中考文言文分册复习九年级下册

1、【解说解说】 公输公输，是古代战国时楚国大夫鲁班（公输班）是古代战国时楚国大夫鲁班（公输班）的字或者姓；古文公输记述的是宋国大夫墨的字或者姓；古文公输记述的是宋国大夫墨子出使楚国，用自己的智慧说服楚国大夫公子出使楚国，用自己的智慧说服楚国大夫公输盘（公输班）和楚国国王意欲侵略宋国的输盘（公输班）和楚国国王意欲侵略宋国的企图，其语言水平和用心精巧为世人所共慕。企图，其语言水平和用心精巧为世人所共慕。 墨子墨子，战国初期思想家，主张，战国初期思想家，主张兼爱、非攻兼爱、非攻，是春秋战国墨家学派的创始人。，宋国人。是春秋战国墨家学派的创始人。，宋国人。墨子是墨家的经典之作墨子是墨家的经典之作。墨子一

2、书。墨子一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子言行的辑录。 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，将要公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用（这种器械）攻打宋国。墨子听说这件事，从用（这种器械）攻打宋国。墨子听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达楚国的都城，会见鲁国出发，走了十天十夜到达楚国的都城，会见公输盘。公输盘。古代对人的尊称；古代对人的尊称；坚持正义坚持正义从来，本来；从来，本来；敬辞，大致相当于今天说的敬辞，大致相当于今天说的“允允许许”。在在解释解释公输盘说：公输盘说：“先生，你有什么教导吗？先生，你有什么教导吗

3、？” ” 墨子先生说：墨子先生说：“北方北方有一个侮辱我的人，希望依靠你去杀了他。有一个侮辱我的人，希望依靠你去杀了他。”公输盘不高兴。公输盘不高兴。 墨子先生说：墨子先生说：“请允许我奉送（给您）十金（作为杀人的报请允许我奉送（给您）十金（作为杀人的报酬）。酬）。” ” 公输盘说：公输盘说：“按照道理我不能杀人。按照道理我不能杀人。” ” 墨子先生站墨子先生站起，拜了两拜，说：起，拜了两拜，说：“请允许我向你说一些话。我在北方听说请允许我向你说一些话。我在北方听说你制造云梯，将要用（这种器械）攻打宋国。你制造云梯，将要用（这种器械）攻打宋国。宾语前置的标志宾语前置的标志, ,无义无义宋国有什

4、么罪呢？楚国土地有余可是人民不足，牺牲百姓的生命宋国有什么罪呢？楚国土地有余可是人民不足，牺牲百姓的生命去争夺土地，不能说是明智的（做法）。宋国没有罪却攻打它，去争夺土地，不能说是明智的（做法）。宋国没有罪却攻打它，不能称作对人亲善，有爱，知道这道理而不向楚王谏诤，不能称不能称作对人亲善，有爱，知道这道理而不向楚王谏诤，不能称作忠心的行为；谏诤却得不到结果，这不能说是坚强；你崇尚仁作忠心的行为；谏诤却得不到结果，这不能说是坚强；你崇尚仁义不肯帮助我杀死（侮辱我的）一个人，却甘心（为楚国攻打宋义不肯帮助我杀死（侮辱我的）一个人，却甘心（为楚国攻打宋国而）杀死很多的人，不能说是明白类推的道理。国而

5、）杀死很多的人，不能说是明白类推的道理。” 公输盘被公输盘被说服了。说服了。 墨子说：墨子说：“但是为什么不停止下来呢？但是为什么不停止下来呢？” 公输盘说：公输盘说：“不可以，我已经向楚王说这件事了。不可以，我已经向楚王说这件事了。” 墨子说：墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？为什么不把我引见给楚王呢？” 公输盘说：公输盘说：“好吧。好吧。” 墨子拜见楚王，说：墨子拜见楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车，邻居家有破车却想要偷窃；舍弃自己的饰华美的车，邻居家有破车却想要偷窃；舍弃自己的美丽的衣服，邻居有粗布短衣却想去偷窃；舍弃自家美丽的衣服，邻居有粗布

6、短衣却想去偷窃；舍弃自家的好饭好菜，邻居有粗劣的食物却想去偷窃。这是什的好饭好菜，邻居有粗劣的食物却想去偷窃。这是什么样的人呢？么样的人呢？”楚王说：楚王说：“(这个人）一定是有偷窃的疾病啊。这个人）一定是有偷窃的疾病啊。” 墨子说：墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这好像装饰华美的车同破车相比。楚国有五百里。这好像装饰华美的车同破车相比。楚国有云梦大泽，犀牛麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼、云梦大泽，犀牛麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比鳖、鼋、鼍多得天下无比. 宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的地方。这宋国就像人们

7、所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的地方。这好像好饭好菜同粗劣的食物相比。楚国有松树、梓树、好像好饭好菜同粗劣的食物相比。楚国有松树、梓树、黄楩木、楠木、樟树，而宋国没有多余的木材。这好像黄楩木、楠木、樟树，而宋国没有多余的木材。这好像华丽的衣服同粗布短衣相比。我认为大王所派攻宋的官华丽的衣服同粗布短衣相比。我认为大王所派攻宋的官吏攻打宋国，是和患偷窃病的人的行为一样。吏攻打宋国，是和患偷窃病的人的行为一样。 虽然虽然替、给替、给 楚王说：楚王说：“好呀好呀!虽然如此，虽然如此，公输盘给我制造云梯，一定公输盘给我制造云梯，一定能攻下宋国。能攻下宋国。” 于是召见公于是召见公输盘。墨子解下衣带模拟城输盘

8、。墨子解下衣带模拟城墙，把木札当作攻城器械。墙，把木札当作攻城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡住他。战术，墨子多次抵挡住他。公输盘的攻城器械用完了，公输盘的攻城器械用完了，墨子抵御的办法还绰绰有余。墨子抵御的办法还绰绰有余。 公输盘屈服了，但说：公输盘屈服了，但说：“我我知道用来对付你的方法，我知道用来对付你的方法，我不说。不说。” 墨子也说：墨子也说：“我也我也知道你用来对付我的方法，知道你用来对付我的方法，我不说。我不说。” 王曰：王曰：“善哉！虽然，善哉！虽然，公输盘为我为云梯，公输盘为我为云梯，必取宋。必取宋。”于是见公于是见公输盘。子墨子解带为

9、输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘之守圉有余。公输盘诎，而曰：诎，而曰：“吾知所吾知所以距子矣，吾不言。以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：子墨子亦曰：“吾知吾知子之所以距我，吾不子之所以距我，吾不言。言。” 楚王问其故。楚王问其故。 子墨子子墨子曰：曰：“公输子之意，不公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚之器在宋城

10、上而待楚寇矣。虽杀臣，不能寇矣。虽杀臣，不能绝也。绝也。”楚王曰：楚王曰：“善善哉！吾请无攻宋矣哉！吾请无攻宋矣。”楚王问他其中的原因。楚王问他其中的原因。 墨墨子说：子说：“公输盘的意思不过公输盘的意思不过想要杀死我。杀了我，宋国想要杀死我。杀了我，宋国就没有人能守卫了，就可以就没有人能守卫了，就可以攻打。但是我的弟子禽滑厘攻打。但是我的弟子禽滑厘等三百多人，已经拿着我守等三百多人，已经拿着我守卫的器械，在宋国城墙上等卫的器械，在宋国城墙上等待楚国入侵了。即使杀了我，待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵抗也不能杀尽（宋国的抵抗者）。者）。” 楚王说：楚王说：“好吧。好吧。我不攻打宋

11、国了。我不攻打宋国了。” 【课文分析课文分析】本文记叙了本文记叙了墨子劝阻楚国进攻宋墨子劝阻楚国进攻宋国的故事国的故事。第第1段交代事情的起因段交代事情的起因。“造云梯造云梯之械之械”，表明一场大战即将爆发，宋国形势很，表明一场大战即将爆发，宋国形势很危急；危急；“行十日十夜行十日十夜”既表现出时间紧急、刻既表现出时间紧急、刻不容缓，又表现了不容缓，又表现了墨子不辞劳苦墨子不辞劳苦的精神。课文的精神。课文主体部分详细叙述了墨子同公输盘、楚王作斗主体部分详细叙述了墨子同公输盘、楚王作斗争的经过，可分为三个步骤：争的经过，可分为三个步骤：使公输盘理屈词使公输盘理屈词穷；使楚王理屈词穷；模拟攻守穷；

12、使楚王理屈词穷；模拟攻守，说明楚国攻，说明楚国攻打宋国不会有好结果，促使楚王放弃攻宋。打宋国不会有好结果，促使楚王放弃攻宋。 公输公输通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的了墨子为实现自己的“非攻非攻”主张，所表现出的艰主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。起来，才能迫使侵略者收敛其野心。 这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于这场斗争表明，面对大国的不义之战

13、，要敢于斗争。斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。义。 墨子是从哪几个方面展开推论，使公输盘墨子是从哪几个方面展开推论，使公输盘折服的折服的?(请从文中摘录出有关的字词回答请从文中摘录出有关的字词回答)墨子的言行反映出他的什么特点墨子的言行反映出他的什么特点?请写出两请写出两点。点。智

14、、仁、忠、强、义。智、仁、忠、强、义。反对不义战争、能吃苦耐劳反对不义战争、能吃苦耐劳(不畏艰辛不畏艰辛)、坚、坚守正义、善于说理守正义、善于说理(能言善辩能言善辩)、机智、机智人物形象分析人物形象分析 墨子：墨子：机智多谋、无所畏惧、机智多谋、无所畏惧、 镇定自若镇定自若 公输盘：公输盘：顽固、阴险、狡诈顽固、阴险、狡诈 楚王：楚王：虚荣、愚蠢、狡猾虚荣、愚蠢、狡猾 本文和本文和曹刿论战曹刿论战都与战争话题都与战争话题有关，联系现实，请拟一则关于战有关，联系现实，请拟一则关于战争与和平的公益广告词。争与和平的公益广告词。1、让战争从地球上走开。让战争从地球上走开。2、远离战争，让和平的阳光洒

15、遍地球的每一、远离战争，让和平的阳光洒遍地球的每一个角落。个角落。3、珍爱生命，反对战争。、珍爱生命，反对战争。请列举你所熟悉的成功的外交故事及相关请列举你所熟悉的成功的外交故事及相关人物。人物。 1、晏子使楚，令楚王自取其辱。、晏子使楚，令楚王自取其辱。2、诸葛亮出使东吴，舌战群儒。、诸葛亮出使东吴，舌战群儒。3、蔺相如完璧归赵。、蔺相如完璧归赵。 文章通过文章通过对话对话描写，塑造了墨子先描写，塑造了墨子先生的伟大形象。为了阻止这场非正义的生的伟大形象。为了阻止这场非正义的战争，他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深战争，他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深入敌国，用巧妙、锋利的言辞使战争发入敌国，用巧妙、

16、锋利的言辞使战争发动者理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢动者理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢轻举妄动。体现了他非攻、兼爱的思想。轻举妄动。体现了他非攻、兼爱的思想。表现了一个出色的思想家和社会活动家表现了一个出色的思想家和社会活动家的本色。的本色。 1、公输盘不说公输盘不说 2、子墨子九距之子墨子九距之 3、公输盘诎公输盘诎 4、已持守圉之器已持守圉之器 一、一、通假字通假字“说说”通通“悦悦” ；高兴，愉；高兴，愉快。快。 “距距”通通“拒拒”“”“抵挡。抵挡。“诎诎”通通“屈屈”；理屈。；理屈。“圉圉”通通“御御”；抵挡。；抵挡。二、重点实词二、重点实词起起于鲁于鲁 请请献十金献十金吾吾义义固不

17、杀人固不杀人吾知子之吾知子之所以所以距我距我胡胡不不见见我于王我于王然然胡不胡不已已乎乎不可谓不可谓仁仁舍其中舍其中文轩文轩邻居有邻居有短褐短褐出发出发坚持善良道义坚持善良道义用来用来的方的方法法为什么为什么引见引见但是但是停止停止对人友善，友爱对人友善，友爱彩饰彩饰有篷的车有篷的车粗布衣服粗布衣服请允许我请允许我通通“悦悦”，高兴，高兴解释解释停止停止已经已经引见引见召见召见见到见到, ,拜见拜见公输盘为楚造云梯之械。公输盘为楚造云梯之械。夫子何命焉为夫子何命焉为？吾从北方闻子为梯吾从北方闻子为梯。子墨子解带为城子墨子解带为城。必为有窃疾矣必为有窃疾矣替替疑问语气词疑问语气词做做作为作为是是

18、四、词类活用四、词类活用名作动词，坚持道义名作动词，坚持道义名词用作动词，入侵名词用作动词，入侵形作动词，杀尽，杀绝形作动词，杀尽，杀绝1. 1. 吾义固不杀人吾义固不杀人2. 2. 在宋城上而待楚寇矣在宋城上而待楚寇矣3. 3. 不能绝也不能绝也五、古今异义五、古今异义. . 吾义固不杀人吾义固不杀人 2. 2. 吾知子之所以距我吾知子之所以距我古：古：从来，本来；从来，本来；今：今：坚固坚固古：古：用来用来的方法的方法今：今：因果关系连词因果关系连词3 3. 荆之荆之地方地方五千里。五千里。4. 4. 虽然虽然，公输盘为我为云梯。，公输盘为我为云梯。古：古：两个词，土地方圆两个词，土地方圆

19、今：今：区域、位置、和中央相对的行政区区域、位置、和中央相对的行政区古：古：虽然这样虽然这样今：今：转折关系连词的前半部分转折关系连词的前半部分 六、重点虚词六、重点虚词行十日十夜行十日十夜而而至于郢至于郢杀所不足杀所不足而而争所有余争所有余起起于于鲁鲁荆国有余荆国有余于于地而不足于民地而不足于民胡不见我胡不见我于于王王表承接表承接表转折，却表转折，却介词，从介词，从在在方面方面介词，向介词，向而而于于公输盘为楚造云梯公输盘为楚造云梯之之械械请说请说之之邻有敝舆而欲窃邻有敝舆而欲窃之之宋何罪宋何罪之之有有臣以王吏臣以王吏之之攻宋也攻宋也将将以以攻宋攻宋臣臣以以王吏之攻宋也王吏之攻宋也一、文学常

20、识一、文学常识 【作者介绍作者介绍】孟子（约前孟子（约前372前前289），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，鲁国邹（今山东邹城）人。鲁国邹（今山东邹城）人。战国思想家、政治家、文战国思想家、政治家、文学家。是儒家学说的继承和发扬者，有学家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣亚圣”之称。之称。受业于孔子之孙孔受业于孔子之孙孔伋伋的再传弟子，是孔子之后战国中的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟孔孟”。他曾游梁，。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客

21、卿。宣王对他很说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为为孟子孟子七篇。七篇。孟子发展了孔子的孟子发展了孔子的“礼治礼治”和和“德德政政”思想，提倡王道，主张实行仁政，最早提出了思想，提倡王道，主张实行仁政，最早提出了“民贵君轻民贵君轻”主张。重视民心向背，在人性上提出主张。重视民心向背，在人性上提出“性善论性善论”。南宋教育家朱熹将。南宋教育家朱熹将孟子孟子和和大学大学，中庸中庸，论语论语合称为合称为

22、“四书四书”。 有利于作战的天气和时令不如有利于作战有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。作战中的人心所向、内部团结。二、内容梳理二、内容梳理方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是由于有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是由于有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。 城墙不是不

23、高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不多，但（守城者）弃城而逃，是因为对作利，粮食不是不多，但（守城者）弃城而逃，是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。战有利的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。 所以说，使人民定居下来而不迁所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的的险要，震慑天下不能靠武力的强大，施行仁政的君主，得到帮强大，施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施行仁政助支

24、持他的人就多，不施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他人少到了极点，内外少。帮助他人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他人多到了亲属都背叛他。帮助他人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战外亲属背叛的人，所以君子不战就罢了，作战就一定能胜利。就罢了，作战就一定能胜利。故曰故曰,域民不以封疆域民不以封疆之界之界,固国不以山溪固国不以山溪之险之险,威天下不以兵威天下不以兵革之利革之利.得道者多助得道者多助,失道者寡助失道者寡助.寡助之寡助之至至,亲戚畔之亲

25、戚畔之;多助多助之至之至,天下顺之天下顺之.以以天下之所顺天下之所顺,攻亲戚攻亲戚之所畔之所畔;故君子有不故君子有不战战,战必胜矣战必胜矣.深入论证深入论证“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必战必胜胜”。 这篇短文一开头就提出这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人天时不如地利，地利不如人和和”这一观点，这一观点，指明指明“人和人和”是克敌制胜的首要条件。是克敌制胜的首要条件。“人和人和”，就是下文说的，就是下文说的“多助多助”和和“天下顺之天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻民贵君轻”的的政治思想。政治思想。可见这一章不是论战争，

26、而是讲民心向背可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行的，是借战争论述实行“王道王道”（即（即“仁政仁政”）的重）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道得道者多助，失道者寡助者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。的结论，完成本文的论证。 即：即：本文通过对天时、地利、人和三个条件的比较，本文通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战

27、争胜负的根本条件是人心的向背，而决论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是是否施行定人心向背的根本条件是是否施行“仁政仁政”，从而阐，从而阐明施行明施行“仁政仁政”的重要性。的重要性。三、三、课文分析课文分析 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市奚举于市。舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔

28、出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。奴隶市场被赎出后加以重用的。第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。难困苦之后才成就了不平凡的事业。 第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。才是在艰苦环境中造就的道理。 故天将降大故天将降大任任于是（斯）人也，必先于是（斯）人也，必先

29、苦苦其心志，其心志，劳劳其其筋骨，筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其所为，所以其所为，所以动动心心忍忍性，曾益其所不能。性，曾益其所不能。任：责任，担子。任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为法，翻译为“使使 痛苦痛苦”“”“使使劳劳累累”“”“使使受到贫困之苦受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。动：使乱：干扰，错乱。动：使.震动震动 忍：使忍：使.坚韧坚韧所以上天如果要把重任交给这个人，就一定要先使他所以上天如果要把重任交给这个人，就一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，经受饥饿而体肤

30、消瘦，的内心痛苦，使他筋骨劳累，经受饥饿而体肤消瘦，受到贫困之苦，所行不顺做事错乱，用这些来震撼他受到贫困之苦，所行不顺做事错乱，用这些来震撼他的心灵坚韧他的性格，增加他过去所没有的才能。的心灵坚韧他的性格，增加他过去所没有的才能。第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：是： 成就大业，必须先经受苦难磨练。成就大业，必须先经受苦难磨练。 人恒过，然后能改，困于心，人恒过，然后能改，困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作，征征于于色，发于声，而后色，发于声，而后喻喻。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无敌国则无敌国外患者，国外患者，国恒恒亡。亡

31、。 然后知然后知生生于忧患而死于安乐也。于忧患而死于安乐也。衡：同衡：同“横横”，梗塞，指不顺。，梗塞，指不顺。 作，奋起，指有所作，奋起，指有所作为。作为。 征：征验征：征验 。 喻：明白，了解。入：在里面，喻：明白，了解。入：在里面，指国内。指国内。 出：在外面，指国外。出：在外面，指国外。 法家：有法度的世法家：有法度的世臣。臣。 拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼弼”，辅佐。辅佐。 恒：常。生：生存发展恒：常。生：生存发展人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色

32、上，表达在声塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家如果国内没有执法音中，然后才能被人了解。一个国家如果国内没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。这样以后可以和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）衰亡。使人（或国家）衰亡。 第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志境能激发人的斗志。从正

33、反两方面论述经受磨练的好处从正反两方面论述经受磨练的好处。从从正面正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。于色，发于声，而后喻。 从从反面反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 课文分析课文分析：文章采用文章采用举例和道理举例和道理论证相结合的方法，论证相结合的方法，层层深入地论证了层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的观点。的观点。全文共四段，

34、可分为三部分。第一部分（第一至二全文共四段，可分为三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，而处于安逸的必要性，说明人处困境能激发斗志，而处于安逸之中则使人丧失斗志。之中则使人丧失斗志。 阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有

35、执法严格，境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。中灭亡。二、重要实词二、重要实词这样以后这样以后困苦困苦奋起，指有所作为奋起，指有所作为 表现表现 明白明白 常常常常人恒过，人恒过，然后然后能改：能改：困困于心：于心：而后而后作作：征征于色：于色：而后而后喻喻：国国恒恒亡：亡：三、通假字三、通假字1 1曾曾益其所不能：益其所不能：2 2困于心，困于心，衡衡于虑：于虑：3 3入则无法家入则无法家拂拂士：士：“曾曾”同同“增增” ” 增增加加“衡衡”同同“横横” ” 梗塞，指梗塞，指不顺不

36、顺“拂拂”同同“弼弼” ” 辅佐辅佐四、一词多义四、一词多义 固固国国不以山溪之险：不以山溪之险： 国国 国国恒亡：恒亡： 行行拂拂乱其所为：乱其所为： 拂拂 入则无法家入则无法家拂拂士：士：国防国防 国家国家 违背违背 同同“弼弼”，辅，辅弼弼 五、词类活用五、词类活用1 1饿饿其体肤：其体肤：2 2行行拂乱拂乱其所为：其所为：3 3动动心心忍忍性：性：4 4必先必先苦苦其心志：其心志：5 5劳劳其筋骨：其筋骨：6. 6. 空乏空乏其身其身：使使经受饥饿经受饥饿 违背、扰乱违背、扰乱使使惊动、使惊动、使坚韧坚韧 使使痛苦痛苦使使劳累劳累 使使资财缺乏资财缺乏 亲戚畔之亲戚畔之三里之城三里之城

37、寡助之至寡助之至攻亲戚之所畔攻亲戚之所畔然后知生于忧患，而死于安乐也然后知生于忧患，而死于安乐也 夫环而攻之夫环而攻之环而攻之环而攻之而而不胜不胜之之而而代词代词 他他助词助词 的的动词动词 到到表并列表并列 并且并且表修饰表修饰表转折表转折 却、但是却、但是用在主谓之间，取消句用在主谓之间，取消句子独立性子独立性 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也而死于安乐也而死于安乐也以天下之所顺以天下之所顺所以动心忍性所以动心忍性从从给给(到到)因为因为凭凭用来用来于于以以一、文学常识一、文学常识 【作者简介作者简介】孟子，名轲，字子舆，邹国人（现山东孟子，名轲，字子舆

38、，邹国人（现山东邹城市）邹城市）战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，学说的继承者，有有“亚圣亚圣”之称之称。他生活在兼并战争。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张激烈的战国中期，政治上主张“法先王法先王”，在孔子，在孔子“仁仁”学基础上，提出系统的学基础上，提出系统的“仁政仁政”学说，主张行学说，主张行“仁政仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均以

39、统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。在人不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。在人性方面，因袭孔子性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也性相近也，习相远也”，主张人主张人性本善。性本善。( (存在决定意识，物质决定精神，孟子观点存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义舍生取义”的的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。积极意义。 孟子孟子是一部记录孟子言行和思想等的儒家经典，是一部记录孟子言行和思想等的儒家经典，现存有

40、七篇。现存有七篇。二、内容梳理二、内容梳理 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼得兼，舍鱼而舍鱼而取取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而也。二者不可得兼，舍生而取取义者也。义者也。鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的

41、话，我宁愿舍弃生命而这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。追求道义。得兼得兼：即即“兼得兼得”，同时获得，同时获得取：取：（1）选取选取（2）求取求取 生亦我所欲，所欲生亦我所欲，所欲有甚于有甚于生者，故不为（生者，故不为（wiwi）苟得）苟得也。死亦我所也。死亦我所恶恶（ww），所恶（），所恶（ww）有甚于死者，）有甚于死者，故故患患有所不有所不辟辟（bb）也。）也。 如使如使人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者则凡可以得生者何不用何不用也？使人之所恶（也？使人之所恶（ww）莫甚于）莫甚于死者，则凡可以辟（死者，则凡可以辟（bb）患者，）患者，何不为何不为（w

42、iwi）也？）也？有甚于有甚于: : 比比更重要。更重要。苟得苟得: 不合理的取得。这里是苟且偷生的意思不合理的取得。这里是苟且偷生的意思恶恶: 厌恶，与厌恶，与“欲欲”相相反反患患祸患，灾难祸患，灾难通通“避避”，躲避，躲避辟辟如使如使:假如，假使。下文假如，假使。下文“使使”义同。义同。何不用也何不用也: 有什么不可以使用的呢？有什么不可以使用的呢？生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。如果人们

43、所想要的东西没有比生命更重灾祸，我也并不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？ 由是由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者有贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是心也

44、，人皆有之，贤者能勿丧耳。由是由是通过这种方法。通过这种方法。是故是故因此，由此可见。因此，由此可见。 通过这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用通过这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所所想要的东西比生命人不采用它。由此可见，他们所所想要的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。（操守这种品

45、德）使它不丧失罢了。非独非独不仅仅不仅仅。是心是心 这种思想这种思想 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪箪: :豆豆: :呼尔而与之呼尔而与之: :蹴尔蹴尔: : 不屑不屑: :古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛肉或其他食品的器皿。古代盛肉或其他食品的器皿。没有礼貌地呼喝着给他吃。没有礼貌地呼喝着给他吃。用脚践踏着。尔，助词。用脚践踏着。尔，助词。因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉万钟则不辩礼义而受之，万钟

46、于我何加焉! ! 为为（wiwi）宫室之美）宫室之美, ,妻妾之奉妻妾之奉, ,所识穷乏者得（所识穷乏者得（dd）我与（我与（yy）？）？辩：辩： 奉：奉：何加何加: :所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与: :通通“辨辨”，辨别。，辨别。侍奉侍奉（有）什么益处。（有）什么益处。 所识穷乏者所识穷乏者：所认识的贫穷所认识的贫穷的人。得，通的人。得，通“德德”，恩惠，恩惠，这里是感激的意思，动词。这里是感激的意思，动词。与：通与：通“欤欤”，语气词，语气词。 乡（乡（xingxing）为（）为（wiwi）身死而不受）身死而不受，今为（今为（wiwi）宫室之美为（宫室之美为（wiwi）之）之；乡为（；

47、乡为（wiwi）身死而不受，今）身死而不受，今为妻妾之奉为（为妻妾之奉为（wiwi）之；乡为（）之；乡为（wiwi）身死而不受，）身死而不受，今为所识穷乏者得（今为所识穷乏者得（dd）我而为（）我而为（wiwi）之：）之： 乡为身死而不受乡为身死而不受: : 为宫室之美为之为宫室之美为之: : 乡，通乡，通“向向”，以前。为，为，以前。为，为 （之）。（之）。 全句：从前为了全句：从前为了“礼义礼义”宁死也不宁死也不接受接受 第一个第一个“为为” ” wi,wi,介词介词, ,为了。第二个为了。第二个“为为”，wiwi，动词，这里是接受，动词，这里是接受是亦不可以已乎是亦不可以已乎: :之谓之

48、谓: :本心本心: :是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是，此，这。已，停止，放弃。是，此，这。已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。天性，天良。羞恶廉耻之心。相当于相当于“称作称作”“”“叫做叫做” ” 。三、三、课文分析课文分析 文章第一段文章第一段论述舍生取义是人的本性论述舍生取义是人的本性。分为三层。分为三层，第一层（从开头到第一层（从开头到“舍生而取义者也舍生而取义者也”）：提出本）：提出本文的论点。第二层（从文的论点。第二层（从“生，亦我所欲也生，亦我所欲也”到到“所所恶有甚于死者恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。）：对论点进行具体的

49、分析与阐释。作者先从正面来讲作者先从正面来讲，后从反面来申述观点；第三层，后从反面来申述观点；第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有之所以只有“贤者贤者”才能做到才能做到“舍生取义舍生取义”，是因，是因为为“贤者贤者”能够保有能够保有“本心本心”而已。而已。 第二段论述第二段论述见利忘义是丧失本性的行为见利忘义是丧失本性的行为，运用的是，运用的是举例论证法和对比论证法。（第一层（举例论证法和对比论证法。（第一层（1-21-2句）从正句）从正面举例，

50、说明义的存在。第二层从反面举例，接受面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）万钟这是丧失人的本性。）小结小结 本文的中心论点是：本文的中心论点是：舍生取义。舍生取义。即义的价值即义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点对后世产生了极好的影响，如：岳飞、观点对后世产生了极好的影响，如：岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。邓世昌、朱自清、闻一多等。 我们现在所说的我们现在所说的“义义”是指社会公义，是指社会公义，“利利”指一己之私利。当今社会，面对越来越多的指一己之私利。当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应

51、该做出诱惑，面对人生的各种考验，我们应该做出正确的选择。即个人利益要服从集体利益、正确的选择。即个人利益要服从集体利益、国家利益以至民族利益。国家利益以至民族利益。四、问题探究四、问题探究1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。亡更可怕的东西是指丧失道义。2、本文使用本文使用的的论证方法论证方法： 比喻论证、对比论证、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。举例论证、道理论证。3、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？们可能遇到的事

52、情写起，这样写的好处是什么？ 4、写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼时？不可得兼时？”取取“熊掌熊掌的用的用意是什么？意是什么？给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。作好了铺垫。意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻情来比喻”舍生取义舍生取义“的道理。的道理。5、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。与

53、之一致的两句诗。 观点：舍生取义观点：舍生取义 诗句：（诗句：（1）取义成仁今日事，人间）取义成仁今日事，人间遍种自由花（遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青）人生自古谁无死，留取丹心照汗青6、本文孟子用本文孟子用“ 舍生而取义舍生而取义 ”来表现他的人生追求来表现他的人生追求，文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在。请写出历史上在人生中有正确选择的人。人生中有正确选择的人。岳飞精忠报国，布鲁诺选择坚定信念。刘胡兰岳飞精忠报国，布鲁诺选择坚定信念。刘胡兰英雄就义。英雄

54、就义。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济魔，以生身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮粮1.1.尔而与之尔而与之 2.2.此之谓失其此之谓失其 3.3.是亦不可以是亦不可以乎乎 4.4.非独非独有是心也有是心也 5.5.于我何于我何焉焉 （钟：古代一种量器钟：古代一种量器）6.6.二者不可得二者不可得兼兼7.7.乞人乞人也也一一、重点实词、重点实词用脚踢用脚踢天性、天良天性、天良停止停止有道德有修养的人有道德有修养的人高官厚禄高官厚禄 好处好处同时同时因轻视而不接受因轻视而不接受二二、一词多义、一

55、词多义为为 为为宫室之美而宫室之美而为为之之得得. .故不为苟故不为苟得得也也 . .所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与wiwi为了为了wiwi做做得到得到通通“德德”感激感激则则 1.1.则则凡可以辟患者凡可以辟患者 2.2.万钟万钟则则不辩礼义不辩礼义 3.3.由是由是则则生而有不用也生而有不用也与与 1.1.呼尔而呼尔而与与之之 2.2.所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与那么那么如果如果通通“欤欤”, ,语气助词，语气助词，吗吗给给于是，就于是，就三三、通假字、通假字故患有所不故患有所不辟辟万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之乡乡为身死而不受为身死而不受所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与通

56、通“避避”，躲避，躲避通通“辨辨”，辨，辨别别通通“向向”，从，从前前 通通“德德”，感激，感激通通“欤欤”，语气词，语气词四四、重点虚词、重点虚词而而 舍鱼舍鱼而而取熊掌取熊掌 由是则生由是则生而而有不用有不用 不辩礼义不辩礼义而而受之受之 蹴尔蹴尔而而与之与之 表并列表并列表转折表转折表承接表承接表修饰表修饰于于 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉之之 宫室宫室之之美美 人皆有人皆有之之 呼尔而与呼尔而与之之比比对对的的代词，代这种心代词，代这种心代词，代他代词，代他文学常识文学常识【作者简介】庄子【作者简介】庄子是是著名思想家、哲学家、文学家，是著名思想家、哲学家

57、、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派者，先秦庄子学派 的创始人的创始人。他的学说涵盖着当时社。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为学。后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。庄子的思想包含着。庄子的思想包含着朴素辩证法因素朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为认为一切事物都在变化，他认为“道道”是是“先天生地先天生地”的，从的，从“道未始有封道未始有封”主张主张“无

58、为无为”，放，放 弃一切妄为。弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天天地与我并生，万物与我为一地与我并生，万物与我为一”的主观精神境的主观精神境 界，安时界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。庄子的处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后

59、世文学语言有很大影响。味，对后世文学语言有很大影响。 惠子惠子相相(xing)(xing)梁梁，庄子往见之。，庄子往见之。或或谓惠子谓惠子曰：曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子于是惠子恐恐，搜于搜于国国中，三日三夜。中，三日三夜。 相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思相梁：相梁动词，做宰相的意思相梁：相梁：在梁国做国相。在梁国做国相。或：有的人或：有的人恐：害怕恐：害怕国：国都国：国都惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰

60、相。庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓鹓雏（雏（yun yun ch )ch )，子知之乎？夫，子知之乎？夫鹓鹓雏发于南海，而飞于北海；雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴非梧桐不止，非练实不食，非醴(l)(l)泉不饮。于是泉不饮。于是鸱鸱(ch)(ch)得腐鼠，得腐鼠，鹓鹓雏过之，仰而视之曰：雏过之，仰而视之曰：吓吓 (h)(h)！今子欲以子之梁国相而吓我邪今子欲以子之梁国相而吓我邪(y)(y)？” ” 庄子前去见他，说：庄子前去见他