议论文阅读指导及训练（教师用）

1、议论文阅读指导一、议论文的文体特征议论文是一大类，其中又包括若干不同类别，如政论文、驳论文、学术论文、杂文等，它们又各有特点。以下说的是一般议论文的特征。1、它的主要表达方式是议论，即用概念、判断、推理来表明作者的观点，阐明道理；或者批驳别人的错误意见，指出其谬误。因此，它具有说服性。正如叶圣陶先生讲的：“议论文是以说服他人为成功的。”2、它的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成，即所谓议论文三要素。论点的提出，最常见的是放在文章开头，称为“开门见山”，然后有层次地分析证明这一论点，最后得出结论，即形成这样一个模式：提出问题（论点）-分析问题（用论据论证）-解决问题（结论），但也有一些文章并

2、不是把论点放在开头的，放在中间或结尾的也不少。这要因文而异。3、它的语言是以议论为主，而记叙、说明、抒情等也有，都是为议论服务的。议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、中肯、鲜明。二、议论文的阅读方法根据以上特点，掌握议论文的阅读方法，要注意以下几个要点：1、找出全文的中心论点，把握文章的中心。论点，就是作者在文章中提出的基本观点，也是他文章阐述的中心问题，而中心论点，也就是作者观点的核心。阅读论文，抓住了文章的中心论点，也就是抓住了“牛鼻子”。再从此出发，去分析和理清结构、把握全文，就比较容易了。议论文的中心论点因文而异，多数放在文章开头，但也不尽相同。放在开头的，一般比较好

3、把握，但审视它是不是中心论点，也要慎重，必须通读全文，才可确认。放在结尾的，往往先提出分论点，层层论述，在结尾处归纳出中心论点。放在文中的这种文章，往往观点的提出有一个过程，经过一番论辩后，再提出中心论点，一般驳论性的文章、读后感一类文章，多采取此种方法。还有的中心论点隐含在论证中，这就需要读者去归纳。这种文章阅读难度较大，要很好地研究文章和题目的各种关系，才能归纳出来。很多时候，题目往往就是这种文章的中心论点。不管放在何处，只要读者留心题目、论点的位置、分析议论展开后的段落、层次结构，中心论点是可以找到的。 2、检寻论据，认识文章围绕论点选取论据材料的逻辑关系。论据的作用，或用来证明观点正确

4、，或用来批驳错误的观点，因此，论点和论据是密不可分的，论据应当是典型的，符合科学或事实的，有力量的。我们阅读议论文的时候，在把握了论点之后，就要分析论据与论点是否一致，论据是否能够证明论点，论据的可靠性、正确性如何。总之，要揭示论点与论据，也即观点与材料的内在联系，看论据是否能成为论点存在的充足理由。特别注意的是：有些分列几个小论点阐述中心论点的文章，那些分论点、小论点同时又是中心论点的论据。认识了论据与中心论点的关系，也就认识了作者选材的功力。 3、分析论证过程，把握文章结构。前面说到，议论文的基本框架是：提出问题、分析问题、解决问题，即“三段论证程式”，但不同的文章，根据内容、问题的需要，

5、又往往演化出多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对比式、综合式等等。因此，阅读议论文，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。分析结构有两个重点：一是分析段落、层次，二是分析论证方法的使用。分析段落层次时，首先看文章到什么地方完成了提出问题的任务；从什么地方开始分析问题；到什么地方结束，归纳出结论。在分析问题时，还要注意论证方法的使用，如有的段集中使用事实举例的论证方法，有的段则侧重引用名人名言进行论证，有的段则集中阐述道理进行论证。还有一点要注意的是：段落的领起句往往是关键，要紧紧抓住它进行分析认知。总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可

6、以归纳形成一个结构系统图。4、注意文章中非议论成分的作用。议论文语言虽以议论为主，但也要运用其他表现手段，也有一些非议论成分。特别是杂文一类。如某些例证要用到描写，讲清事实要用到叙述，讲明写作缘由和一些事物的特点等要用到说明，而爱憎喜恶等感情的抒发，则要用到抒情。注意阅读这些成分，可帮助你更确切、更具体地了解所论证问题的实质。5、了解常见论证方法（1）事例论证。如果一篇文章里出现几个事例，那每个事例的角度一定不一样，要善于找到这个角度。又可分为点上用例和面上用例两种。点上用例，是用具体的事例，解剖分析，说明道理的典型性；面上用例，是概括用例，总结分析，说明道理的普遍性，“点例法”就是一种。（2

7、）比喻论证。用比喻来说明道理，杂文里常常用类比论证道理，像我们学过的拿来主义就是。（3）对比论证。对比几种情况，突出某一论点。正反对比最常见。（4）引用论证。引用名人名言论证道理。（5）归纳论证和演绎论证归纳论证：先举例，最后得出结论。和演绎论证：先给结论，再由结论倒推出个例。三、中考议论文常见题型及答题规律1、本文的中心论点是什么？/作者的观点是什么？/本文讲述了什么道理？ 从以下两方面把握：（1）位置：论点常在这些位置题目点明开头提出（事例引出/名言引出/直接提出/引用 提出）结尾总结文章中间（2）句式：一般是判断句，有判断词，或能转换为判断句。2、题目是论点还是论题？ 如果是论点，回答格

8、式是：是论点，因为它是一个完整的句子，而且是判断句，表明了 作者对问题的看法。 如果是论题，回答格式是：是论题，因为它不是一个完整的句子，（或虽是个句子，但是 个疑问句，）仅仅提出了本文要议论的问题或话题，没有 表明作者的态度观点。3、开头有什么作用？答题格式：常见的有： 名言开头，而且论点就在名言后边，答题格式是：道理论证，引出并证明了作者的论 点。如果名言比较幽默，还要写上吸引读者阅读兴趣。 事例开头，而且论点就在事例之后，答题格式是：事例论证，引出并证明了的论 点，吸引读者阅读兴趣。 比喻开头，而且论点就在其后，答题格式是：比喻论证，引出并证明论点，生动形象， 吸引读者阅读兴趣。 直接提

9、出论点，答题格式是：开门见山，直接亮明了作者的论点。此种情况较少。 虽然是名言、事例或比喻开头，但后面跟的是论题，答题格式是：引出论题，吸引 读者阅读兴趣。 还有一种开头不太多见。先提出一种片面甚至错误的观点，举出一些貌似能证明的事例或 名言，与中心论点截然相反。答题格式是：提出错误片面观点，举出片面事例或名言，为 本文树立批驳的靶子，从而引出本文论点。4、本文/本段采用了什么论证方法？ 答题思路：事例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，其中的一种或几种。5、论证方法有何作用？ 事例论证的回答格式是：具体有力地证明了的论点，使论证更有说服力。 比喻论证的回答格式是：生动形象地证明了的论点，通俗

10、易懂，容易让人接受。 对比论证的回答格式是：将和作对比（或从正反双面进行对比），突出证明了的论点，给人深刻鲜明的印象。 道理论证（常常考查引用名言警句、俗语谚语、公式定理的道理论证），回答格式是：通过引用名言警句/俗语谚语/公式定理，证明的论点，增强了论证的说服力。注意：“的论点”，如果是从全文问论证方法的作用，要写中心论点；如果是从某一段或几段问，要写分论点，分论点往往在论述段落的第一句或最后一句。6、本文/本段用的什么什么论据？有什么作用？ 答题思路：事实论据、道理论据两种。作用都是证明了的论点。7、文段中举了哪些事例？有什么作用？ 答题格式：按照谁干什么的公式概括。作用：事例论证，具体有

11、力地证明了的论点。8、文中为什么举作者自己的事例？ 答题格式：（1）拉近作者与读者的心理距离，使文章产生亲切感真实感；（2）事例论证，具体有力地证明了的论点，使论证更有说服力。如果在开头，则接着写：（3）引出论点或论题。9、“”词去掉好不好？为什么？ 答题格式一：不好。因为“”词有的意思，在程度/数量/范围/语气等上起了限制作用，更加符合事实；这体现了议论文语言的严密性。 回答格式二：该词去掉后语句意思发生了某某方面的变化，与事实不符。去掉不能体现议论文语言的严密性。10、为本文/本段补充一个事例。 答题格式：按照“人物/事物体现该文或该段观点的关键词具体事结果”的公式，最好是名人事例，切忌张

12、冠李戴、细节失真。还要注意字数简洁。11、说说本文的论证过程/思路/层次。 常见的典型思路是：提出的论点；用论证方法和论证方法证明论点；得出结论。12、结合本文内容，联系生活实际谈谈你的体会/感受/启发。 答题格式是：正如文中所说，（中心论点或自己感受最深的一句话或题中指定的话）在我生活中，（生活中的事例现象）我认为，（对上面两点谈看法）。13、阅读下面几则材料，结合原文和自己生活实际，谈发现、体会等。 解题要点：阅读链接材料，找出与原文的链接点； 分析材料与原文的关系：对比类比 要审清题目要求。若有几则材料，就从几则材料中概括出共性，任选一个角度即可，答题时既要提到原文，又要兼顾材料内容，还

13、要谈出自己感受，并注意字数要求。14、说说某某句子在文中的作用？ 一般考查的都是结构上的关键句，答题格式如：承上启下，承接上文，开启下文的的。中心句，揭示了文章的观点。与句前后呼应。15、某某代词指代什么内容？ 答题思路：（1）一般往所在句的前边找，往往是前边的那句话，或那句话的一部分。(2)找到后还要放入代词所在的句子中读读，检验是否合适。16、本文的分论点有哪些？它们之间是什么关系？ 答题思路：分论点一般是论证部分的段首句，也会是段尾句，有时候独立成段。它们之间的关系一般是并列关系，也有递进关系。17、本文语言风格是严密/生动。请结合某某句简析。 严密的答题格式是：该句中某某词语有的意思，

14、在程度/数量/范围/语气等上起了限制作用，符合事实；体现了议论文语言的严密性。 生动的答题格式是：该句中某某词语使用了某某修辞（或者是使用了口语），生动形象，通俗易懂，（幽默风趣，）增强了议论文的文学性、趣味性。18、最后一段不能证明论点，能不能删去？为什么？/最后一段不能证明论点，在文中有什么作用？ 答题格式：不能。因为（1）该段阐明了词语（多为中心论点中的关键词）和词语（最后一段中的关键词）之间的关系，避免读者产生误解；（2）体现了议论文论证的严密性。19、议论文中的描写有什么作用？ 答题格式：（1）描写，描写了人的形象/品质等，增强了事例的真实性；（2）使事例具体有力地证明了论点；（3）

15、增强了议论文的文学性、趣味性。20、说说本文/本段/某几段所举事例在论证角度上的不同。 答题格式：是正面事例论证，是反面事例论证。21、联系生活实际，对文中观点和材料发表看法、见解与主张。或根据文中话题自提一个有别于文中论点的观点，并陈述理由。 答题思路：（1）先提出论点，要注意用判断句；（2）再进行论证，最好用事例论证。22、结合全文内容，为本文拟一个标题。 答题思路：（1）从论题角度拟，可以用“论”、“议”或“谈”的格式；（2）从论点角度拟，可以用“是”、“应该”的格式。议论文阅读训练（一）成长是一件怎样的事和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我

16、还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其咸，再无旁忧。后来才明白，不是这样。成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的走知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧无论哪一方面的侧重，对于一个-有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到者”，学，就是成长的另一种说法成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种

17、庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是盏互丘连，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢寥实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种內在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取，教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就

18、对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道，永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而粤正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外的奖赏。一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。1、 针对“成长”，本文提出了什么观点？请用一句话概括。 成长是一件最漫长、最丰饶、最深情的事情。2、 文章开头，作者为什么要说“和许多人一样”? 说明对“成长”持不正确

19、的认识具有普遍性，含蓄表明了讨论这个问题的意义。 3、 第二段在内容上强调什么？结构上有什么作用？ 内容上：强调小时候对“成长”的认识是错误的。 结构上：承上启下，起过渡作用。 4、 第四段中，“蹲苗”的比喻是为了阐释什么道理？这样写有什么好处?阐释的道理：必要的积蓄过程是另一种意义的成长。把深奥的道理说得浅显明白，更容易被读者理解和接受。 5、 联系第五段内容看，画线句中“额外奖赏”指什么? 让知晓学习的人永远在成长，永远保持年轻的心态。 （二）对自己的人生负责我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记

20、，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情

21、有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况

22、是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而

23、关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。1、作者要通过本文表达一种什么观点？每个人都要对自己的人生负责。2、第段划线句使用的是什么论证方法？你能再写一条有关“责任”的名言吗？ 道理论证（引证法也可）。示例：我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”（居里夫人）一个人若是没有热情，他将一事无成,而热情的基点正是责任心。（列夫·托尔斯泰）3、如何理解第段中划线的句子。

24、 即一个人树立了自己人生的目标，并为努力奋斗，就不会因迷茫而浮躁，因空虚而无措。4、 阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔 示例： 青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。 （三）黄岩岛，到底属于谁4月，菲律宾以“地理邻近”-黄岩岛离自己的本土近和黄岩岛在菲律宾专属经济区范围之内为理由，对黄岩岛提出

25、领土主权要求，这些说法站得住脚吗？国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。从黄岩岛的位置以及地质构造上看，黄岩岛是中国大陆架的自然延伸，黄岩岛以东的马尼拉海沟是中国与菲律宾的自然地理分界。世界上一个国家的部分领土距其本土较远，而距其他国家更近的情形比比皆是，如果按照菲“地理邻近论”行事，世界政治地图将要重画，天下势必大乱。联合国海洋法公约允许沿海国建立200海里专属经济区，但沿海国无权因此而损害他国的固有领土主权。企图以联合国海洋法公约去改变领土主权归属的想法和做法都是违反国际法的，也是根本不可能实现的。黄岩岛是中国的固有领土，中国对黄岩岛拥有无可争辩的领土主权。从历史上看，首

26、先，中国最早发现了黄岩岛。1279年，天文学家郭守敬就在黄岩岛进行了“四海测验”。其次，中国是最早命名黄岩岛的，1935年中国就将黄岩岛以斯卡巴洛礁之名列入中国版图，1983年将黄岩岛作为标准名称。再有，中国政府早就指出黄岩岛领土主权属于中国。从开发利用上看，黄岩岛海域一直是我国渔民的传统捕鱼场所，而且中国政府还多次派科学考察队到黄岩岛进行科学考察，例如，1977年10月，中国科学院的科研人员登上黄岩岛进行考察。1994年又在岛上建了水泥纪念碑。另外，4月28日，菲律宾媒体发表菲律宾专家的署名文章，称黄岩岛的确属于中国的固有领土，菲律宾的主张不能改变这一事实。 从种种依据看，菲律宾对黄岩岛的任

27、何权利要求都是非法的、无效的，黄岩岛属于中国的固有领土是不可争辩的事实！1、这篇文章驳论与立论结合，请用“”划分驳论部分与立论部分，只能划一处。 2、 第段“从种种依据看”中的“种种依据”，在立论部分中具体指哪些依据？请简要概（1） 中国最早发现黄岩岛，中国最早命名黄岩岛并将其列入中国版图，实施主权管辖。（2） 中国一直对黄岩岛进行长期开发和利用、进行科学考察。（3）菲专家发表文章称黄岩岛为中国固有领土。 3、选文第段中加横线的句子主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 论证方法：正反对比论证（或：对比论证，或归谬法）。 作用：有力地驳斥了对方“地理邻近论”是站不住脚的，是错误的或有力地论证了国

28、际 法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。（意近即可）（四）将自己切成一颗钻石传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到57面，后来只有少数的工艺大师能够突破这个数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰 玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。 拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人生的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春绝不是一个削足适履、固步自封的过程，而是一个不断打破模子、百变新生的过程。一根木头也许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就

29、需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。57刀似乎够了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们啧啧赞叹时，又有一个人切出了100多刀，这难道不是更大的奇迹吗?所以，如果你是一颗钻石、就不能将自己当做一块璞玉，更不能当做一根木头，而要根据自己的特质、不断地发现自己、成长自己、收获自己、这才是对人生真正负责的态度、才算没有辜负了大好青春。退一步来讲、即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永运做不了达 · 芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演员桂纶镁就是这样经营着自

30、己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是不能说的秘密里的氧气美女，也是线人)里的黑帮阿嫂，是女人不坏里的朋克女郎，也是全球热恋里的神经质女生她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时，她又挟着肩上蝶强势回归清纯校园风。 我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的桎梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割它、创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还有很多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道，自己身

31、体里还有很多东西没有呈现出来，光是去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战，跟自己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该具有的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。 法国作家码格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己，一定会更加光彩夺目! 1、 第节作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论? 将木头、璞玉和钻石进行对比，突出“拥有青春的人”所应具有的人生态度。2、结合语境，指出下面句子中的“钻石”

32、各有什么含义。 “退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石(1)，如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石(2)。” （1）完美天才。 （2）把一件事情、一项工作、一份事业做到完美，做到极致。3、从第节桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具有什么宝贵品质? 充满自信，敢于梦想，敢于行动。(大意写出即可)4、法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。 示例：做人做事都要充满信心，要不断地战胜自己，用新的胜利战胜旧的胜利，从成功 走更大的成功。（

33、五）捧与挖 中国的人们，遇见带有会使自己不安的征兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。 压下去就用旧习惯和旧道德，压不下时，则于是乎捧；以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。凌厉的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。既然十之八九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧

34、为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而攻之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。最奇怪的是北几道的河道，竟捧得河身比

35、屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。1、请简要概括本文的论述思路。【分析】问什么-文章的写作思路，这是问有关结构的理解。看什么-通览全文。怎么答-按照议论文的结构，分析论证结构。答：是什么（压与捧）-

36、为什么（捧的原因、后果）-怎么办（挖）2、文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？【分析】问什么-例证说明“捧”的什么后果是什么，例证之间怎么递进。这是问有关内容的 理解。看什么-看局部。怎么答-逐点列出捧的后果，概括内容，说明怎么递进。答：捧的后果：非但不能使自己安心，反而助长了被捧者的贪心，自讨苦吃。从笑话到现实，论证被捧者不满足的程度愈来愈重，捧者愈来愈不安心。3、鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？【分析】问什么-“挖”的含义。看什么-看局部。怎么答-逐点列出。答：不捧；自己解决问题；不要有太多惰性；打倒封建统治者。（六）谈 静 人生乐趣一半得之于活

37、动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。 世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受

38、的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。 能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心

39、地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。1、文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。【分

40、析】 问什么-文章的写作思路，怎么围绕“静”构思的。这是问有关内容安排。看什么-通览全文。怎么答-文章起先的安排，接着的安排，最后的安排。思路1：从（由）写到（引出），然后，最后，从而揭示（体现）思路2：引题事例拓展反思。思路3：以“”为线索，选取了那些材料来表现主旨。思路4：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑并列、递进（层层深入）、正反对照、情感变化等。答：先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受；再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味；最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。2、作者所说“静趣”的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了？【分析

41、】问什么-“静趣”的含义，小林一茶的排句与“静趣”的理解。看什么-局部。怎么答-“静趣”在文中的含义，逐点；苍蝇和静的关系。答：“静趣”是指心界空灵（或摆脱物界喧嘈），在悠然遐想中获得无穷妙悟。 作者心界空灵，由眼前的苍蝇而悠然遐想，悟得万物平等真谛，泯灭了益虫、害 虫的功利观念，用拟人手法写出了苍蝇的自在情态，由此而获得的情趣正是作者 所阐述的 “静趣”。（七）说“异”你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能

42、有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁?倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。事物需要发展，体系必然转变，异类

43、可以成为伟大转折的突破口。20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容

44、心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。1、作者指出人们往往对异类持什么态度?作者认为应该持什么态度?答：排斥、打压，缺少起码的宽容。 肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。2、作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么?答：宇宙万物间普遍存在异类现象，所以是正常的； 异类的存在可以促进事物的发展，具有积极意义，所以是必需的。（八）波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时

45、时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电

46、视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、

47、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个

48、娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。1、文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字) 答：媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助思考，而电视排斥思考。2、文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？ 答 （1）原书以美国为典型，作者以中国为例，有世界性，有代表性； 读者对象为中

49、国人，有现实针对性。 （2）举例说明的方法。 （3）具体实在，读者易于接受，增强说服力。3、作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？答：相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论； 娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害； 放任娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。（九）对财富的态度古往今来，世人对财富的态度是多种多样的，有可取的，有不可取的，有好的，有孬的。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这是陶渊明对财富的态度，可以说，这种态度达到了很高的境界，是人们应该学习的。孔子则从大的方面看财富，把国家政治的好坏与个人家庭的贫富联系到了一块，他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” “富而不骄者鲜”将二千多年前写成的左传里的这句话，拿来勾勒今天