《夜归鹿门歌》 (共58张PPT)

1、夜归鹿门歌夜归鹿门歌导入新课导入新课n“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！知多少！”它的题目叫什么？它的作者是？你可它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的呢？呢？孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩天，就让我们一起重温童年旧梦，再

2、次走进孟浩然的世界吧。然的世界吧。夜归鹿门歌夜归鹿门歌学习目标学习目标n（1）背诵本诗）背诵本诗n（2）学习如何通过对古典诗歌中意象的把握来体）学习如何通过对古典诗歌中意象的把握来体会和品味诗歌的意境美。会和品味诗歌的意境美。n（3）通过学习，了解孟浩然诗歌的意境和创作风）通过学习，了解孟浩然诗歌的意境和创作风格，并进一步探究中国古典诗歌的不同风格。格，并进一步探究中国古典诗歌的不同风格。n（4）学会反复诵读、联想、想象去置身诗境，通）学会反复诵读、联想、想象去置身诗境，通过意象联缀，补充联想，炼字炼句缘景明情。过意象联缀，补充联想，炼字炼句缘景明情。夜归鹿门歌n重点：重点：n通过学习本诗了解

3、鉴赏古典诗歌要置身诗境，缘通过学习本诗了解鉴赏古典诗歌要置身诗境，缘景明情。景明情。n难点：难点：n本诗是怎样通过景物意象创造意境表达作者的思本诗是怎样通过景物意象创造意境表达作者的思想情感的。想情感的。夜归鹿门歌孟浩然孟浩然夜归鹿门歌孟浩然孟浩然 本名本名浩浩，字，字浩然浩然，襄阳，襄阳人，世称人，世称孟襄阳孟襄阳。 盛唐山水田园诗派盛唐山水田园诗派的主的主要作家之一。与王维齐名，要作家之一。与王维齐名，号号王孟王孟。 其诗每无意求工而清超其诗每无意求工而清超越俗，清闲浅淡中，自有泉越俗，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。流石上，风来松下之音。 有有孟浩然集孟浩然集。 夜归鹿门歌山水田

4、园诗的祖宗：山水田园诗的祖宗：陶渊明陶渊明东晋东晋山水田园诗的继承者：山水田园诗的继承者：谢灵运谢灵运南朝南朝宋宋盛唐山水田园诗主力阵容：盛唐山水田园诗主力阵容：王维、王维、孟浩然孟浩然、裴迪、裴迪、储光羲、常建等。储光羲、常建等。夜归鹿门歌夜归鹿门歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像夜归鹿门歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像夜归鹿门歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居孟浩然故居鹿门山鹿门山夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。

5、夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。悠然的钟声悠然的钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。两相对照，两相对照，唤起联想：诗人在船上唤起联想：诗人在船上闲望沉闲望沉思思的神情隐然可见。的神情隐然可见。悠然的钟声悠然的

6、钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。世人返家，自去鹿门，世人返家，自去鹿门，殊途异志，两样心情对隐逸殊途异志，两样心情对隐逸生活的

7、向往。生活的向往。夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。世人返家，自去鹿门，世人返家，自去鹿门，殊途异志，两样心情对隐逸殊途异志，两样心情对隐逸生活的向往。生活的向往。怡然自得的心情夜归鹿门歌悠然的钟声悠然的钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣两相对照，两相对照，唤起联想：唤起联想：诗人在船上诗人在船上闲望闲望沉沉思思的神情隐然可见。的神情隐然可见。世人返家世人返家自去鹿门自去鹿门殊途异志，两

8、种选择两样心情，殊途异志，两种选择两样心情，抒发了作者对隐逸生活的向往。抒发了作者对隐逸生活的向往。同是乘舟，两个方向同是乘舟，两个方向潇洒超脱潇洒超脱恬淡自得恬淡自得夜归鹿门歌鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 夜归鹿门歌鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。夜归鹿门歌鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。夜登鹿门山，到庞公

9、夜登鹿门山，到庞公栖隐处，栖隐处，感受隐逸之妙。感受隐逸之妙。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。隐居鹿门，隐居鹿门，心慕先辈心慕先辈“幽人幽人”，既指庞德公，既指庞德公，也是自况。也是自况。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有

10、幽人自来去 诗人诗人彻底领悟彻底领悟了了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真的妙趣和真谛，谛，躬身实践躬身实践了庞德公的道路和归宿。了庞德公的道路和归宿。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 诗人诗人彻底领悟彻底领悟了了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真的妙趣和真谛，谛，躬身实践躬身实践了庞德公的道路和归宿。了庞德公的道路和归宿。在这个天地里，在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林与尘世隔绝，惟山林是伴，是伴，只有他孤独一只有他孤独一人寂寞地生活着。人寂寞地生活着。夜归鹿门歌夜归鹿门歌1、江边有人来人往的喧嚣；、江边有人来人往的喧嚣；2、江边有小贩的叫卖；、江边有小贩的叫卖；3、江边有讨价还价的争执；、江

11、边有讨价还价的争执；4、江边有红尘的离愁别恨；、江边有红尘的离愁别恨；5、江边有、江边有夜归鹿门歌山中有悠然的钟声；山中有悠然的钟声；山中有朦胧的月光；山中有朦胧的月光；山中有烟云缭绕的树木；山中有烟云缭绕的树木；山中有开在岩石上的门；山中有开在岩石上的门；山中有松林间的小路；山中有松林间的小路；山中有远离红尘的隐士山中有远离红尘的隐士夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。渔梁争渡渔梁争渡动动热闹喧哗热闹喧哗尘世生活尘世生活鹿门隐居鹿门隐居静静宁静寂寥宁静寂寥隐居生活隐居生活两个场景两

12、个场景夜归鹿门歌诗中所写：诗中所写： 从日落黄昏到月悬夜空从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途从汉江舟行到鹿门山途实质上是：实质上是： 从尘杂世俗到寂寥自然从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的失落、但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。无奈和惆怅。隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有式。这种隐逸可以造成声誉，

13、于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望心情幽雅，充满了幻想和期望夜归鹿门歌清川带长薄，清川带长薄，车马去闲闲。车马去闲闲。流水如有意，流水如有意，暮禽相与还。暮禽相与还。荒城临古渡，荒城临古渡，落日满秋山。落日满秋山。迢递嵩高下，迢递嵩高下，归来且闭关。归来且闭关。归归嵩嵩山山作作王维夜归鹿门歌王维的生平王维的生平夜归鹿门歌王维的生平王维的生平 王维（王维（701年年-761年），字摩诘，祖籍太年），字摩诘，祖籍太原，唐朝诗人，外号原，唐朝诗人，外号“诗佛诗佛”。 王维精通佛学，佛教王维精通佛学，佛教有一部有一部

14、维摩诘经维摩诘经，是，是维摩诘向弟子们讲学的维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩所以自己名为维，字摩诘。诘。夜归鹿门歌王维的生平王维的生平 苏轼评价王维的诗：苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。观摩诘之画，画中有诗。”至今这个评价都受到了学者至今这个评价都受到了学者的肯定。王维以五言律诗和的肯定。王维以五言律诗和绝句著称。王维的诗有两种绝句著称。王维的诗有两种风格，前期的诗大都反映现风格，前期的诗大都反映现实，后期则多是描绘田园山实，后期则多是描绘田园山水，王维最擅长的也是田园水，王维最擅长的也是

15、田园诗。诗。 夜归鹿门歌清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲夜归鹿门歌清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。不迫。夜归鹿门歌清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。不迫。望中景色和车马动望中景色和车马动态，都反映出诗人归山态，都反映出诗人归山出发时出发时安详闲适安详

16、闲适的心境。的心境。夜归鹿门歌流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 夜归鹿门歌流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 并非泛泛写景，而是并非泛泛写景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都拟人都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情。化了，仿佛它们也富有人的感情。 表面上是写表面上是写“水水”和和“鸟鸟”有情有情好像在和好像在和诗人结伴而归，其实还是诗人结伴而归，其实还是写作者写作者自己有情。自己有情。夜归鹿门歌流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 夜归鹿门歌流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 体现诗人归

17、山开始时体现诗人归山开始时悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己归归隐的坚决态度；隐的坚决态度；“暮禽暮禽”含含“鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还”之意，流露出之意，流露出自己退隐的原因是自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。对现实政治的失望厌倦。夜归鹿门歌荒城临古渡，落日满秋山荒城临古渡，落日满秋山 夜归鹿门歌荒城临古渡，落日满秋山荒城临古渡，落日满秋山 两句十个字，写了四种景物，构成了一幅两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季节、时间、地点特征的图画具有季节、时间、地点特征的图画傍晚野外的秋景图。傍晚野外

18、的秋景图。夜归鹿门歌迢递嵩高下，归来且闭关迢递嵩高下，归来且闭关 夜归鹿门歌迢递嵩高下，归来且闭关迢递嵩高下，归来且闭关 归山过程的归山过程的终结终结，点出，点出题目中的题目中的“归归”字。字。“闭关闭关”，不仅指关门，不仅指关门的动作，且含有的动作，且含有闭门谢客闭门谢客之之意。表示要意。表示要与世隔绝，不再与世隔绝，不再过问社会人事过问社会人事感情趋向感情趋向冲淡平和冲淡平和。夜归鹿门歌辞官归隐嵩山途中所作，通过描写辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见途中所见景色，景色，抒写作者抒写作者细微复杂的心情。细微复杂的心情。退隐是一件退隐是一件闲适闲适的事，流水、归鸟也同我回的事，流水、归鸟也

19、同我回来隐居的心情一样。来隐居的心情一样。回来了，闭门谢客，余生回来了，闭门谢客，余生清闲清闲，何等，何等自自在。在。表现了作者的一种决心归隐的悠然的心情表现了作者的一种决心归隐的悠然的心情夜归鹿门歌缘景明情缘景明情现景现景呈现诗中所绘之景呈现诗中所绘之景 析景析景分析特点分析特点摹形摹形描摹形象描摹形象溯情溯情推求感情推求感情夜归鹿门歌景中有情，情景交融。n随着作者把归山途中的景色有层次随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：步变化：出发时出发时安详从容安详从容，途中一度，途中一度凄清悲凄清悲苦苦，最后，最后恬静淡泊。恬静淡泊。夜归鹿门歌比较孟浩然比较孟浩然夜归鹿门歌夜归鹿门歌 与王维与王维归嵩山作归嵩山作异同。异同。 都写归隐途中的景色和心境。都写归隐途中的景色和心境。 人与自然在精神上高度契合，景人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。浑融完整的整体，恬淡、优美。 同：同：夜归鹿门歌2.孟诗孟诗整个诗境显得平淡自然、优美整个诗境显得平淡自然、优美 恬淡、脱尽尘世烟火。恬淡、脱尽尘世烟火。 异：异：王诗王诗意境充满变化：归山之始的悠然意境充满变化：归山之始的悠然自得，归隐途中的黯淡凄凉，归到嵩自得，