选修_种树郭橐驼传

1、 柳宗元，字柳宗元，字_（773-819773-819年），原籍河东（今山西省永济年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称市）人，世称_。十岁能。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的王叔文领导的“永贞革新永贞革新”, ,失失败后被贬为永州司马，晚年居官败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（柳州（815-819815-819年）刺史，也称年）刺史，也称_ 。他提倡。他提倡古文运动古文运动，主，主张张“文以明道文以明道”，唐宋散文八大唐宋散文八大家之一家之一。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州掌握下列字的读音：

2、掌握下列字的读音： 病病偻偻 实以实以蕃蕃 勖勖尔植尔植 病且病且怠怠 鸡鸡豚豚 缫缫丝丝 飧饔飧饔 窥伺窥伺 织而织而缕缕 长长人者人者 孳孳 橐橐驼驼 思考第一段：思考第一段：（1 1）本段写什么？）本段写什么？ 介绍人物身世介绍人物身世（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称并不雅，为何驼要自称? ? （豁达（豁达身残而自信）身残而自信）类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”橐驼种树可谓橐驼种树可谓“天下奇天下奇绝绝”。请同学们读一读。请同学们读一读第二段，找一找第二段，找一找“绝绝”在哪里？在哪里？ 二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼二、

3、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼驼以以种树种树为业为业，凡是长安有钱有势的人，凡是长安有钱有势的人（把种树）（把种树）作为观赏游玩的作为观赏游玩的以及卖果营以及卖果营利的人，都争着迎接和利的人，都争着迎接和雇用雇用（橐驼）。（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活察看驼所种的树，即或

4、移植，没有不活的；而且的；而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果早而且早而且结得多结得多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。没有能赶得上的。 所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活无不活且硕茂，且硕茂，早实以蕃早实以蕃他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也莫能如也凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养橐驼种树橐驼种树天下奇绝天下奇绝 一绝一绝技术全面技术全面 二绝二绝树挪能活树挪能活 三绝三绝树品质优树品质优 四绝四绝独门本领独门本领 三、三、有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使橐驼非能使木木寿寿且且孳孳

5、也，也，能顺木之天以致其能顺木之天以致其性性焉尔焉尔。凡植。凡植木木之之性性，其，其本本欲舒，欲舒，其培欲平，其土欲其培欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既既然然已，勿动勿虑，已，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。其其莳（莳（shsh ）也若子，其置也若弃，也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不则其天者全而其性得矣。故吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也。之也。不不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。译文：有（人）问他（种树的方法），回答说：译文：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木橐驼并不是能使树木活得久活得久而且而且长

6、得快长得快啊，啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡了。大凡种树种树的特点，它的的特点，它的根根要舒展，它的培要舒展，它的培土要平，它的土要土要平，它的土要原来的原来的，它的，它的捣土捣土要要紧密紧密。已经已经这样这样做了，不要（再）动不要忧虑，做了，不要（再）动不要忧虑，离开离开后不再去后不再去看看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不所以我不妨害妨害它生长罢了，（并）不是有能使它生长罢了，（并）不是有能使它它高大茂盛高大茂盛（的

7、本领）啊；不抑制损耗它的果（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（实罢了，（并）不是有能使它早（结果结果）并且）并且多多（结果的本领）啊。（结果的本领）啊。 他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其。其培之也，培之也， 若不若不过过焉则不焉则不及及。苟苟有有能反能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之，忧之太太勤勤。旦视而暮抚，已去而复顾；旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其本其肤以验其生枯，摇其本以观其以观其疏密疏密，而木之性日以，而木之性日以离离矣。矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，虽曰忧之，其实其实仇仇之：

8、故不我若也。吾又何之：故不我若也。吾又何能为哉？能为哉？”译文：译文：其他种植的人却不是这样。（树其他种植的人却不是这样。（树的）根的）根蜷曲蜷曲并且土并且土更换更换，他给树培土啊，他给树培土啊，如果不是如果不是过多过多就是就是不够不够。假使有能与此。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，验它的生死，摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说因而树木的本性一天天地远离了。

9、虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是其实是以他为仇以他为仇：所以不如我啊。我又：所以不如我啊。我又能做什么呢？能做什么呢？” 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。问者曰：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。，非吾业也。 然吾居乡，见长然吾居乡，见长人人者，好者，好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒以祸卒以祸。旦暮吏来而呼曰：。旦暮吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而绪，早而绪，早织而缕，织而缕，字字而幼孩，而幼

10、孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鼓而鸣鼓而聚之，聚之， 击木而召之。击木而召之。 译文：译文：问的人说：问的人说：“把你（种树）的方把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？法，转移到当官治民上，可以吗？”橐橐驼说：驼说：“我只知道种树而已，我只知道种树而已，治理治理（百（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见里，看见做官的做官的好多发政令，好像很怜好多发政令，好像很怜爱百姓，却爱百姓，却终于因此使（他们）受害终于因此使（他们）受害。早晚官吏来喊道：早晚官吏来喊道：长官命令催促你们长官命令催促你们耕作，耕作，勉励你们勉励你们种植，种植，督促督促你们收割，你

11、们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，养养育育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你们的鸡猪。你们的鸡猪。打打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生吾生而安吾性耶？故而安吾性耶？故病病且且怠怠。 若是，则与吾业者其亦若是，则与吾业者其亦有类乎？有类乎？” 译文：我们（这些）小民停止吃饭译文：我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用什么什么增加增加我们的生育并且安顿我们我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）的生

12、命呢？所以（我们）困苦困苦并且并且倦怠。像这样，那么和我从事的倦怠。像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？方）吧？”根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观 勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树治治 民民 “种树种树”和和“治人治人”有何相似之处？有何相似之处？运用的是什么表现手法？运用的是什么表现手法？养树术养树术

13、: “: “顺木之天以致其性顺木之天以致其性”养人术养人术: “顺民之性以养其民顺民之性以养其民”五、五、 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养树，养树，得得养人养人术。术。”传传其事以为官戒也。其事以为官戒也。译文：问的人说：译文：问的人说：“咦，不是很咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。（却）得到了养民的办法。”记记载这件事来作为官吏的借鉴。载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）写作背景写作背景 本文上本文上针对当时官吏繁政扰民的针对当时官吏繁政扰民

14、的现象发而为言的现象发而为言的。中唐时期，豪强地。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼富者兼并地数万亩，贫者无容足之居并地数万亩，贫者无容足之居”仅有仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。层的盘剥，民不聊生。 以寓言的方式进行讽谏，是古代中以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。国文人向帝王或

15、统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过通过给郭橐驼立传，给郭橐驼立传，巧妙地把巧妙地把“养树养树”与与“养养民民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居乐业的主张。文言知识归纳文言知识归纳 一、通假字一、通假字字而幼孩（字而幼孩（而，通而，通“尔尔”，你们的，你们的二、古

16、今异义二、古今异义 1其实其实 不抑耗其实而已（不抑耗其实而已（其实，它结果实其实，它结果实） 其实害之（其实害之（其实，那实际上其实，那实际上） 2去去 去不复顾（去不复顾（古义：离开。古义：离开。 今义：与今义：与“来来”相对。相对。 三、词类活用三、词类活用 1名词作动词 名我固当（名，称呼） 早实以蕃（实，结果实） 甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓） 移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官） 传其事以为官戒也（传，作传） 2形容词作动词形容词作动词 则其天者全而其性得矣（全，保全） 3 3名词作状语名词作状语 旦视而暮抚（旦暮，从早到晚） 而木之性日以离矣（日，一天天地） 旦暮吏来

17、而呼曰（旦暮，从早到晚） 4 4意动用法意动用法 驼业种树（业，以为业） 5使动用法使动用法 非有能硕茂之也（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛） 非有能早而蕃之也（蕃，使多结果） 鸣鼓而聚之（鸣，使发出声音，敲击；聚，使聚集） 又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使多；安，使安定） 四、一词多义四、一词多义 1病病 病瘘，隆然伏行（患病，名作动） 故病且怠（困苦，形容词） 2 2传传 种树郭橐驼传（传记，名词） 传其事以为官戒（作传，名作动） 3 3业业 驼业种树（以为业，名词作意动用法） 官理，非吾业也 （治理，动词） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词） 4 4故故 故乡人号之“驼”（所以，连

18、词） 其土欲故（旧，形容词） 5 5而而 则其天者全而其性得矣（表承接，连词） 而木之性日以离矣（表转折，连词，但是） 旦视而暮抚（表并列，连词） 字而幼孩（通“尔”，你们的） 6以以 早实以蕃（相当于“而”，而且，连词，表并列） 以子之道，移之官理可乎（把，介词） 以致其性焉尔（来，连词，表目的） 7 7然然 隆然伏行（的样子，形容词词尾） 既然已，勿动勿虑 / 他植者则不然（这样，指示代词） 然吾居乡（然而，连词，表转折） 8虽虽 他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使，连词） 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然，连词） 9 9若若 其置也若弃（好像，副词） 故不我若也（如，赶得上，比得上，动词） 若不过焉则不及（如果，连词） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（像，动词） 10焉焉 以致其性焉尔 （语气词，焉尔 ，罢了） 若不过焉则不及（语气词，无实义） 若甚怜焉（代词，代指百姓） 11且 无不活，且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故病且怠（而且、并且、又，连词，表并列） 吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇（尚且） 12已 既然已，勿动勿虑（同“矣”，了） 已去而复顾（已经） 五、特殊句式五、特殊句式（一）判断句 1官理，非吾业也 译：做官治民不是我的职业。 （二）宾语前置 1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“