入行论第33课讲解

1、入行论第33课讲解点击此处添加标题点击此处添加标题第二页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题第第3131、3232课整体回顾课整体回顾第第3333、3434课整体归摄课整体归摄课后思考题课后思考题 思考题思考题分组研讨分组研讨 研讨总结研讨总结 第三页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题第四页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题第五页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题愿成如意牛，妙瓶如意宝，明咒及灵药，如意诸宝树。受持之方法论义加行净化自相续为利他而修心别说布施身体总说布施一切回向成为利众之因后行正行第六页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题我愿生生世

2、世变成赐予众生一切所需的如意牛、满足心愿的摩尼宝珠、妙宝瓶、成办一切所欲之事的明咒、祛除一切疾病的灵丹妙药、出生所需的如意树。愿成如意牛、愿成妙瓶、愿成如意宝、愿成明咒、愿成灵药、愿成如意树 一个人的苦乐其实跟自己的心态很有关系。如意树、如意宝等真实存在，依众生福报而显现。我们应心甘情愿地变成这些资具财物。诸佛菩萨的境界广大不可思议颂词解释颂词解释愿成成办一切所欲之事第七页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。受持之方法论义加行净化自相续为利他而修心别说布施身体总说布施一切回向成为利众之因后行正行第八页，共14页。点击此处添加标题点击此处添

3、加标题颂词解释颂词解释如空及四大，如空及四大，愿我恒成为，愿我恒成为，无量众有情，无量众有情，资生大根本。资生大根本。如同地等四大以及虚空恒时作为一切有情生存的根本一样，如同地等四大以及虚空恒时作为一切有情生存的根本一样，愿我也以众多形象作为无量众生赖以生存的因。愿我也以众多形象作为无量众生赖以生存的因。众生的生存离不开四大，众生的生存离不开四大， 四大在整个浩瀚无际的宇宙界中起了不四大在整个浩瀚无际的宇宙界中起了不可言说的作用，万事万物都不离开四大。可言说的作用，万事万物都不离开四大。 所以我们应该发愿：愿我像地水火风那样来帮助所以我们应该发愿：愿我像地水火风那样来帮助无量的众生，这种发心的

4、范围是相当广大的。无量的众生，这种发心的范围是相当广大的。第九页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题迨至尽空际，有情种种界，殊途悉涅槃，愿成资生因。受持之方法论义加行净化自相续为利他而修心别说布施身体总说布施一切回向成为利众之因后行正行第十页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题颂词解释颂词解释在天边无际的一切众生界获得涅在天边无际的一切众生界获得涅槃槃果位之前，我愿果位之前，我愿成为他们生存的根本。成为他们生存的根本。迨至尽空际，迨至尽空际，有情种种界，有情种种界，殊途悉涅槃，殊途悉涅槃，愿成资生因愿成资生因第十一页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题受持之方法论义加行

5、净化自相续为利他而修心别说布施身体总说布施一切回向成为利众之因后行正行如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。第十二页，共14页。点击此处添加标题点击此处添加标题如昔诸善逝，先发菩提心，如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。复于诸学处，次第勤修学。颂词解释颂词解释如往昔的一切如来为了利益他众而发起想获得佛果的菩提心，循序渐进守护菩萨戒的所有学处，同样我也为了利益众生发菩提心，次第学修学处。第十三页，共14页。点击此处添加标题点击此处添

6、加标题 思考题思考题1 1、有些人说：、有些人说：“如意牛、如意宝只是神话里的东西，我们人间不可如意牛、如意宝只是神话里的东西，我们人间不可能有。能有。”对此你是怎么认为的？对此你是怎么认为的？答：这种说法并不正确。别说远在人寿几万岁的事物，就连几百年前的答：这种说法并不正确。别说远在人寿几万岁的事物，就连几百年前的人类生活、穿着、衣饰，姿具，也跟我们现在大相径庭。由于众生的福人类生活、穿着、衣饰，姿具，也跟我们现在大相径庭。由于众生的福报不够，如意树、如意宝不可能在当今显现，我们肉眼也不一定能看见，报不够，如意树、如意宝不可能在当今显现，我们肉眼也不一定能看见，但并不能否认它的真实存在。比如现在的网络和电脑，很多人整天依靠但并不能否认它的真实存在。比如现在的网络和电脑，很多人整天依靠它做各种事情，但再过千百年后，这些东西可能只成为一种历史的影象它做各种事情，但再过千百年后，这些东西可能只成为一种历史的影象了，真实的事物并不存在，但不能说因为在未来没有，它就在世间中没了，真实的事物并不存在，但不能