范仲淹的光环教学设计

1、范仲淹的光环教学设计Fan Zhongyans teaching design of aura编订2 JinTai Cof范仲淹的光环教学设计前言：小泰温馨提醒,语文是根底教育课程体系中的一门重点教学科目,其教学的内容是 语言文化,其运行的形式也是语言文化.语文水平是学习其他学科和科学的根底,也是一 门重要的人文社会科学,是人们相互交流思想等的工具.本教案根据语文课程标准的要求 和针对教学对象是初中生群体的特点,将教学诸要素有序安排,确定适宜的教学方案的设 想和方案.便于学习和使用,本文下载后内容可随意修改调整及打印.范仲淹可以说是中国文化史上的大名人.他的?岳阳楼记?光照 千古,开辟出中国知

2、识分子的最高精神境界,成为中国知识分子 的精神大典.而他作为这一精神大典创立者,通身都罩上了辉煌 的圣光,作为中国传统知识分子的偶像,一直是帝王们倡导的,也是人们所追求 的.今天,当我们这个民族面向世界逐步觉醒的时候,我们就不 能不对他的这一精神大典疑心甚至颠覆了.几乎所有的人都认为,范仲淹的精神是博大而高远的；这种 博大而高远主要表达在他在对待个人“忧和“乐的关系上.那么,他所忧的和乐的各是什么呢？“假设夫霆雨霏霏之时,他那么有“去国怀乡,忧谗畏讥, 满目萧然之忧.作为臣子,这种忧,显然是对专制王朝内部明 争暗斗、黑白不分所造成的仕途险恶之环境的必然反响.忧的是 什么？忧的是官运.“至假设春

3、和景明之时,他那么有“心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风之乐.这种乐,显然是一种不得已 的暂时逃遁,是一时远离官场的结果.这种一喜一乐的心态,作为沉浮于宦海的人来说,是常有的. 范仲淹要“异二者之为,就把忧和乐上升到“天下的高度： 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.那么,他心目中的天下又是 什么呢？专制之下的天下,从来是有名有姓的,弁不具有公民世 界的任何属性.那么,范仲淹此种历史条件下的先天下和后天下 之说,不过是王权利益高于一切的诱人表述,“国本主义是其 核心.尽管他说“居庙堂之高那么忧其民,但这是要有条件的： 满足帝王的专制统治弁且自己作为统治者的一分子时,才对自己 统治之下的民众心怀怜悯,这始

4、终没走出君臣统治民众、民众必 须受制于君臣的关系.我们不疑心腾达的士大夫人性中善的一面, 即居于高位时可能念及民众,但协调官民关系,稳固帝王权位无 疑是第一位的.既然如此,那么这里的“忧其民就要大打折扣 了,不能不是千百年来“官爱民,民拥官的再版.骨子里还是 忠君的,不正是这样吗,受到皇上贬谪时一一“处江湖之远还 要“忧其君,对帝王的效忠多果断啊.范仲淹的“忧之中,充满了君本主义和国家至上主义, “忧民就显得虚脱和勉强,甚至不实际,成为一个华而不实的 说辞.站在君本主义和国本主义上谈“忧民,也确实有些滑稽: 这二者之间有和谐和统一的支点吗？提起范仲淹,有位先生说得好：他为这忧,为那忧,还不如

5、为人而忧.为人而忧,还是先为自己而忧.是的,在君本主义和 国本主义眼里,是没有人的.而现代化理念的核心是：人第一！ 我就是为我,我尊重我,我实现我,我充实我,我开展我.而任 何能真正尊重自我的人,首先尊重的是他人的自我开展权.这种 以人为本而实现的社会和谐,才是现代化社会.走不出传统政治思想文化束缚的知识分子,在范仲淹国和民 二者的选择上,撩起了他们的忠字意识,他们就把范仲淹的精神 境界当成中国传统知识分子的精神境界来追求,范仲淹就成为精 神偶像而发光了.范仲淹989-1052,字希文,苏州吴县今江苏苏州市 人.北宋著名政治家、文学家.其父范墉,任武宁军节度掌书记. 范仲淹两岁丧父,家境衰落.

6、他不但从小勤奋好学,而且胸怀远 大政治抱负,以天下为已任.宋真宗大中祥符八年1015中进士.仁宗时曾任秘阁校理,他为人忠直,极言敢谏,曾被贬河中 府通判.仁宗明道二年1033任右司谏,景祐年间知开封府, 上?百官图?,讥刺宰相吕夷简不能选贤任能,被贬饶州.康定 元年1040,召范仲淹为龙图阁直学士,陕西经略安抚副使, 兼知延州,以防御西夏侵扰,他采取了一系列切实可行的举措,卓有成效地稳固了西北边防,声望大增,于仁宗庆历三年1043回朝任枢密副使、参知政事,继而向仁宗提出改革政治的十项主 张,这就是后人所称的“庆历新政.这些新的政治举措遭到保守势力的联合进攻,范仲淹被迫离 开朝廷,罢去参知政事,

7、新政失败.此后他又知邓州、杭州、青 州等地,最后病死于徐州.卒赠兵部尚书,谥文正.范仲淹在学 术上以易学著名,其文学亦为后世景仰,在文风卑弱的宋初,范 仲淹反对西良派,反对骈体文,主作用质朴的、有实际社会内容 的作品来矫正文弊.他一生论著很多,诗、词、散文都很出色,有不少爱国忧民、 反映社会现实的好作品,艺术上也颇见工力,颇具特色.名篇有 散文?岳阳楼记?、词?渔家傲?、诗?江上渔者?等.集有 ?范文正公集?,其生平详见?宋史?卷三一四.他上继李、杜、 韩、柳,下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等,与穆修、柳开一 起,为北宋的诗文革新运动奠定了根底.岳阳楼记【题解】见?范文正公集?,作于宋仁宗庆历

8、六年1046作者罢相 后知邓州河南邓县时.岳阳楼是湖南著名古迹,唐玄宗开元 四年716中书令张说任岳阳刺史时,常与才士登临赋咏,从此 知名.腾宗谅字子京与范仲淹为同年进士,仁宗时二人又曾 同守边郡.后腾宗谅于庆历四年1044贬谪岳州古属巴陵 郡,重修岳阳楼,弁函请范仲淹作记.庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增 其旧制,刻唐贤、今人诗赋于其上,属予作文以记之.予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖：衔远山,吞长江,洛洛汤汤, 横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此那么岳阳楼之大观也,前人之 述备矣.然那么,北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览 物之情,得无异乎？假设夫

9、霆雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀, 山岳潜形；商旅不行,橘倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼 也,那么有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.至假设春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集, 锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里；浮 光耀金,静影沉璧；渔歌互答,此乐何极！登斯楼也,那么有心旷 神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为.何哉？不以物喜, 不以已悲.居庙堂之高,那么忧其民；处江湖之远,那么忧其君：是 进亦忧,退亦忧.然那么何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐欤！噫！微斯人,吾谁与归！

10、时六年九月十五日.严先生祠堂记【题解】见?范文正公集?.严先生即严光,字子陵,少与汉光武帝 刘秀同学.刘秀称帝后严光变姓名隐遁于钓,刘秀觅访征召至京, 尝共卧偃,严光以足加秀腹上,次日“太史奏客星犯御坐甚急. 帝笑日：联故人严子陵共卧耳.后辞官不受,退隐于富春 山今浙江桐庐,后人称其所居之地为严陵漱.事见?后汉 书隐逸传?.范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州辖境相当于 今浙江桐庐、建德、淳安,始构严先生祠堂,使其后人奉祀, 弁作此记.【原文】先生,光武之故人也.相尚以道.及帝握?赤符?,乘六龙, 得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉？惟先生以节高之.既而动 星象,归江湖,得圣人之清,泥涂轩冕,天下孰加

11、焉？惟光武以 礼下之.在?蛊?之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其 事,先生以之.在?屯?之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱, 大得民也,光武以之.盖先生之心,出乎日月之上；光武之量, 包乎天地之外.微先生不能成光武之大,微光武岂能遂先生之志 哉？而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也.某来守是邦,始 构堂而奠焉.乃复其为后者四家,以奉祠事,又从而歌日：云山 苍苍,江水泱泱.先生之风,山高水长.【题解】见?范文公正集?.诗题一作?赠钓者?.诗中写渔者驾一 叶扁舟隐显于波峰浪谷,似是淡淡道来,却使人强烈感到渔者命轻如叶,身危如寄.表现出对渔者的深切同情和关心,与作者?岳阳楼记?“先天下之忧而忧,

12、后天下之乐而乐那种以民为念、关心民瘦的思想一脉相通.但爱妒鱼美.君看一叶舟,出没风波里！ 苏帚遮见?范文正公集?.?全宋词?题为“怀旧,?花庵词选? 作“别恨.?苏幕遮?,唐玄宗时教坊曲名.源于西龟兹国, “苏幕遮乃“西戎胡语.曲辞原为七绝体.词抒游子思乡之 情.【原文】碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠.山映斜阳天接水, 芳草无情,更在斜阳外.黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡.明月楼高休独倚, 酒入愁肠,化作相思泪.渔家傲见?范文正公集?.题为“秋思.宋仁宗时,西夏常侵扰 宋西北边疆,康定元年1040,仁宗任命范仲淹为陕西经略副 使兼知延州治所在陕西延安.范仲淹守边四年,对西夏恩威弁施,羌人不敢轻易来犯,称之为“龙图老子.此词为范仲淹 在边塞军中所作.内容表达边疆将士决心抵御敌人保卫家邦的英 雄气概,也反映他们思念家乡的凄苦心情.【原文】塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂 里,长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里,燕然未