论证方法_议论文巧妙说理(精品)_公开课

1、议论文的巧妙议论文的巧妙“讲理讲理” 议论文要以理服人，以理议论文要以理服人，以理取胜，靠的就是展开分析。取胜，靠的就是展开分析。举例不分析，有人戏称举例不分析，有人戏称“不不讲理讲理”。“不讲理不讲理”，如何，如何服人？如何展开分析，下面服人？如何展开分析，下面以高考佳作为例，以高考佳作为例， 一、一、“如果如果”法法就是通过假言判断和假言推理来阐就是通过假言判断和假言推理来阐释道理、揭示事物本质，常用释道理、揭示事物本质，常用“如如果果”“”“倘若倘若”之类的连词。之类的连词。如如2005年江苏高考考生佳作年江苏高考考生佳作没有了妖没有了妖魔的取经之路魔的取经之路一文，通篇采用假言判一文，

2、通篇采用假言判断和假言推理展开论述，揭示事物的本断和假言推理展开论述，揭示事物的本质。质。 （这个语段有两这个语段有两处假设，都与文章处假设，都与文章标题标题“没有了妖魔没有了妖魔的取经之路的取经之路”相呼相呼应，一处是应，一处是“如果如果一步西天一步西天”，从从西游记西游记中主中主要人物的关系切入要人物的关系切入作假言分析，由作假言分析，由“如果一步西天如果一步西天”的假设，推导出师的假设，推导出师徒徒“患难见真情患难见真情”的结论，言其不可；的结论，言其不可；我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，

3、为，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。还有这妖那精的惦记着唐僧肉。 如果一步西天，如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在系恐怕也只能停留在“酒肉朋友酒肉朋友”的层次上了。所的层次上了。所谓谓“患难见真情患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽

4、狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都来得太容易，倘若一切都来得太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。事了。一处是一处是“倘若一切倘若一切都太容易都太容易”，推导，推导出出西游记西游记“便便是一个太无趣的故是一个太无趣的故事了事了”的结论，言的结论，言其大不可。其大不可。 “假设法假设法”属从多个角度论述，议论属从多个角度论述，

5、议论“山重山重水复水复”时，可用此法一试。时，可用此法一试。 如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见出门长见识识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？鄙人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间下人间的百态？鄙人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛佛”超脱尘世的感悟，写入超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人

6、。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！ 真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？天之行仅仅为了取回几本经书吗？ 没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧怯懦

7、如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？ 我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为叹为“一步登天一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚猪肚”还是还是“蛇蛇肚肚”，除了，除了“豹尾豹尾”，我们什么也不要。所以今天我，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假

8、冒伪劣。防什么假冒伪劣。 倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的掌声围绕的“豹尾豹尾”，更祈求一个丰富多彩的，更祈求一个丰富多彩的“猪猪肚肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？ 没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。 二、“但是”法 在议论说理过程中，学会运用在议论说理过程中，学会运用“但但是是”“”“然而然而”“”“另一方面另一方面”之类，往往就会之类

9、，往往就会发现问题的另外一面，会很自然地引出文章发现问题的另外一面，会很自然地引出文章的第二层次。请看的第二层次。请看2006年浙江考生佳作年浙江考生佳作让让生命与健康同行生命与健康同行一文。文章先论述一文。文章先论述“生生无所息无所息，是一种精神指向，是一种精神指向”，接着用，接着用“然然而而”一转，文章又一个层次展开了：一转，文章又一个层次展开了： 让生命与健康同行让生命与健康同行 生命是一次不可轮回的旅程，在这个旅程中，唯有不断的生命是一次不可轮回的旅程，在这个旅程中，唯有不断的追求，不懈的努力，不停地拼搏，才能创造人生的价值。孔追求，不懈的努力，不停地拼搏，才能创造人生的价值。孔子去子

10、去“生无所息生无所息”，它阐明了生命的基本态度，鼓舞人们朝，它阐明了生命的基本态度，鼓舞人们朝着人生的目标奋进。着人生的目标奋进。 “生无所息生无所息”，是一种精神指向。有了这个精神指向，就，是一种精神指向。有了这个精神指向，就会有自强不息的信念，就会有不断奋进的动力，就会有坚韧会有自强不息的信念，就会有不断奋进的动力，就会有坚韧不拔的勇气。孔子就是不拔的勇气。孔子就是“生无所息生无所息”的楷模、他兴办私塾、的楷模、他兴办私塾、广收门徒、提携后学、著书立说、周游天下、宣扬仁义、夙广收门徒、提携后学、著书立说、周游天下、宣扬仁义、夙兴夜寐、马不停蹄，终成一代圣人，中国儒家思想的集大成兴夜寐、马不

11、停蹄，终成一代圣人，中国儒家思想的集大成者。如果他在学业上不者。如果他在学业上不“孜孜以求孜孜以求”，在行动上不，在行动上不“知其不知其不可而为之可而为之”，他就决不会取得震古烁今的成就。，他就决不会取得震古烁今的成就。“生无所生无所息息”，是生命进取的法宝，是生命张扬的旗帜，是生命提升，是生命进取的法宝，是生命张扬的旗帜，是生命提升的引擎。的引擎。 然而，然而，属于一个人的生命只有一次，对这个不可复制的生命应该属于一个人的生命只有一次，对这个不可复制的生命应该加倍珍惜和呵护。如果不停地劳作，对生命来说是不停地磨损。加倍珍惜和呵护。如果不停地劳作，对生命来说是不停地磨损。那样只会透支生命那样只

12、会透支生命,危及生命危及生命,结果得不偿失结果得不偿失.著名艺术家、导演陈著名艺术家、导演陈逸飞在拍摄逸飞在拍摄理发师理发师过程中，殚精竭虑、呕心沥血，每天工作过程中，殚精竭虑、呕心沥血，每天工作十几小时，最终积劳成疾，倒在了工作岗位上。十几小时，最终积劳成疾，倒在了工作岗位上。理发师理发师还没还没有拍完，生命已经结束了，这样的代价未免太大了。曾为我们创有拍完，生命已经结束了，这样的代价未免太大了。曾为我们创造了太多奇迹的均瑶集团董事长王均瑶在他事业的顶峰如流星坠造了太多奇迹的均瑶集团董事长王均瑶在他事业的顶峰如流星坠落，更是令人扼腕。假如他们懂得注意身体，存落，更是令人扼腕。假如他们懂得注意

13、身体，存“无所息无所息”的同的同时做到时做到“有所息有所息”，注意劳逸结合，合理调配自己，那么生命肯，注意劳逸结合，合理调配自己，那么生命肯定不会这么短暂，生命质量肯定会得到提高，这样对事业、对家定不会这么短暂，生命质量肯定会得到提高，这样对事业、对家庭、对人生也更加有利。庭、对人生也更加有利。 这样一个这样一个“然而然而”，不仅展开了论述，更重要的是入情入，不仅展开了论述，更重要的是入情入理，不仅口服，而且心服，同时，也紧扣话题理，不仅口服，而且心服，同时，也紧扣话题“生有所息生有所息生无所息生无所息”。 我们敬重那些我们敬重那些“生无所息生无所息”的人，但是，我们又不得不为的人，但是，我们

14、又不得不为他们感到遗憾，因为他们忘掉了生命中最重要的东西，那就他们感到遗憾，因为他们忘掉了生命中最重要的东西，那就是健康和休息，健康是生命的保障，没有健康，还奢谈什么是健康和休息，健康是生命的保障，没有健康，还奢谈什么追求和工作；休息又是健康的保障，没有适度的休息，健康追求和工作；休息又是健康的保障，没有适度的休息，健康的生活是无味的。生无所息、奋斗不止应该成为我们人生的的生活是无味的。生无所息、奋斗不止应该成为我们人生的信念；生有所息，劳逸结合，也应该成为我们的生活准则。信念；生有所息，劳逸结合，也应该成为我们的生活准则。我们学生的学习规律又何尝不是这样？学生学习应该多学多我们学生的学习规律

15、又何尝不是这样？学生学习应该多学多练，这是公论；但是我们也不能一味地苦练，一天除了吃饭练，这是公论；但是我们也不能一味地苦练，一天除了吃饭就是读书，晚上读到深夜一两点。可这根本不可能提高学习就是读书，晚上读到深夜一两点。可这根本不可能提高学习成绩，反而会造成头昏脑涨，精神不振，第二天上课无精打成绩，反而会造成头昏脑涨，精神不振，第二天上课无精打采，产生恶性循环。结果事与愿违，适得其反。所以，我们采，产生恶性循环。结果事与愿违，适得其反。所以，我们要讲究学习方法，既要刻苦努力，又要劳逸结合。要讲究学习方法，既要刻苦努力，又要劳逸结合。 让生命拥有健康，让生命与健康同行！让生命拥有健康，让生命与健

16、康同行！三、裁剪法三、裁剪法就是用一个论据，从不同的角度出发，就是用一个论据，从不同的角度出发，论述不同的论点，就好像一块布料，服装论述不同的论点，就好像一块布料，服装师可以根据不同的设计进行剪裁，缝制出师可以根据不同的设计进行剪裁，缝制出各色各样的服装。下面两例都涉及到了苏各色各样的服装。下面两例都涉及到了苏轼，但根据文意又各有侧重。轼，但根据文意又各有侧重。2004年重庆高考佳作年重庆高考佳作诗人诗人明月明月黄黄花花： 1、东坡的明月、东坡的明月 浪淘沙浪淘沙 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。履履难重。

17、成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗

18、之门永远容不下这样一个生性放知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。达的苏东坡。 于是，他将功名利禄换了于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”，他在缺，他在缺月挂疏桐之夜，唱月挂疏桐之夜，唱“大江东去大江东去”，感，感“人生到处人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为淡泊，他不为“蝇头蝇头微利，蜗角虚名微利，蜗角虚名”触动，只愿触动，只愿“沧海寄余生沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡

19、泊，豁达，开明的苏大学士豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士一代文一代文豪。豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。历史长河。 2、易安的黄花、易安的黄花 南楼令南楼令 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？汀洲，流离苦，几时休？ 这首词是我填给历尽漂泊的李清照。这首词是我填给历尽漂泊的李清照。 满腹感伤

20、的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。 十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。 于是

21、，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修勤修金石录金石录，在梧桐冷雨之夜，考撰，在梧桐冷雨之夜，考撰漱玉词漱玉词，重新认识自我，易安在黑暗，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。 认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。显出奇异的光彩。 3、2005年湖

22、北高考佳作年湖北高考佳作钓罢归来不系船钓罢归来不系船 人生仿佛一个钓鱼的过程，诗人们总这么说，钓鱼人生仿佛一个钓鱼的过程，诗人们总这么说，钓鱼的时候要一心一意、别无他念，只有这样才能钓大鱼、的时候要一心一意、别无他念，只有这样才能钓大鱼、钓好鱼。而钓完鱼之后，则可以放松、可以小憩、可以钓好鱼。而钓完鱼之后，则可以放松、可以小憩、可以率性而为。所得之鱼可以不顾或放生，所乘之舟可以不率性而为。所得之鱼可以不顾或放生，所乘之舟可以不管不系，任它在芦花浅水、鸥翔鱼游的景致里轻轻浮荡，管不系，任它在芦花浅水、鸥翔鱼游的景致里轻轻浮荡，不荒废我的一夜好梦。不荒废我的一夜好梦。 这就是人生，这就是可以参照的

23、对待人生的态度：居这就是人生，这就是可以参照的对待人生的态度：居人生之海，则思人生之海，则思“人人”，倾心竭力、无怨无悔；波息潮，倾心竭力、无怨无悔；波息潮平，则思平，则思“出出”，不犹不豫、不患不哀。胜固欣然败亦，不犹不豫、不患不哀。胜固欣然败亦可喜，进则加勉退则也安。可喜，进则加勉退则也安。 外儒内道，这是中国几千年文明铸就的处世处事外儒内道，这是中国几千年文明铸就的处世处事准则。能出能入，它也确实成就了不少精彩的人准则。能出能入，它也确实成就了不少精彩的人生篇章。垂问远古，心如澄澈秋水、身如不系之生篇章。垂问远古，心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄子是能舟的庄子是能“出出”的范例。的范例。“

24、举世誉之而不加举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境。辱之境。”庄子始终保全着自己透明的心境。庄子始终保全着自己透明的心境。“穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子提出了孟子提出了更为完善的人生范式。更为完善的人生范式。 确实，对待宇宙人生，要能确实，对待宇宙人生，要能“入入”，方能悟其，方能悟其极致，不留遗憾；又要能极致，不留遗憾；又要能“出出”，方能始终保有，方能始终保有一颗安恬警醒之心，不慕荣利、不骄不躁。一颗安恬警醒之心，不慕荣利、不骄不躁。 李白不能李白不能“出而入出而入”，他是太，他是太“出出

25、”了：了：“天子天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。呼来不上船，自称臣是酒中仙。”自从京城势败，自从京城势败，“独不得出独不得出”之后，他放浪形骸、游走江湖、一生之后，他放浪形骸、游走江湖、一生潦倒，纵然豪情万丈、气冲霄汉，这一生也可堪悲潦倒，纵然豪情万丈、气冲霄汉，这一生也可堪悲叹。他若懂得该叹。他若懂得该“入入”时就时就“入入”，也许郁金碗中，也许郁金碗中兰陵美酒的味儿会更醇厚、更芳香。兰陵美酒的味儿会更醇厚、更芳香。 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫是太艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫是太“入入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻

26、不散。悠邈、一刻不散。“花近高楼花近高楼”，他的心被伤了；，他的心被伤了；登高望远，他的忧思又在心头回旋。一个诗人小小登高望远，他的忧思又在心头回旋。一个诗人小小的心胸怎容得下这太多太多沉重的叹息！杜甫若懂的心胸怎容得下这太多太多沉重的叹息！杜甫若懂得适时而得适时而“出出”，诗中当不减顿挫而更添洒脱吧，诗中当不减顿挫而更添洒脱吧。 苏东坡无疑是一个少有的智者，民生杜稷、江山兴废，他苏东坡无疑是一个少有的智者，民生杜稷、江山兴废，他牵挂于心，牵挂于心，“入入”出沉甸甸的责任和举措，出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守，为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎亲射虎、看孙郎”他不会忘记肩头的重任。然而，力

27、不从心时，他不会忘记肩头的重任。然而，力不从心时，他也懂得他也懂得“出出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出出”于当于当“出出”，他的睿智甚至常常表现在这样简洁纯真的，他的睿智甚至常常表现在这样简洁纯真的话语之中，好一个潇洒豁达的才子！话语之中，好一个潇洒豁达的才子！ 余秋雨说，每当他做一件事达到颠峰时，总会冷静地退余秋雨说，每当他做一件事达到颠峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。正是这样出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。正是这样自觉地自觉地“入入”、自觉地、自觉地“出出”，他的作品和人品赢得了同样的，他的作品和人品

28、赢得了同样的高度。高度。 人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的海沟留下虚无和空白。只是别忘了，适时地退出猎场、放一放海沟留下虚无和空白。只是别忘了，适时地退出猎场、放一放所乘之舟，整理一番明媚的梦境。所乘之舟，整理一番明媚的梦境。 前一个例子的主旨在于表现苏东坡认识自我，从政治前一个例子的主旨在于表现苏东坡认识自我，从政治的窄门走出来，虽与众人所望有悖，但却让我们领略了他的窄门走出来，虽与众人所望有悖，但却让我们领略了他的豪放、淡泊和豁达。准确地扣住了的豪放、淡泊和豁达。准确地扣住了“自我认识与他人期自我认识与他人期望望”的话题。

29、的话题。 后一个例子表现了用一种积极的态度对待生活和事业，后一个例子表现了用一种积极的态度对待生活和事业，而遇到挫折和苦难时又要乐观、理智地战胜和消除它，即而遇到挫折和苦难时又要乐观、理智地战胜和消除它，即以出世之精神做入世之事业的主旨。以出世之精神做入世之事业的主旨。 写作议论文一定要根据议论角度，变换论据叙写作议论文一定要根据议论角度，变换论据叙述重点，使事例与观点完全一致，避免论据臃肿，述重点，使事例与观点完全一致，避免论据臃肿，若即若离，挠不到痒处。上述两篇文章主旨不同，若即若离，挠不到痒处。上述两篇文章主旨不同，引用的材料自然也各有侧重。引用的材料自然也各有侧重。 四、诠释法就是从分

30、析概念的内涵入手展开议论说理。就是从分析概念的内涵入手展开议论说理。概念往往是一篇议论文论证的前提和基础，解释概念的过概念往往是一篇议论文论证的前提和基础，解释概念的过程也是文章一步一步拓展和深入的过程，有的文章甚至把整个程也是文章一步一步拓展和深入的过程，有的文章甚至把整个论证过程都建立在诠释概念的基础上，概念逐层阐释清楚了，论证过程都建立在诠释概念的基础上，概念逐层阐释清楚了，文章的主旨也凸显出来了。如文章的主旨也凸显出来了。如 2006年福建高考佳作年福建高考佳作那人却在灯火阑珊处那人却在灯火阑珊处便是。作者便是。作者由贝克特的回答切入，引出自己对由贝克特的回答切入，引出自己对“戈多戈多

31、”的个性化理解：的个性化理解：“戈多戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。然是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。然后分三个段落诠释后分三个段落诠释“戈多戈多”的象征意义：的象征意义：“戈多是信念戈多是信念”，“戈多是理想戈多是理想”，“戈多还是道德戈多还是道德”。请看其中一个段落的诠。请看其中一个段落的诠释：释： 那人却在灯火阑珊处那人却在灯火阑珊处 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。如果我知道的话，早就告诉你们了。”等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点等待戈多

32、，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。而过。在我的心中，在我的心中，“戈多戈多”是现代人心中已久违的精是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。 戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。更为缥缈

33、了。 诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。远了。戈多是理想。戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想

34、想，自己是否已准备当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？树立理想，去迎接戈多的到来呢？ 戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往

35、不利。现代的人过于重利而风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将 时 刻 感 到 自 己 浸 身 于 爱 的 暖 流 之 中 。将 时 刻 感 到 自 己 浸 身 于 爱 的 暖 流 之 中 。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现的理想，带着道德

36、上路，那么就会发现“戈多戈多”已已在我们面前。在我们面前。 戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至于再次离我们远去！不至于再次离我们远去！点评点评思辨，成

37、为该文章最大的亮点，写作是一种人生的独思辨，成为该文章最大的亮点，写作是一种人生的独立思考，这一点在字里行间表露无遗。对立思考，这一点在字里行间表露无遗。对“戈多戈多”这一多这一多义性的象征符号文章有纵深的挖掘，间接地暗示了现代人义性的象征符号文章有纵深的挖掘，间接地暗示了现代人精神和心灵上的缺失，从而使全文具有了一种强烈的人文精神和心灵上的缺失，从而使全文具有了一种强烈的人文关怀。关怀。 五、凝缩法就是就是“挤干挤干”事例中不必要的叙述和描写，事例中不必要的叙述和描写，以及可有可无的形容词之类多余的以及可有可无的形容词之类多余的“水分水分”。不少高中生写议论文，摆事实就像讲故事，不少高中生写

38、议论文，摆事实就像讲故事，绘声绘色，如见其人，如闻其声。殊不知，这绘声绘色，如见其人，如闻其声。殊不知，这是文体错位。议论文说理，要惜墨如金，高度是文体错位。议论文说理，要惜墨如金，高度浓缩：或舍去细节而概括总体，或舍去总体而浓缩：或舍去细节而概括总体，或舍去总体而取一细节。取一细节。 如2006年高考广西高考佳作不要忘了我是谁中的第6自然段：勾践没有忘记自己是谁，于是卧薪尝胆，终于，勾践没有忘记自己是谁，于是卧薪尝胆，终于，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴；李煜没有忘苦心人，天不负，三千越甲可吞吴；李煜没有忘记自己是谁，虽然被困，但依旧用心吟唱记自己是谁，虽然被困，但依旧用心吟唱“千古千古江山

39、，别时容易见时难江山，别时容易见时难”；范仲淹没有忘记自己；范仲淹没有忘记自己是谁，即使是是谁，即使是“处江湖之远处江湖之远”也依旧也依旧“忧其君忧其君”，也依旧也依旧“先天下之忧而忧先天下之忧而忧”；戊戌六君子没有忘；戊戌六君子没有忘记自己是谁，虽已是记自己是谁，虽已是“有心杀贼，无力回天有心杀贼，无力回天”也也高呼高呼“我自横刀向天笑我自横刀向天笑”；钱学森没有忘记自己；钱学森没有忘记自己是谁，虽重重被阻，也要坚持回国。是谁，虽重重被阻，也要坚持回国。 这里举了勾践、李煜、范仲淹、戊戌六这里举了勾践、李煜、范仲淹、戊戌六君子、钱学森等例子，每一例都紧扣主旨，君子、钱学森等例子，每一例都紧扣

40、主旨，挤去水分，只取事件的精髓，使得内容丰挤去水分，只取事件的精髓，使得内容丰富而不庞杂。富而不庞杂。 六、关系法六、关系法就是阐释、辨析概念之间的关系，尤就是阐释、辨析概念之间的关系，尤其是关系类作文。一般说来，概念之间的其是关系类作文。一般说来，概念之间的关系辨明了，道理也就清楚了。请看关系辨明了，道理也就清楚了。请看2006年高考江苏考生佳作年高考江苏考生佳作人与路人与路中精彩论中精彩论述：述： 2006年江苏卷是标题作文年江苏卷是标题作文“人与路人与路”，题，题前有提示前有提示“世上本无路，走的人多了，世上本无路，走的人多了，也便有了路也便有了路”，“世上本有路，走的人多世上本有路，走的人多了，也便没了路了，也便没了路”。聪明的小作者依据提。聪明的小作者依据提示，用杂文笔法勾勒高考作文中的示，用杂文笔法勾勒高考作文中的“一窝一窝蜂蜂”现象，揭示现象，揭示“人与路人与路”关系变化的原关系变化的原因，突出了人因，突出了人“怎么走都要走在自己的路怎么走都要走在自己的路上上”的主旨。的主旨。 高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸