中国法律思想史复习资料

1、复习资料11、先秦时期，第一个提出系统的“性善论”的是（孟子）中国法律思想史（课程代码00264）13、“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强第一大题：单项选择题者不劫弱”出自（墨子.兼爱中）1、谭嗣同仁学中所谓“仁”的第一或最13、“法令滋彰，盗贼多有” 一说的提出者是主要的标准是（平等）（老子）14、商鞅认为必须确立法令至高无上的地位,2、“三权之体皆莞于君主”的提出者是（梁做到（® “治不听君，民不从官”）启超）15、主张肉刑可废不可复的思想家是（白居易）3、阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作16、以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想（大同书）家是（韩愈）17、“兼听则明，偏听

2、则暗”这一著名谏议的4、近代洋务派法律思想的代表者是（张之洞）提出者是（魏征）5、曾国藩法律思想的核心是（一秉于礼）18、犯罪存留养亲制度首创于（唐 ）19、柳宗元认为刑、礼的关系应是（其本则6、洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政合，其用则异 ）纲领是（资政新篇）20、最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命7、中国近代“开风气之先”的思想家是（龚自题的历史时代是（北宋 ）21、唐代创立九卿议刑制度的是（唐高8、夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（礼治思想）22、明末清初，提出“天下为主,君为客”思9、春秋时期私自编定“竹刑”的是（邓析）想命题的思想家是（顾炎武）10、孔子所说的“为政

3、在人”，强调的是（贤23、明代提出“信赏罚，一号令”法律思想的人治国）历史人物是（张居正 ）24、在丘濬看来，刑罚的根本价值在于（明36、北宋中期倡导依法办事，凡“有司议罪,刑弼教 ）惟当守法”的思想家是（王安石）25、洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源37、金朝重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉在于（“一出于私”的社会经济制度察之责”的统治者为（完颜26、认为设置法律在于“纳民于轨物之中”清末思想家是（张之洞 ）37、耶律楚材为促进元朝政事统一，起草的法27、曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是（一秉于礼 ）38、明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是28、北魏孝文帝改革的主要指导思想是（丘

4、濬 ）（儒家思想）39、明清之际论述法律问题最多的，涉及面最29、王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于（是广的思想家是（王夫之）40、提出“专以法律为治”的思想家是（章否认为“名教出于自然”）太炎）30、从理论上提出区分律与经、律学与经学的41、“天命”、“天罚”思想最早出现于必要性，并作出初步论证的晋代思想家是（杜夏朝42、殷商时代的“礼”主要是一种（宗教31、将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家祭奠仪式）为（董仲舒 ）43、“礼不下庶人，刑不上大夫”出自（礼32、在淮南子的作者看来，人君治理天下记最好的办法莫过于（无为 ）45、管子所反映的思想学派主要是33、统治中国封建社会后期思想领域数百年

5、的国法家）正统哲学为（程朱理学45、先秦儒家中，主张儒法融合、礼法统一的34、北宋中期提出限制君权,“君臣共理天下先行者是（荀子）的思想家是（范仲淹46、“礼之用，和为贵”的说法，反映了孔子60、提出以“天下之法”取代“一家之法”的主张（社会和谐）明末清初思想家是（黄宗羲）47、墨家法律思想的核心是（兼爱）61、提出“趋时更新”法律时变观的著名思想48、战国中期，道家学说的集大成者是（家是（王夫之 ）62、“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡”，49、老子哲学的最高范畴是（道）反映出龚自珍主张（变法改革）59、在朱熹看来，“礼之本”是（德）、是（章太炎）50、最早提出系统“法治”理论的先秦法家代6

6、3、太平天国财产公有思想的具体法律表现是表人物是（商鞅）（天朝田亩制度）51、商鞅反对复古倒退，主张（不法古，不64、洋务派法律思想的根本在于（中国传统的修今）53、秦始皇推崇法家学说的同时，还利用了65、“一秉于礼”法律主张的提出者是（曾国纲常名教）（五德终始说 ）53、西汉新儒学的代表作是（春秋繁露）66、康有为在“戊戌变法”前发表的、并为变54、下列属于西晋律学家杜预著作的是（律法提供思想理论根据的著作是（孔子改制本）考）55、北魏孝文帝汉化改革的核心是（文治）67、梁启超变法思想中所推崇的国家政体是56、隋唐时期贯彻“务在宽简，取便于时”原（ 君主立宪）则的法典是（武德律）68、参与起

7、草大清新刑律的日本法学家是57、批评礼记-月令远离“圣人之道”的（冈田朝太郎）唐代思想家是（柳宗元）69、孙中山的“三民主义”最早明确提出58、提出“性善情恶”说的宋代思想家是（李于（民报）翱）70、“中华民国” 一词的发明者和解释者中国古代曾经“铸九鼎，象九州”的83、废除秦朝“诽谤妖言法”的皇帝是（汉文历史人物是（夏禹）帝）72、“天命玄鸟，降而生商”的说法，反映了84、汉代贾谊的作品是（新书）当时统治者信奉（君权神授85、秦汉之际，倡议“黥劓之罪不上大夫”的73、“国无二君，家无二尊”的思想本质是（民思想家是（贾谊）治）86、儒家所鼓吹的“三纲”学说中，占主导地74、管仲“四民分居定业”

8、思想的具体化是位的是（君为臣纲）（“三国五鄙”制）87、提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是75、春秋时期，反对子产“铸刑书”的晋国名董仲舒）臣是（叔向 ）88、我国古代第一个明确提出无君、无政府主76、孟子法律思想中，与周公“父子兄弟，罪张的思想家是（鲍敬言）不相及”的说法最为接近的是（罪人不孥）89、将“存留养亲”思想最先制度化的皇帝是77、中国历史上最早将礼法结合，使儒、法两（孝文帝）家趋于合流的思想家是（荀子 ）90、唐朝坚持“天刑说”的思想家是（ 韩78、作为先秦时期著名的学派，自有法律的是（法家）91、北宋中期，提出限制君权，“君臣共理天79、最早提出“君人南面之术”的先秦思想流下

9、”的思想家是（范仲淹）派是（ 道家 ）92、主张立法“惟其时之所宜与民之所安”的80、法家提出“圣人为法，必使人明白易知”，明代思想家是（张居正）“布之于百姓”，说明法律应该具有（公开性）93、近代思想家龚自珍认为国家、刑法、礼乐81、先秦时期，主张“事断于法”的思想家是起源于（ 农）（慎到 ）94、魏源介绍和研究“夷情”的主要著作是82、秦王朝“以法为教”的文化专制思想，直（夷氛纪闻）接导致了（ 焚书坑儒）3、王夫之指出，秦汉以后，在 “法治”的推95、太平天国最主要的立法是（天朝田亩 Y A.周公制度）B.管仲96、主张“以礼自治，以礼治人”的思想家是" C.孔子（曾国潘）* D

10、.孟子97、在戊戌变法前夕，康有为对三权分立冋题“ E.荀子的探讨主要集中在（立法机构）98、清末主张变法，提出“一切要其大成，在行方面存在三大弊端，分别是（变官制”的思想家是（梁启超）99、清末法律改革时期，为了贯彻“罪刑法定”A.无法原则，沈家本提出必须废除（援引比附）B.郡县不行100、章太炎设计的“中华民国”是一种（责C.任法和任人背离D.执法宽严不当A.曾国藩任内阁制民主共和国）E.井田被废第二大题：多项选择题4、近代中国洋务派的代表人物有（1、在中国法律思想史上，主张 “无为而治” 的思想家有（B.谭嗣同A. 老子C.章太炎B.鲍敬言D.张之洞C. 庄子E.沈家本D. 王弼E.贾谊

11、5、孙中山先生新民权主义的新内容集中体现2、在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有A.取消列强在华特权B.主张“直接民权”c.顾炎武c.恢复关税自主权D.王夫之D.实行耕者有其田E.唐甄E.强调“主权在民”9、康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的6荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要具体方案是（的法学概念有（A.采西法以补中法之不足A.法条B.冲决一切封建网罗B.法义C.设议院开国会C.法数D.制定宪法D.类E.实行三权分立E.式10、孙中山“五权宪法”学说中的“五权”包7、秦王朝的法律思想主要表现为A.立法权A.事统上法，法令由一统B.司法权B.文武并用，德刑相济C.考试权C.礼法结合，阳德阴

12、刑D.纠察权D.严刑峻法，深督轻罪E.教育权E.以法为教，以吏为师11、下列人物中，公开反对公布成文法的有8、明末清初启蒙思想家的主要代表是A.叔向 A.李贽B.子产 " B.黄宗羲" C.孔子c.原道醒世训 D.赵鞅D.劝世良言* E.邓析E.太平天国起义记12、下列能够反映墨家“天志”思想的说法是15、下列对大清现行刑律特点描述正确的/A.顺天之意,得天之赏A.采用罪刑法定主义B.反天之意,得天之罚B. 删除了凌迟、枭首等酷刑C.天子有善,天能赏之C. 取消了六律总目D. 天子有过，天能罚之D.采用缓刑制度E. 人无长幼贵贱，皆天之臣也E. 分总则、分则两编13、朱熹“

13、严刑”主张的具体内容有16、继孔子之后，下列属于先秦儒家流派的人物有（14、A.恢复肉刑B.限制赎刑C.推行社仓D.以口数占田E.严惩奸凶集中反映洪秀全法律思想的著作有（）17、A.子张B.子思C.孟子D.荀子E.漆雕氏东汉时期,反对神学的法律思想家有“ A.王充 B.刘秀集中反映洪秀全法律思想的著作有"A.原道觉世训* B.原道救世歌C.刘预“ D.无夫奸* D.仲长统“ E.子孙违犯教令18、宋明时期，主张将法律教育与官吏选拔第三大题：名词解释题结合在一起的改革家有（1、以德配天（1）西周时期周公提出的一A.王安石种思想；（2）周公继续夏商以来的“天命”廉洁,B.范仲淹C.张居正

14、D.丘濬但提出天命不是固定不变的，天命可以转移，并且 只转移给有德之人。（3）这一思想的意义在于，从 单纯地强调天意，转而重视民心的向背，是对神权 法思想的新发展。E.朱熹2、“三不足”理论一一（1）北宋王安石主持变法期间提出的理论；（2）其内容为“天变19、下列属于洋务派的法律思想有不足畏”、“祖宗不足法”、“人言不足恤”等思想；（3）它是对中国古代变法改革思想A.“严刑以致又安”的总结与升华。B.“中学为体，西学为用”3、权能分治权能分治是孙中山“五C.“法律本原实与经术相表里”权宪法”的核心内容;（2）把政权和治权分D.“一秉于礼”开，选举权、罢免权、创制权、复决权等四种E.“整顿中法，

15、采用西法”“政权”由人民掌握,立法权、司法权、行政20、清末“礼法之争”中，劳乃宣对大清新权、考试权、监察权五项“治权”由政府实施;刑律草案极力攻击的两点是（3） “治权”相对于“政权”称作“能”因此称“权能分治”。A.故杀子孙B.妻殴夫4、仁学（1）清代谭嗣同所著。（2）C.存留养亲该书通篇讲“仁”，对封建纲常名教进行激烈的抨击。（3）他认为“仁”以平等为第一或要明确体现纲常名教。“刑正”，是指使用法最重要的标准，世界上的一切都应该平等。律要做到准确，宽严适中，轻重得当，有罪必罚，罪刑相符。（1）老子崇尚自然，否定人为，反对人定法。（2）统治者制10、周公制礼一一即在周公主持下，对以往的定法

16、律法令，本意为了防止盗贼，可盗贼反而宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以更多。（3）根本原因在于法律法令破坏了自维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相然的和谐。应的典章制度、礼节仪式。周公制礼，对中国后世立法、司法等方面产生了深远影响。6春秋决狱就是以春秋的精神和实例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律11、竹刑一一是春秋时期邓析私自编订的一部化。这是董仲舒最先提出的，其实质是一种适应当时社会的刑法。因为它是写在竹简上,“原心论罪”说。所以被称为“竹刑”。结果，邓析被杀，但其“竹刑”却得到应用。7、明分使群是先秦儒家学派的代表人荀子的观点。他认为人类要生存，就必须“能12、“以法为教，以

17、吏为师”一一韩非深受商群”，即有组成社会集团的能力，社会里必须鞅“燔诗书而明法令”的影响，主张有“分”，即区分职业和等级。这是礼法起源毁弃一切文化典籍，取缔一切学术派别，定法的一个前提。家学说为一尊。韩非认为，记载先王之语的儒家经典，已经成为破坏“法治”的工具。他明8、民贵君轻一一（1）孔子从“重民”的思想确地把儒家作为打击重点，同时批判其他各家。出发，提出了上述的思想。（2）孔子并不是韩非主张用法家思想统治一切，在教育方面,说人民比国君更尊贵。而是说争取人民更重要。以法律作教材，以官吏为老师。9、理直刑正一一晋代律学家张斐“以礼率律”13、唐律疏议一一唐高宗时期，以武德法律观的集中体现。所谓

18、“理直”，是指法律律、贞观律为基础，编纂永徽律）十二篇，五百零二条。为了阐明永徽律的精刑罚为政教之用”，集中系统的体现了封建正神实质，并对律文作出统一解释，又命人对永统法律思想中的德主刑辅观。徽律逐条逐句作出注解，叫做“律疏”，与17、“以公理而灭私情”一一这是丘睿思想主律文具有同等效力。疏与律统称为永徽律疏，张，他认为，法律一经定颁行，朝野上下“必后世称为唐律疏议。守之以信”，“朝廷所当世守，法司所当遵14、“恢廓民权，限制元首” 章太炎的主守”，无论最高统治者还是一般司法官吏， 都张。目的是为了防止总统权力过分膨胀。 其方“不可不守国家之法”，而恪守法制的关键是法是在西方国家实行行政、立法

19、、司法三权分秉公而去私，“一惟以公理而灭私情”，故曰立的基础上，再加上教育独立（或教育权），应执法上以公去私。后又增加了纠察权。该思想的核心在于强调主18、“变古愈尽，便民愈甚” 是魏源的变权在民。法思想。即变法愈彻底15、“有治人，无治法”一一荀子的主张观点,，对老百姓愈有利。他列举历代关于赋税、选他认为法对于治理国家虽然重要，但法毕竟是举、劳役、兵役等制度不断变革的事实，说明制定的，并靠人去掌握和执行，即仍然取决于法令制度随着势的变化而变化，这是历史自身“人”。荀子继承和发挥了儒家人治论的思想,发展的法则。明确提出了 “有治人，无治法”的主张。认为19、“废君统，倡民主”一一谭嗣同的思想主

20、国家的治乱决定于有没有 “治人”，是否贤人张，他认为应当废除君主统治的封建制度， 而当政，而不在于有没有良好的法律。兴民权，提倡人民当家作主，变不平等为平等。16、“德礼为本，政教为用”一一唐律疏议20、神权法思想一一夏商西周时期的统治阶级总结了历代关于德刑关系的理论，强调“德为利用宗教迷信来统治，束缚人民的思想武器;政教之本，刑罚为政教之用”，集中系统的体它形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏现了封建正统法律思想调“德礼为政教之本,代宣传“天命”、“天罚”；商代提出“上帝”，将“上帝”说成是商王的祖先；西周提治的密切关系；即政治决定法律，有什么样的出“以德配天”的君权神授说。政治就有什么样

21、的法律，法盛而政不一定盛,法衰而政必衰。21、“暴君放伐”一一这是孟子关于君臣关系的一个重要内容。在孟子看来，对于那些危害第四大题：简答题社稷和百姓的暴君，孟子称之为独夫民贼，臣1、简述封建正统法律思想的基本特点。F可以放逐甚至诛杀，从而达到从反而警告统治者的作用。这种思想曾成为后世许多思想家、答：1.皇权至上，法自君出;政治家反对暴君暴政的思想武器。2.应经合义，礼法融合;22、“以礼率律”一一张斐认为法律的基本精3.“三纲”是封建立法的根本原则;神是礼，所有的律条都必须折中于“礼乐”，与“礼乐”相符合。这就是他所主张的以礼率4.德主刑辅，先教后刑。律。张斐的这一思想弘扬和推进了封建正统法理

22、思想所坚持的礼法合一、纳礼入律的立法原2、简述朱熹“以严为本，而以宽济之”的法则。23、海国图志一一近代著名思想家魏源所答：1.朱熹面对南宋农民起义，提出处理“严”律思想。与“宽”的关系学说。著。提出“师夷长技以制夷”的口号，主张学习西方，进行改革，以挽救落后衰败的中国。2. 他主张执法“从严”，但反对“滥刑”；他它对于当时人们了解西方，睁眼看世界，曾经主张恢复肉刑，以“全其性命”。3.他主张执法“从严”，并应选拔清官为审判有一定的启蒙作用。官员，提高审判效率与质量。24、法学盛衰说沈家本的作品，剖析4.他认为严于执法，“而以宽济之”，是治国了中国法理学不发达的原因，对于中国法学盛要道。衰，作

23、了较深入的探讨。明确指出了法律和政商鞅法的起源论，以进化历史观为根据，社会3、简述沈家本法律思想的内容。经过上中下三世，下世圣人制定各种制度（法答：1.实行资产阶级法治主义。律产生的具体过程为：定分、立禁、立官、立）2.“平恕”为审断之本。3.“有其法者，尤贵有其人”。13、简述王夫之“趋时更新”的法律时变观念。4.法家盛衰说。答：王夫之“趋时更新”的变法主张:5.沈家本法律思想的主流是民主的、科学的、1. 王夫之认为法律趋时更新是不以任何人的具有进步思想性质。意志为转移的客观观规律;4、简述孔子“为国以礼”的礼治论。2. 王夫之通过对“圣法不可变”的正统论的否定，以 论证法律的趋时更新。3.

24、 王夫之揭示出“有定理而无定法”的规律，深刻讨 论了改革旧法的必要和法律“超时更新”的前景。5、简述汉初黄老思想在法律、政治方面的表现。14、简述孙中山的权能分治学说。6、简述王夫之具有民主因素的立法思想。答：孙中同提出把国家权力分为“政权”和“治7、简述神权法思想在西周的变化及其意义。权”。简述鲍敬言的无君论思想。“政权”指选举、罢免、创制、复决四权，“治9、简述西周“明德慎罚”思想的主要内容。权”指立法、行政、司法、考试、监察五权。10、简述张居正的法律思想。他认为，人民是国家的主人，应把“政权”交11、简述龚自珍“更法改图”的法律思想。给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家,应由有能力

25、的人来组成政府，治理国家事务。12、简述商鞅的法律起源论。答：商鞅提出“定法”、“立禁”的法律起源15、简述墨家的“尚同”理论。论。商鞅首次将法律起源问题与确认土地问题、货币的所有权联系起来。答：墨家认为，在远古时代没有统一的是非标准， 人“各是其义而人之义”，结果天下大乱，“若禽 兽然”。为消除这种混乱，就要使人们对事理的看法一致，需要“一同天下之义”。墨家主张推举天下最贤能者为天子，然后从上而下选出三公,诸侯等各级统治者，由天子“发布宪领域天下之众“，国家、法律因此而生。在墨家看来,第五大题：论述题天子、三公等各级统治者都是依照贤良的等级1、评述韩非法、势、术结合的思想。而设立的，因此各人

26、必须以其上级的是非为是非，最后大家皆以天子之是非为是非；天子又须上同于天，符合“兼相爱、交相利”的原则。这种“尚同说”反映了墨家君主集权的法制统一思想，对后世产生较大影响。16、简述柳宗元的法律思想。答：1. “天人不相预”和赏罚及时说。自然和社会各 有其发展规律，是互不干预的，天人之间不存在什 么感应关系。人间的很多政事不能呆板地等待季节 时令到了才能去办理。商法要迅速及时，才能起到 劝勉和惩戒作用，提高执政效率。2法律起源于“势”。国家和法律并不是从来就有的, 也不是上天有意制造的，而是在一定条件下为适应 社会的需要而出现的。3.刑、礼“其本则合，其用则异”。礼与刑的根本原 则是一样的，而

27、它们的用途却迥然不同。答:1.韩非批判地继承了商鞅、慎到和申不害关于法、 势、术的理论，提出“以法为本”，三者并重，将 三者结合在一起，共同作为治国工具。2. 第一，法与势结合。势即权力和地位，君主应该“擅 势”，集大权于一身；并“抱法处势”，通过君主的权势来推行法律，将“势治”和“法治”结合起 来。第二，法与术结合。术是君主统治的方法、手 段、君主树立自己的权势要依靠法，也依靠术；术 包括对臣下公开的考察和暗中的操纵。3. 评价：韩非的思想是对法家这一理论的系统化；说 明法家的“法治”实质上是要用严刑峻法和阴谋权术来维持专制君主的统治，这是统治阶级内部矛盾 的复杂尖锐所造成的。2、试论述孙中

28、山的五权宪法和权能分治理论。答：五权宪法是孙中山独特的宪法思想， 也是民权主义的主要内容。他试图通过五权宪法来保证人民主权和直接民权。五权宪法的核心思想是把政权和治权分开，由17、简述王夫之“趋时更新”的变法思想。人民掌握政权，由政府掌握治权。治权相对于答：王夫之认为，法律与国家制度一样，是随政权称作能，故称权能分治。五权包括：立法着社会的变化而变化发展的。主要内容有:权、司法权、行政、考试权、检察权。五权1.认为法律“趋时更新”是不以任何人的意志宪法的精华是直接民权。为转移的客观规律，法制的以新代旧是社会发孙中山从中国的国情出发，反对搬照西方，创展的历史规律所决定的。2. 认为反对变法，主张

29、“圣法不可变”的“正统”论 是毫无根据的，法律必须趋势更新。3. 王夫之提出“天下有定理而无定法”的主张，深刻 论述了改革旧法的必要和法律 “趋时更新”的前景。建的五权宪法是一种中国式的近代革命民主主义的宪法学说，但不能认识中国近代社会的主要矛盾，实际上是一种难以实现的空想。3、先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面?答：法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法2.内容：“法与时转则治”；“好利恶害，人之所有”。3. 评价：韩非的变法论适应了战国时代的要求,在当时是一种先进的理论。治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心,二者在内容、形成、性质以及理论基础方面,5、论述荀子的“有治人，无治法”的

30、法律思既有联系又存在明显的对立。想。1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血答：荀子生活的时代正是社会大变革的战国后缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以期，统一已成定势。他继承和发挥了孔子“为礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。 而政在人”、孟子“唯仁者宜在高位”的“人治”法主要是按照政治权力有从属关系实行的一思想，提出了“有治人，无治法”的“人治”整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了思想。他认为国家的治乱取决于有没有“治人”，君主专制的法律观。是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律;2. 此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼 治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的

31、强制作用。法家主张以理服人，认为法治是最有效 的治国方法。3. 两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。 家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法 家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能 低下的庸主也能治理好国家。也即是说，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。法人和比较起来，只是第二位的。在荀子看来，法律是由人制定和执行的。只要有了善于治国的君主，法律即使简略,也能通行天下；反之，如果法律离开善于治国4、试论韩非的“变法论”的人，即使有法律所规定不到的地方，也可以答: 1.韩非思想说的核心是以法治国的法治论。“有法者以法行，无法者以类举”。荀子的这他从进化的历史观和“好利恶害”的人性论出一思想，对中国以后传统法律思想的演变产生发，认为实行变法、推进法治是历史的必然,了极其深远的影响，直到明清之际，才有启蒙是时代的需要。思想家黄宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性观点。答：董仲舒“大德而小刑”的法律思想主张用6试论沈家本的资产阶级法治主义的内容。儒家的仁德去代替法家的严刑，系统地论述了答：沈家本认为，实行资产阶级的法治主义,德主刑辅说。能使国家强盛。其论述资产阶级法治主义的要“大德而小刑”的要旨是治国以德为主、以刑点如下:为辅，相互为用；其理论依据是“阳德阴刑”1.论法的性质和作用。沈家本认为“法者，天论。下之程式，万事之仪表也”。他将法律视为