桃花源记补充讲义----关於陶渊明

1、Fancy整理桃花源記補充講義-關於陶淵明一、陶淵明的代名詞：不為五斗米折腰、彭澤令：最後一次出仕是任彭澤縣縣令，正是淵明生活最困苦的時候，由於叔父陶宏推薦，因此出仕於離家未遠的彭澤。但因認清自己的個性無法適應官場的逢迎文化，不願為五斗米折腰 ，故八月出任，十一月便辭官，回歸故里。並賦（歸去來辭）以表心志。 無絃琴：自言但識琴中趣，何勞絃上音昭明太子陶淵明傳：淵明不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。 陶巾濾酒：陶淵明曾用頭上巾濾酒，於是陶巾也成為後人歌詠的材料。 羲皇上人：淵明嘗言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人於是北窗、羲皇上人也成了隱者的代名詞 醉欲眠：陶淵明

2、傳：貴賤造之者，有酒輒設，淵明若先醉，則語客：我醉欲眠，卿可去，其真率如此於是醉欲眠，也成了典故。李白山中與人對酌：兩人對酌山花開，一盃一盃復一盃。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來。 武陵人、五柳先生等。二、陶淵明的詩文作品 （一）作品風格：以40 歲為界1. 前期：(1)社會服務之願望(2)苦悶的世界-心情長期矛盾掙扎2. 後期：逍遙自適-魂之寄託(1) 情真、景真、事真、意真(2) 語言平淡樸質自然，極少用典故，亦雕琢詞彙，言有盡而意無窮。(4) 作品多為短且抒情之作，絕少冗長的描繪及空泛的言。（二）作品類別1哲理：如形影神三首針對慧遠形盡神不滅的哲學思想，表示自己的不同哲學見解。2贈別：如

3、與殷敬安別贈羊長史。3家訓：如命子詩責子詩等。責子詩：白髮被兩鬢，肌膚不復實，雖有五男兒，總不好紙筆，阿舒已二八，懶惰故無匹，阿宣行志學，而不好文術，雍端年十三，不識六與七，通子垂九齡，但覓梨與栗，天運苟如此，且進杯中物4田園詩：歸園田居移居詩等。5詠懷、詠史詩：雜詩詠貧士飲酒擬古詠荊軻讀山海經等。三、歷代詩評 1. 鍾嶸詩品列為中品，評語：文體省淨，殆無長語，篤意真古，辭典婉愜。古今隱逸詩人之宗 東晉玄言詩盛行，齊梁以後以綺麗華為尚，陶詩在當時不受到重視。沈約以隱逸傳只傳其人不評述其作品；文心雕龍未列其名，詩品僅列為中品。一直到唐宋才受到推崇。2. 蘇軾：淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣、質而

4、實綺，癯而實腴，自曹劉鮑謝李杜諸人，莫能及也。3. 沈德潛：陶詩胸次浩然，王右丞（王維）有其清腴，孟山人有其閒遠，儲太祝（儲光羲）有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔，皆學焉而得性之所近。4. 金詩人元遺山論詩絕句中稱讚陶淵明：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。四、影響唐代受到詩人的重視，李白、杜甫推崇他的人品、詩歌、氣節，王維、孟浩然更進一步模仿，開創唐代自然詩派（田園詩派）桃花源記補充講義-關於桃花源記一、桃花源的象徵以小方式建構一個美的想世界 西方烏托邦（Utopia）文學-溯源自希臘哲學家柏拉圖的理想國一書。十六世紀有英國湯瑪士摩爾的烏托邦一書。二十世紀有赫胥黎的美麗新世界

5、。二、桃花源的思想源頭1.老子：小國寡民，使有伯之器而用使民重死而遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死，相往。子80章2.莊子：子獨知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏甘其食，美其服，其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至死而相往。此之時，則至治已。莊子胠()篋三、陶淵明的思想. 深受儒 釋 道的影響. 五柳先生傳是自身的寫照，桃花源記是心中理想社會的描繪，歸去來兮辭是一篇脫離仕途回歸田園的告白。四、文章結構及象徵意涵以空間為主線，時間、人物為輔線，將武陵人奇遇的故事層層鋪展，期間運用的素材多具象徵暗示之意。

6、. 漁夫發現桃花源的經過（無心乍遇）：水、桃花、山、（1） 漁人乃愚人-愚才能忘機。（2） 古典詩詞中漁人往來煙波江上，常被賦予脫塵忘俗的象徵。例：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪、傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟（3） 山有小口-追求理想必須不斷深入（4） 彷彿若有光象徵理想如一線曙光。（5） 坐船捨船捨，捨棄紅塵羈絆。船，象徵引渡的工具。通過這個過程，方能由現實界進入不同凡俗的桃花源。2. 漁人在桃花源中的聞(1) 農業社會：田、美池，自給自足。(2) 服裝語言：悉如外人。點出桃源世界之人非仙人，亦非夷狄之人，是自食其力的農人。(3) 人情：純樸熱情、與世隔絕。(4)其中往來種作黃髮垂髫，並怡然自樂：

7、近於禮記禮運篇老有所終，壯有所用，幼有所長大同世界3.時人尋訪未果（有心規往）人物身分經過結果太守地方長官-有力者遣人隨漁人尋向所誌遂迷不復得路劉子冀高尚士-有志者欣然規往未果，尋病終4.漁人前後兩次尋訪原因經過結果前忘路之遠近，忽逢桃花林（無心）夾岸桃花成林，落英繽紛，甚異之入桃源，備受禮遇後太守遣人隨其往（有心）尋向所誌遂迷不復得路五、文法：主語、賓語：緣溪，忘之遠近：（漁人）緣溪，（漁人）忘之遠近1. 山有小口，彷彿有光，（ ）捨船，從口入，（ ）初極狹，纔通人，（ ）十步，（ ）豁然開。2. （ ）漁人，（ ）乃大驚，（ ）問（ ）所從。3. （ ）具答之4. （ ）要（ ）還家，（

8、）設酒、雞、作食。5. （ ）問（ ）今是何世。（ ）乃知有漢，無魏晉。6.南陽子驥，高尚士也，（ ）聞之，欣然規往，未果，（ ）尋病終。六、要 向 尋 三字補充要一求非所以要譽於鄉黨朋友也邀請 邀約便要還家盟約久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。脅利，同邀今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，凌壓百姓，而邀其上者。腰全腰領總之所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也重要至德要道向接近向晚意不適以前尋向所誌 便扶向路對著、朝著向陽花木趨向吾志所向，一往無前。 偏袒偏愛。爸爸總是向著小妹。一直以來從來向來向有研究崇尚、景仰。人心向背。方位方向暈頭轉向方才、剛才向見年少婦人自水邊小徑，去矣。尋探求尋君去就之際尋

9、找尋聲暗問彈者誰 、 尋向所誌不久未果，尋病終。 尋蒙國恩，除臣洗馬。八尺深可四尋，單扉低小平常非入尋常百姓家七、陶淵明詩選讀乞食-陶淵明飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。彈諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。雜詩-陶淵明人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。歸園田居五首 之一少無適俗韻 性本愛丘山 誤落塵網中 一去三十年 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 開荒南野際 守拙歸園田方宅十餘畝 草屋八九間 榆

10、柳蔭後簷 桃李羅堂前 曖曖遠人村 依依墟里煙 狗吠深巷中 雞鳴桑樹巔戶庭無塵雜 虛室有餘閒 久在樊籠裡 復得返自然桃花源詩-桃花源記是桃花源詩前之序嬴氏亂天紀 賢者避其世 黃綺之商山 伊人亦云逝 往跡浸復湮 來逕遂蕪廢 相命肆農耕 日入從所憩 桑竹垂餘蔭 菽稷隨時藝 春蠶收長絲 秋熟靡王稅 荒路曖交通 雞犬互鳴吠 俎豆猶古法 衣裳無新製 童孺縱行歌 斑白歡遊詣 草榮識節和 木衰知風厲 雖無紀曆誌 四時自成歲 怡然有餘樂 于何勞智慧 奇蹤隱五百 一朝敞神界 諄薄既異源 旋復還幽蔽 借問遊方士 焉測塵囂外 願言躡輕風 高舉尋吾契 家同陌生人花村當時只記入山深，青溪幾曲到雲，春遍是桃花水，辨仙源何處

11、尋。（王維桃源詩）孩子送的時候，看上去還太嚴重，可是當時我就感到有些妙，根據我在竹東榮民醫院服務三十多的經驗，這孩子可能得川崎症，這種病只有小孩子會得，相當危險的。我告訴孩子父母孩子必須住院，他們有點困惑，因為小孩子看上去精神還蠻好的，甚至時做些胡鬧的舉動，可是他們很合作，一聽我的安排。我一方面請護人員做很多必要的檢查，一方面將其它幾位對川崎症有經驗的醫生都找，我們看實驗室送的報告，發現孩子果真得川崎症，而且是高危險的一種，可能活過今晚。到晚上十點鐘，距孩子住院只有五個小時，孩子的情況急轉直下，到十點半，孩子竟然昏迷醒，我只好將實情告訴孩子的父母，他們第一次聽到川崎症，當我婉轉地告訴他們孩子可

12、能過今天晚上以後，孩子的媽媽刻昏過去，他的爸爸丟開孩子，慌做一團地去救小孩的媽媽，全家陷入一片愁雲慘霧之中。也難怪，這個小孩子好可愛，一副聰明像，只有歲，是這對輕夫婦惟一的孩子。孩子的祖父也，祖父已經七十歲，身體健的很，他是全家最鎮靜的一位，時安慰兒子和媳婦，他告訴我孩子和他幾乎相依為命，因為爸爸媽媽都要上班，孩子和爺爺奶奶相處的時間很長。孩子的祖父一再地：我已經七十五歲，我可以走，偏偏身體好好的，孩子這麼小，為麼能多活幾？我是一位醫生，醫已經快四十，依目前的情況看，我的經驗使我相信孩子存活的機會非常之小，可是我仍安排他住進加護病房，孩子躺在加護病房，臉上罩上氧氣罩，靜靜地躺著，我忽然跪下作一

13、個非常誠懇的祈禱，我向上蒼，我願意走，希望上蒼將孩子下。由很簡單，我已十五歲，這一輩子活得豐富而舒適，我已對人世沒麼眷，可是孩子只有歲，讓他活下去，好好地享受人生吧。孩子的情況雖然穩定下，但也沒有改善，清晨時，接替我的王醫生，他看我一臉的倦容，勸我趕快回家睡覺。我發動子以後，忽然想到鄉下去透透氣，我沿著上山的向五指山開去，這條風景奇佳，清晨加美。就在我開的時候，忽然看到一個往花村的牌子，我這條已經走過幾十次，從知道麼叫花村的地方，可是久我又看到往花村的牌子，大概二十分鐘以後，我發現一條往右轉的，花村到，到花村是能開進去的，只有一條可以步或騎腳踏的道。走十分鐘，花村的全景在我面前一覽無遺，花村是

14、一個山谷，山谷漫山遍野地種滿花，現在正是二月，白色的花像白雲一般地將整個山谷蓋起。可是，花村給我最深刻的印象，卻是白色的花，而是花村使我想起四十前臺灣的鄉下，這看到一輛汽，除走以外，只有騎腳踏，我也注意到那些農舍冒出的炊煙，顯然大家都用柴火燒早飯，使我感到有趣的是一家雜貨店，一大清晨，雜貨店就開門，有人在買油，他帶一只瓶子，店主用斗從一只大桶倒油給他，另一位客人要買塊豆腐乳，他帶一只碗，店主從一只缸小心翼翼地揀塊豆腐乳，放在他的碗面。我在街上漫無目的地逛，有一位中人看到我，他：張醫生早！我問他怎麼知道我是張醫生，他指指我身上的名牌，我這才想起我沒脫下醫生的白袍子。中人：張醫生，看起你似乎一晚沒

15、有睡覺，要要到我家去休息一下？，我得得，就答應。中人的家也使我想起四十前的臺灣鄉下房子，他的媽媽問我要要吃早飯，我當然答應，太太在燒柴的子上熱一鍋稀飯，煎一只荷包蛋，還給我一個熱饅頭，配上花生米和醬瓜，我吃得好舒服。吃完早餐以後，我躺在竹床上睡著，醒，發現已經十二點，溫暖的陽光使我眼睛有點睜開，看到花村如此的安祥，如此的純樸，我忽然想下，可是我想起那得到川崎症的孩子，我看到一支電話，就問那位又在廚房忙的太太可可以借用他們的電話打到竹東去，因為我關心竹東榮民醫院的一位病人，太太告訴我這隻電話只能通到花村，打出去的，她如果我記掛竹東的病人，就必須回去看。我謝謝太太，請她轉告她的兒子，我要回去看我的

16、病人，我沿著進的，走出花村，開回到竹東榮民醫院，我感到無限快的是孩子活回，顯然脫險境，過三天以後，孩子出院。這真是奇蹟。我呢？我一直想回花村看看，可是我再也找到花村，我一共試五次，每次都看到往花村的牌子，那條往右轉的也，在公的右邊，只看到山和樹。我根本敢和任何人談起我的經驗，大家一定會認為我糊塗，竹東山那有一個開滿花的地方？這是半前的事，昨天晚上，到我值班，急診室送一個小孩子，他爸爸騎機帶他，子緊急煞，孩子飛出去，頭碰到地，沒有帶安全帽，其結果可想而知，他被送進醫院的時候，耳朵都在斷地血出，我們刻將他送入手術室，打開他的頭蓋骨，發現他腦子已經充血，我們但要吸掉腦子的血，還要替他取出腦袋折斷的骨

17、頭，如果他能活下去，我們要替他裝一塊人工銹鋼的骨頭。手術完，我發現孩子情況越越危險，如此充血的腦子，能恢的機會幾乎小到，可是我知道我如何可以救孩子的命，我跪下向上蒼祈禱，“只要小孩子活下去，我可以走”。這次我是玩真的，是開支票。孩子一旦活，我知道我該到那去。清晨五點，一位護士興奮地把我叫進加護病房，那個小孩子睜大眼睛，要喝楊桃汁。他也認他的父母，他的爸爸抱著他大哭起，孩子顯得有些耐煩，用手推開爸爸，原他手腳都能動。我們在早上八點，將孩子移出加護病房，孩子的爸爸拼命地謝我，他他再也敢騎機帶孩子，他一再稱讚我醫術的高明。我當然知道這是怎麼一回事，我醫術再高明，也救這孩子的。等到一安置妥當以後，我回

18、到我的辦公室，我寫一封信給院長，一封信給我的助，將我的一件羽毛衣送給他，拜託他好好照顧窗口白色的非洲槿，同時勸他早日安定下，找位賢妻母型的孩子結婚。我上，向五指山開去，我知道，這一次我一定會找到花村的。果真，往花村的牌子出現。我將子停好以後，輕快地走進花村，那位中人又出現，他：張醫生，歡迎你回，這一次，你要下吧！我點點頭，這一次，我會開花村。合報竹苗版的新聞：竹東榮民醫院的張醫生去世，張醫生在竹東醫院醫三十之久，他的忽然去世，大家傷感已，因為張醫生生前喜愛小朋友，常常陪病童玩耍，每耶誕節，它一定會扮耶誕人取悅醫院的病童，張醫生青時曾愛上一位友，她因禍而去世，張醫生因而終生未婚，由於他沒有子，他將他的遺產送給竹東世光養院，世光養院專門照顧智障的孩子，張醫生生前也常抽空去替他們做義工。大家解的是張醫生去世的方式，他的子被人發現，停在往五指山的公旁邊，整個子朝右，引擎關掉，鑰匙也被拔出，放回張醫生的右手口袋，他的座