，归喜曰：吾今又为子孙得太平宰相两人。盖轼、辙也。今杀之可乎？”退居金陵的王安石也上书神宗皇帝说：“安有圣世而杀才士者乎？”宋神宗很怜惜苏轼之

48、才，本不愿对诗案进行深究。当多方的营救之声不时传来时，他不能不为之动心，特别是极为器重的王安石的话，他更无不听之理。于是他最后下决心了结此案：贬苏轼去黄州担任团练副使，实际上是把他当作政治犯发配到地方上去，同时还要接受当地官吏的监督。一百三十天的监狱生活结束后，苏轼又获得了自由。当他一路跌跌撞撞、狼狈不堪地抵达黄州、住进一所破庙之时，我们几乎要洒下同情的泪水。但是，我们这些凡夫俗子又怎知，似乎是冥冥苍天特意安排了这位汉民族的杰出子民在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元的伟大创举因为，他的才情和黄州土地的相互融合，他的胸襟和赤壁之水的相互激荡，意味着赤壁怀古和赤壁赋的诞生，意味着宋

49、代文学走向一段新的里程。四、名家散文1.苏东坡传原序林语堂 我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是

50、一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？ 元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以

51、勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈， 正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唤本无意

52、，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终抗言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么遒健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。 一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位

53、大诗人，我极力想分析出这种缘故，现在该说到第二项理由，其实这项理由，和第一项理由也无大差别，只是说法不同而已。那就是，苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美丽芬芳之在花朵，是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力，是熠煜闪灼的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑

54、重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。” 他开起玩笑来，不分敌友。有一次，在朝廷盛典中，在众大臣之前，他向一位道学家开玩笑，用一个文词将他刺痛，他后来不得不承担此事的后果。可是，别人所不能了解的是，苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。总之，我们所得的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的，他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的。 本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富