精读《诗经》选篇16篇--适合中小学生(整理版)

1、精选优质文档-倾情为你奉上精读诗经选篇16篇-适合中小学生（整理版）1.秦风蒹葭：追寻恋人的诗，表达优美心境。2.邶风凯风：歌颂母亲及养育之恩的伟大。3.郑风子衿：珍视友情，也有说是相思之情。4.王风采葛：表达热恋深情，艺术化的情感表达。5.豳风伐柯：古代婚谣，含有哲理。6.卫风河广：张扬游子思乡的真情。7.卫风木瓜：阐释人与人之间的交往之道。8.秦风无衣：战歌，讴歌共同对敌、奔赴战场的英雄。9.郑风风雨：抒发风雨怀人的情怀。10.魏风硕鼠：农民反抗统治者残酷剥削的诗，爱憎分明。11.周南桃夭：歌咏桃花之美，借此道贺词。12.召南甘棠：怀念召伯，表达深深的思念。13.大雅大明（节选）：史诗性质

2、的叙事诗。14.小雅采薇：表达从军将士的艰辛生活和思归的情怀。15.小雅鹤鸣：劝人为善，开拓心胸。16.小雅白驹：好客之道，惜别和眷眷思念之情。全文摘自古诗文网、简书、主题阅读网、搜狐搜索等网站，并加以编辑整理形成。目 录诗经简介诗经是中国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌开端，收录了公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌305篇，作者佚名。诗经在先秦时期称为诗诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。在内容上分为风、雅、颂三部分。风是周代各地的歌谣，即不同地区的地方音乐，从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇。雅即朝廷

3、之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇；除小雅中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的，分为周颂31篇，鲁颂4篇 ，商颂5篇 ，共40篇。孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并教育弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子，孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引用诗经中的句子以增强说服力。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生

4、活的一面镜子。一般以四个字为一句，是二二的节奏，这是因为中国的语言是方块单音字，习惯以两个字为一个音节，比如把“桌”、“椅”说成“桌子”、“椅子”。秦风蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。注释：蒹葭（jin ji），水生草本植物。 苍苍、萋萋、采采，都是茂盛之貌。 为：即未。晞（x）：晒干。已：止。伊：指示代词。小雅白驹有相同用法。 湄（mi）：水岸。涘（s）：水边。遡洄（s hu）

5、：逆流而上。溯游：顺流而下。从：追寻，陈风株林中有“从夏南兮”。 阻：艰难。跻（j）：登高。 宛：仿佛。 坻（ch）、沚（zh），都是水中的沙洲。右：迂回曲折，国语吴语中有“今吾道路悠远”。译文：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰

6、险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。赏析：诗中的“伊人”是情人、恋人，那么，这首诗就是抒情对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。感情真挚，但结果渺茫。该诗以水、芦苇、霜、露等暮秋之景物与作者委婉惆帐的相思之情交叠，营造了一种美好又朦胧、清新又神秘的意境。这是其最有价值意义之体现。该诗中最令人共鸣的东西，就是创造的“在水一方”之可望不可及的意境。心中爱慕的“伊人”，被河水阻断在对岸，世间一切受到阻碍难以追求到的苦楚，都可在该诗中找到共鸣。“伊人”可以是情人，也可以是友人、贤才、理想、功业等等。有追求，有艰难险阻，有失落悲伤，有了“所谓伊人，在水一方”的同样境遇。邶风凯风凯风自南，吹彼棘

7、心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。注释：邶（bi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。凯风：和风。一说南风，夏天的风。这里喻母爱。马瑞辰毛诗传笺通释“凯之义本为大，故广雅云：凯，大也。秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”棘心：酸枣树初发的嫩芽。这里喻子女。棘，落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心，指纤小尖刺。夭夭：树木嫩壮貌。劬（q）劳：操劳。劬，辛苦。棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。这里比喻子女已长大。圣善：明理而有美德。令：善，好。爰（yun）：

8、何处。一说发语词，无义。寒泉：卫地水名，冬夏常冷。浚（xn）：卫国地名。睍（xin）睆（hun）：犹“间关”，鸟儿宛转的鸣叫声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。载：传载，载送译文：和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。赏析：以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一

9、个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为

10、什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。郑风子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！注释：子：男子的美称。，主要指读书人。这里即指“你”。衿：即襟，衣领。衿：衣领。佩：这里指系佩玉的绶带悠悠：此指忧思深长不断。宁：难道。 嗣（s）：释文引韩诗通“贻”（y），给、寄的意思。 嗣音：传音讯。 挑达（to t）：独自来回

11、走动。 城阙：城门楼。译文：青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。赏析：珍视友情，也有说是相思之情。表面上看这是一位女子思念情人的诗，细细分析，她所思慕的情人是一位贵族少年，身着青色的衣襟，配有青色的玉带，一副风流倜傥的模样。曹操的短歌行中直接引用该诗的第一句“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”以表达自己“惜才爱士”的宽广胸襟，及对天下贤才的思慕之情。毛序：“子衿，刺学校废也。乱世则学校不修焉

12、。” “青衿”一词已成为读书人的代称。王风采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！注释：萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。三秋：这里指三季。译文：心上人啊去采葛，一天不见她的影，好像隔了三月久。心上人啊采芦荻，一天不见她的影，好像隔了三秋久。心上人啊采香艾， 一天不见她的影，好像隔了三年久。赏析：表达热恋深情，艺术化的情感表达。热恋中的情人，总觉得时间太快，相聚短暂；也觉得时间太慢，分开大久。处于这种状态之中，除了热乎乎的情感体验之外，脑子里是容不下其它东西的，也不可能有其它东西。这是一种完全主观的内心状态。客观真实在情人心中转变成了主

13、观真实；主观真实掩盖了生活的实际状态。客观真实完全可能被夸大凸现，或者彼缩小忽略。 “以我现物，物皆著我之色彩”，这样一种心境是艺术化的心境，也是在热恋时的心境，因此才会有“情人眼里出西施”。 豳风伐柯伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯！其则不远。我觏之子，笾豆有践。注释：柯，斧柄。伐柯，砍木头做斧柄。克，能够。取：同娶。匪：通非。则，法则。 觏（gu），遇。古文中的“觏”与“遇”都还有礼遇、招待的意思。“我觏之子”意思是：我招待你这个人。 笾（bin），盛果品的竹器。豆：盛肉类的木碗。 践：排列整齐之貌。 笾豆有践：指设宴款待。小雅伐木有“笾豆有践，兄弟无远”。译文：伐斧柄如何

14、？没斧子怎么行。如何娶妻？没有媒人可不行。砍斧柄，砍斧柄，这个规则在近前。你再来提亲，我设宴款待。赏析：这是一首古代婚谣，含有哲理。该诗将“伐柯”比喻娶妻、用“斧子”比喻媒人。因为这首诗，后世将媒人做媒也称为“作伐”。“伐柯伐柯，其则不远”这句叙事中带有比喻。此处的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，

15、协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。卫风河广谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。注释：河：黄河。苇：用芦苇编的筏子。杭：通“航”。跂（q）：古通“企”，踮起脚尖。予：而。一说我。曾：乃，竟。刀：通“舠（do）”，小船。曾不容刀，意为黄河窄，竟容不下一条小船。崇朝（zho）：终朝，

16、自旦至食时。形容时间之短。译文：谁说黄河宽又广？一片苇筏就能航。谁说宋国很遥远？踮起脚尖就能望见。谁说黄河广又宽？难以容纳小木船。谁说宋国很遥远？一个早晨就能到达。赏析：该诗张扬游子思乡的真情。概括地速写了一位游子思乡的形象，和他欲归不得的迫切心情，栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。此诗善用设问与夸张。在卫与宋国之间，横亘着壮阔无涯的黄河，此诗之开篇即从对黄河的奇特设问发端“谁谓河广？一苇杭之！”凡有奇特夸张之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想，是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可

17、耐的思乡奇情，推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离。当诗之第二章，竟又以“谁谓河广，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。卫风木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！注释：木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等

18、地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。琼琚（j）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。木桃：果名，即楂子，比木瓜小。木李：果名，即榠楂，又名木梨。译文：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。赏析：本诗阐释人与人之间的交往之道。从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有诗经中最典型的句式四字句。这不是没法用四字句，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说

19、每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍本草纲目考证也是同一属的植物其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部诗经中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的阳关三叠乐歌似的，自然这是诗经的音乐与文学双重性决定的。诗经大雅抑有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，卫风木瓜这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤全唐诗话就有“投木报琼，义将安在

20、”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是木瓜更高，它是现今传诵最广的诗经名篇之一。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。秦风无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！注释：袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。于：语助词，犹“曰”或“聿”。兴师：出兵。秦国

21、常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。同仇：共同对敌。戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。仇：吴越春秋引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。泽：同“襗”内衣，指今之汗衫戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。作：起。裳：下衣，此指战裙。甲兵：铠甲与兵器。译文：谁说我们没衣穿？我愿与你穿同样的战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？我愿与你穿同样的汗衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？我愿与你穿同样的战裙。君王发兵去

22、交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。赏析：这首是战歌。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室

23、休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在汉书赵充国辛庆忌传赞中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹诗集传也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士

24、们同仇敌忾、慷慨从军的情景。郑风风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。注释：喈（ji 皆）喈：鸡鸣声。云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。瘳（chu）：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。晦：音喑，如夜。译文：风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。赏析：该诗抒发风雨怀人的情怀。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉;潇潇，则从听觉见出夜雨骤急

25、;如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景讲究，细腻地表现出了一个女子的思君感受。从诗艺、诗旨看，风雨都具有丰富的艺术意蕴。三章叠咏，诗境单纯。艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。使用情景反衬之法，恰如王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（董斋诗话）。风雨的诗旨，象征意象，一诗多解。今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。汉代有“乱世思君”说。毛诗序曰：“风雨，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”“风雨”象征乱世。后世的士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。魏风硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土

26、，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？注释：硕鼠：大老鼠。一说田鼠。无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”，你。顾：顾怜。莫我肯顾：莫肯顾我。爰：乃，于是，在此。所：处所。德：恩惠。这里的意思是感激。国：域，即地方。直：王引之经义述闻说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。劳：慰劳。之：其，表示诘问语气。号：呼喊，感激。译文：大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年

27、一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。我发誓要离开你，却那安逸的乐郊。乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！赏析：农民反抗统治者残酷剥削的诗，爱憎分明。农民负担重，无法忍受，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以大家所憎恶的“大老鼠”比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。同时发誓要离开这些剥削成性的寄生虫，去寻找没有剥削的理想“乐土”

28、。正如当今之人遇有不得志时也要寻找自己的“世外桃源”一样。这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，毛诗序曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹诗序辨说曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如左传所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。硕鼠一诗就是在这一历史背景下产生的。这首诗纯用比体，诗经中此类诗

29、连同本篇只有三首，另外两首是周南螽斯、豳风鸱鸮。这三首的共同特点就是以物拟人，但本篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。本篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但鸱鸮中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而本篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，诗序认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。周南桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。注释：夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。灼灼：花朵

30、色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。宜：和顺、亲善。蕡（fn）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。蓁（zhn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。赏析：歌咏桃花之美，借此道贺词，祝贺年青姑娘出嫁。据周礼云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，

31、为新娘唱了一首赞歌。全诗借桃树三种意象，表达三层祝福：第一节以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚和婚礼的喜庆，祝福新婚快乐；第二节借桃树结果，果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃，祝福早生贵子；第三节以桃树枝叶茂盛，祝福家庭兴旺发达。优美的比喻，最好的颂辞。召南甘棠蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。注释：蔽芾（fi）：小貌。一说树木高大茂密的样子。甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。召（sho）伯：即召公，姬姓，封于燕。茇（b拔）：草舍，此处用为动词，居住。败：伐也。憩：休息。拜：拔也，一说屈、折。说（sh

32、u）：通“税”，休憩，止息。译文：葱郁的甘棠树啊，怎能忍心砍伐啊，召伯曾在这里住。高大的甘棠树啊，请你不要砍伐啊，这有先贤的脚步。茂密的甘棠树啊，千万不能砍伐啊，仁者英灵请仰慕！赏析：怀念召伯，表达深深的思念。召伯即召公，名姬奭（shi），也称召康公，周文王姬昌的庶子，周武王姬发的异母兄弟。他先辅佐父兄消灭了商纣，建立了周朝，继之又辅佐成王姬诵和康王姬钊，创建了“40年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝打下了延续825年的坚实基础。他常到民间乡邑巡行，在棠树之下裁决狱讼、处理政事，而处理结果常常使公侯伯爵信服、庶民百姓满意。人们为纪念其勤政爱民、清廉听政的事迹，表示对他的爱戴和怀念，而不愿砍伐他

33、曾坐于其下办公和休憩的甘棠树，并且歌之咏之。这些诗歌在诗经中被记载下来，被后世千秋传唱，流传至今。宜阳县香鹿山镇甘棠村即为古召伯听政处原址，有清代河南尹张汉手书“召伯听政处”石碑于此。大雅大明（节选）明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。注释：明明：光采夺目的样子。在下：指人间。赫赫：明亮显著的样子。在上：指天上。忱：信任。斯：句末助词。易：轻率怠慢。维：犹“为”。位：同“立”。适（d）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。史记殷本纪：

34、“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”挟：控制、占有。四方：天下。挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。嫔（pn）：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山一带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。乃：就。及：与。维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。大：同“太”。有身：有孕。文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。翼翼：恭

35、敬谨慎的样子。昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。聿：犹“乃”，就。怀：徕，招来。厥：犹“其”，他、他的。回：邪僻。受：承受、享有。方：大。此言文王做了周国国主。译文：皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。赏析：史诗性质的叙事诗。先写王

36、季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，算是周朝开国史诗的最后一篇。此诗规模宏大，结构严谨，既有情势的烘托，也有景象的渲染，有详有略，前后呼应，避免了平铺、呆板和单调，显得跌宕起伏、气势恢宏。此诗与大雅生民大雅公刘大雅緜大雅皇矣大雅文王诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是诗经的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和大雅文王那篇一样，“追述

37、文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。小雅采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁

38、孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！注释：薇：豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。作：指薇菜冒出地面。止：句末助词，无实意。曰：句首、句中助词，无实意。莫：通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。靡（m）：无。室：与“家”义同。不遑（hung）：不暇。遑，闲暇。启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。猃（xin）狁（yn）：中国古代少数民族名。柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。烈烈：炽烈，

39、形容忧心如焚。载（zi）饥载渴：又饥又渴。载载：又又。戍（sh）：防守，这里指防守的地点。聘（pn）：问候的音信。刚：坚硬。阳：农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。盬（g）：止息，了结。启处：休整，休息。孔：甚，很。疚：病，苦痛。我行不来：意思是：我不能回家。来，回家。（一说，我从军出发后，还没有人来慰问过）常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。路：高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。君子：指将帅。小人：指士兵。戎（rng）：车，兵车。牡（m）：雄马。业业：高大的样子。定居：犹言安居。捷：胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。骙（ku）：雄强，威武。这里的骙骙是指马

40、强壮的意思。腓（fi）：庇护，掩护。翼翼：整齐的样子。谓马训练有素。弭（m）：弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。日戒：日日警惕戒备。棘（j）：急。孔棘，很紧急。昔：从前，文中指出征时。依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。思：用在句末，没有实在意义雨：音同玉，为 “下” 的意思。霏（fi）霏：雪花纷落的样子。迟迟：迟缓的样子。往：当初从军。译文：豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了

41、，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！赏析：写作年代说法不一，周宣王时代的作品的可能性大些。从内容看，是将士戍役劳还时之作，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千