元明文学总结答案

1、一·名词解释1、 宫调：中国传统乐学把音乐实践中音、律、声、调之间的逻辑关系概括起来，用以表明调性范畴的全面情况的基本理论。音乐实践中所用一定音阶的各个音级，各相应于一定的律高标准，构成一定的调音体系；某一调音体系中的音阶，又都具体地体现为以某“声”为主的一定调式。审察其间的诸种逻辑联系，包含律高、调高、调式间各种可变因素在内的综合关系的研究，即是宫调理论。2、 套数：套数就是按照一定规律次序用统一宫调或者不同宫调的曲牌连起来的一种写法。其中曲牌的次序有一定规则，开头是什么曲牌，之后是什么，结尾是什么。按照这个规定写的几个曲子连贯起来的就是套数。【又称“套曲”“散套”“大令”，是从唐

2、宋大曲、宋金诸宫调发展而来。套数的体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌连缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有（尾声）。】3、 带过曲：元曲制作中，用两三个同一宫调的小令联缀在一起以表达一个共同的内容，这种格式称为“带过曲”。带过曲是同一宫调的曲牌带过另一个曲牌。【散曲体制中的一种，由同一宫调的不同曲牌组成，但曲牌最多不能超过三首。带过曲属于小型组曲，与套数比较，其容量要小得多，且没有尾声，是介于小令和套数之间的一种特殊体式。】4、 打科：5、 杂剧：杂剧最早见于唐代，那意思和汉代的“百戏”差不多，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。“杂”谓杂多，“百”也是形容多；“戏”和“剧”

3、的意思相仿，但都没有今天“戏剧”的意思。到了宋代，“杂剧”逐渐成为一种新表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”的，包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为三段：第一段称为“艳段”，表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子；第二段是主要部分，大概是表演故事、说唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫杂扮、杂旺、技和，表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段各一内容，互不连贯。6、 三桩誓愿：出自元朝关汉卿杂剧窦娥冤。窦娥在死前发下三桩誓愿以示自己是冤枉的，即：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。7、 历史演义：所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等位基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以

4、此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。小说体裁之一。由宋代的讲史话本发展而来，元末明初出现这个名称。8、 英雄传奇：把英雄人物的传奇性和现实性、超常性与平凡性结合起来刻划其性格，以“近人之笔”写“骇人之举”。作品既注重对英雄人物的本质特征和传奇行为极力加以夸张渲染，把他们塑造成高度理想化的典型，同时也注意描写他们与常人接近的一面，以富于生活气息的细节把他们置于真实合理的具体环境中，使得这些英雄既可敬可佩，又可亲可信。9、 七十回本水浒传：水浒传又名忠义水浒传，一般简称水浒，作者一般被认为是施耐庵，是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回小说的先河，是中国四大名著之一，也是汉

5、语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。明末清初金圣叹的第五才子书水浒传提出了水浒传施做罗续之说，即“施耐庵水浒正传七十卷”，后30回是“罗贯中续水浒传之恶扎也”。二·简答1、 比较马致远天净沙秋思和双调夜行船秋思。天净沙·秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。注意：这幅图画由两部分构成： 一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景； 二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。借景抒情，寓情于景。马致远【双调·夜行船】秋思 夜行船百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，

6、急罚盏夜阑灯灭。乔木查想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。庆宣和投至狐踪与兔穴，多少豪杰！鼎足虽坚半腰里折，魏耶？晋耶？落梅风天教你富，莫太奢，不多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁。争辜负了锦堂风月。风入松眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来镜里添白雪，上床与鞋履相别。休笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。拨不断利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。雏亭宴煞蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，何年是彻！看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限

7、杯，浑几个重阳节。人间我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也！注意：这一套曲表现对功名利禄的否定和对现实社会的厌恶与不满，抒发了自己的志趣情怀和人生态度。形象鲜明，色彩强烈；风格豪放，感情真切；意境高妙，语言清俊；善于用韵，流转自如。【悲秋思想】2、 赏析窦娥冤第三折滚绣球。窦娥冤全名感天动地窦娥冤，是关汉卿的代表作，也是中国十大悲剧之一，写窦娥被无赖诬陷、又被官府错判斩刑的冤屈故事。此处所选滚绣球是窦娥被押赴刑场时所唱的一支曲子，直接控诉天地的糊涂与怕硬欺软，表现出她的觉醒意识和反抗精神，反映了元代社会的黑暗。滚绣球是一曲回肠荡气的悲歌。“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，这本是牢固建立在窦

8、娥世界观中的秩序，具有超越现实世界的崇高力量。在她的信仰中，天地分辨清浊，是无可置疑、自然而然的正义，然而她所看到的现象却显示天地根本是非不分，更何谈惩恶扬善。为什么自己深信不疑的天地竟然这样让人失望？究竟是什么地方出了差错？“只合”的推断与“可怎生”的猜测，展现了窦娥百思不得其解的迷惑。残酷的现实、悲惨的命运最终让她看清了天地“怕硬欺软”、“顺水推船”的真面目，它们丝毫不为她的冤屈震惊、不因她的祈求垂怜、不被她的眼泪打动，天地公正无私的形象在她的信仰体系中彻底崩溃，终于促使她发出“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”的质问与斥责，从根本上否定了天地的存在意义。人间的公正已非她所

9、能指望，天地的公正竟然也是不能祈盼，“只落得两泪涟涟”的窦娥走投无路、呼告无门，绝望中，唯有将无法申张的正义、无法消释的冤屈化为血飞白练、六月飞雪、亢旱三年的誓愿，把冤情昭雪的希望寄托于人间的奇迹。这支曲子展现了窦娥对天地由信仰到疑惑、到醒悟、到斥责、到哀怨的心理活动过程，不仅以思想深刻、勇气卓绝著称，而且也极具艺术感染力。其突出特点就是并置一系列尖锐对立的意象或概念，比如朝暮、生死、清浊、盗跖（坏人）颜渊（好人）、善恶、贫穷富贵、短命长寿、硬软、怕欺、好歹、贤愚，这些都是道德评价体系或认知体系中最为基本的概念，它们之间的分明界限，是维持社会正常运转、维系公众信仰不坠的根本要求。但是在窦娥的世

10、界里，这些界限分明的概念之间不仅全然混淆了界限，甚至完全颠倒了位置；在窦娥的世界里，只有毫无公正可言的天地，只有日月照不见的黑暗。通过窦娥这个弱女子的血泪控诉，关汉卿将对现实秩序的批判、对传统观念的怀疑升华到了一个前所未有的新高度。3、 后花园在古典戏剧爱情描写中的意义。【见附录】4、 三国演义战争描写的特点1） 在战争描写中，刻画了许多栩栩如生的人物；2）在错综复杂的军事斗争中，以斗智为主；3）通过对典型环境的描写，突出每次战争的个性；4）在以写战争为主的同时，也展开其他活动的描写。5、 你对李逵之死的理解宋江喝过皇上赐的毒酒后,怕李逵以后报仇闹事,就让他也跟着喝了。6、 如何理解四大南戏“

11、四大南戏”：一、荆钗记作者柯丹丘；二、白兔记又称刘知远白兔记，永嘉书会才人编；三、拜月亭又名幽闺记，也称王瑞兰闺怨拜月亭或蒋世隆拜月亭，相传为元人施惠所作；四、杀狗记全名杨德贤妇杀狗劝夫，作者不详。简称荆、刘、拜、杀。艺术特点：1、篇幅较长，以“场”为基本组织单位，一场连一场，直到剧终。 2、剧本开头，都有题目正名和副末开场。 3、以南曲为主，间用北曲、南北合套。 4、每场戏，曲牌不限一个宫调，唱词也不限于通押一韵。 5、凡登场的各门脚色，都可唱，有独唱、对唱、轮唱、合唱。 6、脚色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七色，以生、旦为主。 7、伴奏乐器，至少有鼓、笛、拍板。7、 浅析林冲形象 林冲的

12、形象主要有四点：第一：委曲求全的忍耐性格。作为一个禁军教头,他曾得到高俅的提携,他对他的顶头上司毕恭毕敬。即便是刺配沧州,言及高俅,仍称之为高太尉。如课文中林冲对李小二这样说:“我因恶了高大尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。而反观林冲之前的表现,无一不是逆来顺受。第二：以牙还牙的报复心理。就节选部分看,课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人,摸不着便要杀人放火”,侧面传达出林冲这一性格特征。当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时,不禁大怒,四处寻仇,最后在山神庙手刃仇敌,上了梁山,走上反抗的道路。第三：救弱济贫的侠义气概。作为达官显宦,林冲不同于

13、谄上欺下的贪官污吏。他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官。课文开头有关林冲救过李小二免送官司的插叙,充分说明了这一点。第四：谨小慎微的细致个性。最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,此时课文这样描写: (林冲) 恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。 应该指出,林冲四个层次的性格特征并不是面的叠加,而是线的交错,而且它们的强弱也是不一样。8、 比较南戏和杂剧的体制 南戏在表演的体制与结构上都要比杂剧来得自

14、由，可以根据剧情需要作不同选择，已完全具备了戏剧的特征。1. 折数 杂剧叫折（幕），每本以四折为限，每折限用一宫调，一韵到底；南戏叫出，长短自由，有长至三、四十出者，可以换韵。2. 唱法 杂剧每折一人独唱，其他角色只有对话；南戏则场上没有任何角色都可以唱。而且有独唱、对唱、接唱、 同唱。还有在后台用以渲染气氛的帮腔合唱。3. 曲调 杂剧用北曲，字多而调促，劲切雄丽，宜于和歌；南戏用南曲，字少而调缓，清峭柔远，宜于独奏。初期南戏的曲调配合，虽有惯例，但还没形成严密的宫调组织，可以根据剧情需要做较为自由的选择。4. 曲词 杂剧以古拙质朴取胜；南戏以精炼绮丽见长。5. 音乐风格 南曲轻柔婉转的音乐风

15、格，适合于演唱情意绵绵的故事，与北曲的高亢，宜于表现威武豪放的气概大不相同。6. 器乐伴奏，北杂剧以弦乐为主，南戏则以管乐为主，以鼓、板为节。7. 角色 杂剧有末、旦、净、丑等；南戏有生、旦、末、净、丑、外等，围绕“生”、“旦”正剧的表演展开故事情节，辅以“净”、“末”、“丑”的插科打诨，这是中国戏曲史上最早且完备的行当分配制度。8. 序曲 杂剧有楔子（不一定是序曲）；南戏有开场和报家门。9. 曲牌 杂剧不分曲牌；南戏有引子、过曲和尾声的分别。10. 出目 杂剧无；南戏各出均有出目。11. 题目正名 杂剧全剧末了，有题目正名；南戏无。12. 下场诗 杂剧无；南戏出末有下场诗。三·论述

16、题1、 元杂剧的兴衰过程元代杂剧是在前代戏曲艺术宋杂剧和金院本的基础上发展起来的一种戏剧样式。它的最初出现大致是在金末元初，其间它经历了从不完备到完备的发展过程。杂剧体制的完备、成熟并开始兴盛起来是在蒙古王朝称元以后。到了成宗元贞、大德年间，杂剧的创作和演出进入鼎盛时期。杂剧最初流行于北方，以大都（今北京）为中心，遍布河南、河北。杂剧开始南移当是在南宋王朝灭亡、元王朝统一全国以后。元世祖至元二十七、八年，即宋亡以后的11年左右，到了明代中叶以后，杂剧的演唱逐渐失传。2、 谈论散曲中隐逸散曲品位的理解归隐志趣、隐居生活是元代散曲家们共同表现的主题。 元散曲隐逸主题的张扬，更多的建构于对人生的反思

17、上，具体而言，它包含怀疑、否定儒家所规定的世人传统人生价值观和确立新的人生价值观两个层面。以隐逸为主题的散曲必然旁及隐居生活内容和环境描写。3、 马致远的神仙道话剧神仙道话剧，指以倒角度脱升仙为故事框架的戏曲。马致远现存三部岳阳楼黄粱梦、任风子。 岳阳楼亡国遗民的悲叹；黄粱梦失意文人的批判；任风子或辱或道两难抉择。4、 为什么说赵氏孤儿是大悲剧 元杂剧赵氏孤儿堪称我国古典悲剧的杰作，饮誉中外。赵氏孤儿既洋溢着忠奸抗争的政治悲剧意识，又充满着正义与邪恶对抗的英雄悲剧意识，两者的结合缔造了作品气冲霄汉的悲剧意识。 贤臣昏君的政治悲剧在中国文化中源头很早，商朝即有比干剖心的悲剧。中国的政治悲剧很少将矛头指向君王，而是指向君王背后的奸臣。维护了中国社会皇权的稳定性，奸臣的存在替代了