2016年上海高三二模汇编-现代文阅读一(附答案)综述

1、20162016 年高三二模专题之现代文阅读（一）年高三二模专题之现代文阅读（一）崇明县振动诗歌自由翱翔的羽翼崇明县振动诗歌自由翱翔的羽翼刘金祥1处在一个高度物欲化的时代，诗人似乎必然地站在对抗的位置上，否则只有向商业逻辑缴械，向世俗社会投降，从而彻底放弃诗人的立场。对抗，导致远离中心据守边缘，当代诗歌的处境就这样被尴尬地界定。因此，诗歌界的怀旧、田园情结在内部像流行感冒一样扩散；同时，一部分诗人频频向商品世界投送眼总之，诗歌的低俗情绪和灰暗心理在滋长和蔓延。尤其在诗的旁观者看来，会一脸茫然与隔膜地说：“这是诗吗？”在他们的生活中，显然已触及不到诗歌自由翱翔的羽翼，感受不到诗歌曾经给他们带来的

2、灵动和快慰。2但从诗的自由飞翔的本性出发，由诗的本体立场来言说，事情似乎还没那么悲观和可怕。我们知道，森林里的云雀比靠近人群的鹦鹉更自由，甚至也更安全，尽管它需依靠自己解决饮食问题，换言之，一只正常、健康、没有被豢养损害了本性的鸟儿，应当说天然具备自由飞翔的能力。事情并不那么悲观和可怕的另一层含意是，即使在市场经济高度发达的西方国家，由工业社会进入后工业社会的一百多年时间里，诗歌并没有死亡与失踪。恰恰相反，二十世纪是世界级的大诗人接连涌现的时代，从艾略特、叶芝到布罗茨基、帕斯等等，仅二十世纪最后十年的诺贝尔文学奖获得者中，诗人就几近一半。3工业化或后工业化社会，没有某种权力强制要求用制造成批产

3、品的方式来生产诗人与诗歌在这个意义上，少数意识到与表达出的思想家和艺术家，犹如人类这一巨大有机体清醒的头脑部分，必然敏捷地率先作出反应。4由一般的、整体的角度去审视，在后工业社会，机器与科学引发了实用主义高度泛滥，扼制了人的思辨的自由与可能性。譬如世界在某种程度上被广告、影视、画报、大众摄影图像化了，却消解了多重启示的形象性；广泛流行的、庸俗的艺术显示出技术化、缺乏创造性与商业化的特性等。但从个别、具体的角度认知，机器与科学又给了人的思辨以更大的自由和可能性。正是现代科学在粒子领域的新发现，促成爱因斯坦相对论的建立；弗洛伊德的精神分析学对文学艺术中非理性领域开拓的直接启示，分子生物学、科学的系

4、统理论与文学艺术批评中的结构主义、后结构主义的紧密关联；相对思维与解构主义之间的联系，说明了现代科学技术对人性发展的正面作用。可以说科学技术也给艺术对现实存在俯视性的怀疑和非理性的体验与表达提供了依据。5思想与艺术的自由，在表象上看来，并不由占多数的群体来体现，只由少数个人获得与完成。诗歌在现实社会中位置的边缘性，正是由此所决定。大众一般被遮蔽在基础性的生活状态里，“我的母亲和L夫妇在隔壁房间里聊天。他们在谈论小虫与鸡眼，很容易发现，通过这种谈话是不会产生实质性的进展的。”（卡夫卡日记。这里“小虫和鸡眼”，可以充填进许多别的名词，而不会改变判断的性质。）6站在诗的本体立场，我认为当下诗歌应在的

5、位置与实在的位置已在接近契合。据了解，欧美的大学中很多开有诗歌创作课程，有影响的诗人会被这些大学直接聘为教授，这确定了诗歌在现代化社会中的又一种位置。社会的发展，也在人类行为分工的精细状态中得以表现。诗歌写作需要很高的文化素质，尤其是语言的修养。语言的操作本身意味着高度的技艺，对词语要素的体会，对结构关系的把握等等，专业化的训练必不可少。“艺术家之为艺术家，全在于他对美的精微感觉。”（波德莱尔）精微的表达需要专门的努力， 所以卡夫卡才说： “我的生活方式仅仅是为写作设置的， 如果它发生变化， 无非是为了尽可能更适合于写作而已。 ”7对于现代社会来说，要振动诗歌自由翱翔的翅翼，让人们感受与领会到

6、它的力量，不是一件很容易的事事情已经是这样.事情原本就是这样。（节选自解放日报1.第段中加点词语“投送媚眼”在文中的含义（2 分）2. 第段中作者从诗歌的口和口两个层面论述了事情并没有那么悲观和可怕。（2 分）3把下列各句组织起来填入第段方框处，语意连贯的一项是（）（3 分）1因为人当中的一部分可以认识到这一点2并且努力对之表示出人应有的姿态3人可能成为“数学、自然科学、管理科学及计算机的牺牲品”4这种焦虑感往往首先呈现于杰出的思想与艺术作品中但不是一定成为牺牲品A.B.C.D.4第段中作者引用卡夫卡日记内容有何作用？(3 分)5下列各项对第段划线句理解正确的一项是()(3 分)A. 两个“这

7、样”表现了作者无奈失落情感。B. “已经这样”具体指诗歌的处境尴尬。C. “原本就是这样”是对前一分句的强调。D. 两个“事情”具体指代的内容有差别。6对诗歌“如何振动诗歌自由翱翔的羽翼”作者做了相应的思考，请你在此基础上加以探究。(4 分)奉贤区奉贤区公共语言中的公共语言中的 任性任性”徐贲(1)有一篇翻译不知道如何翻译“大家都很任性”的报道说，全国政协发言人在回应反腐问题时表示，党和政府以及人民群众在反腐问题上的态度是一致的，用网络热词，就是“大家都很任性”译员当时与发言人沟通，询问“大家都很任性”是什么意思。这虽然不过是一则“花絮”报道，但却提出了一个严肃的问题：如何在公共话语中使用大家

8、听得懂的语言来作清晰的表述。(2)在汉语的习惯用法里，“任性”是一个贬义词，说一个人任性，是指他由着性子，没有约束、放纵胡为、不负责任。说党和政府以及人民群众在反腐问题上“任性”，会让人以为，这样的反腐是随意胡来，既无道德依据也无司法章程，想怎么搞就怎么搞。难怪翻译会听得一头雾水，不知道该怎么翻译了。(3)翻译必须是认真的，要吃透了说话者的意思才能正确地用另一种语言传达出来。认真的翻译必定不能“任性”。翻译不知如何翻译，是因为说话者自己太任性，想怎么说就怎么说，弄得别人摸不透他的意思“反腐”是一件好事，怎么用“任性”这个贬义词来说明它的成就呢？怎么能说反腐是任意胡来呢？(4)其实“任性”本来是

9、很容易翻译的(Theyjustdowhattheywanttodo)。翻译无从下手，不是因为她缺乏能力，而是因为说话者太随意，忽视了公共话语的一个基本要求，那就是“包容性”(5)在美国，公共说理教学课上都会向学生介绍使用“包容性语言”(inclusivelanguage)的重要性。既然是在公共场合就公共问题发表看法，那就应该清楚明了地让大家能听懂。是一个语言能力的问题，也是一个交谈伦理的问题。“不包容”的实际效果就是“排斥”，例如，如果在场的人都是中国人，有的懂英语，有的不懂，那就应该说汉语。如果必须使用英文的某个专门说法，那就一定要提供一个汉语的翻译。(6)即使是使用同一语言的人们之间，也有

10、包容和排斥的问题，最常见的排斥性语言就是“俚语”(slang)和“行话”(jargon)。老师会要求学生，在公共发言时不要使用俚语和行话，因为这样的语言只是在特殊的人群中使用，其他许多人会因为听不懂，而被实际排除在语言交流之外。(7)网络上的“任性”，如果它的意思与大多数人在规范语言中所说的意思不合或相矛盾(如贬义变成了褒义)，那么，它就是一个“俚语”“任性”这个俚语是在特定小群体中使用的语言，使用它的人数再多，与使用汉语的整体人群相比，也毕竟是小群体。更重要的是，俚语是一种非规范的语言。语言学家BethanyK.Dumas和JonathanLighter甚至将俚语称为一种“故意的误用”。(8

11、)另一种具有排外性的小群体语言是“行话”(jargon)，如医生、律师、专业人士之间使用的特殊语言(词汇或说法)。医生们之间讨论一个病人的病情或治疗可以用行话。但是，如果要对病人作出解释和说明，就需要用病人听得懂的语言，不然就会把病人实际排除在交流之外，或者根本就是故意用病人听不懂的话在忽悠他。（9）“俚语”往往很难翻译，因为俚语的说法不仅仅有一个“意思”而且带着某种难以传达的态度、情绪、姿态、好恶。语言学家MichaelAdams称俚语为一种“阈限语言”（liminallanguage） ,换句话说， 是一种处于意识边缘的， 勉强感觉得到的语言。他指出，“就算是有语境，也经常不可能说清一个俚

12、语的用意和弦外之音。”（10）政法人物在公共发言时使用俚语往往不是为了清楚地表达一个意思，而是表示一种姿态，如亲民、幽默、随和，以此拉近与听众的距离，获得他们的好感等等。但是，公共语言中运用俚语有很大的局限性。它会让本该说清的问题停留在模糊不清的状态，让人勉强感觉好像是某个意思。而且，它还会给公众留下耍嘴皮子、言虚不言实的不良印象。为了避免把严肃的公共问题娱乐化，避免把公共论述变成一种娱乐化的政治，有必要重视公共话语中的俚语问题。1._ 从上下文看，第（2）段让翻译“一头雾水”的原因是：（2 分）2推敲行文思路，第（5）段两处空格应该填入的关联词是（）（2 分）A.虽然同时 B.与其说不如说

13、C.不仅而且 D.既然就3根据文意，关于语言的“包容”与“排斥”，以下说法正确的一项是（）（3 分）A. 发表看法时选准语种，比如英语或汉语，属于“包容”B. “俚语”使用人数少，不规范，是对他人的故意排斥。C. “俚语”虽含义复杂，有了语境也不难做到准确翻译。D. “俚语”把公共论述娱乐化，应该剔除在公共语言外。4第（8）段能否删去，为什么？（3 分）5标题中“任性”一词加了引号，分析这个引号的作用。（3 分）6结合本文观点以及下面内容，谈谈你对公共话语中使用网络流行语的辩证认识。（4 分）语言文字期刊咬文嚼字发布2015年度“十大流行语”，其中7条为网络流行语，按照上榜次序是：颜值、宝宝、

14、脑洞大开、任性、剁手党、网红、主要看气质。虹口区虹口区开放的恐惧开放的恐惧1如果说有一种恐惧来自开放，那么我们很容易把它看作是保守分子的反应。对开放的恐惧显然是极端无自信的虚弱表现，但是，我在这里竭力要表达的恐惧是另外一层含义：即力主开放者在开放来临之后的恐惧，就像一个自由斗士所争取来的自由，反而使他陷于新的困惑与痛苦中。人是常常为自己招来魔鬼的，关于这点我们从儿童故事里就已知道了。一个整天关在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后来他偷偷地来到森林与河边，却遭遇了狼和水妖。结果，这个孩子就回到家，在写着狼的故事和水妖的故事的童话里安全地幻想，他再不愿真的碰见它们了。2开放的恐惧

15、是一种没有托辞的恐惧。在封闭的文化环境中，人们可以为自己的无能进行辩解，他可以把一切归咎于外在的禁锢，个人就不承担什么责任了。但是开放却让这种推托显得滑稽，因为，你的无能只是你的无能所致，除此你没别的理由，你的一切弱点不是暴露无遗了吗？3开放的恐惧是一种参照系太多的恐惧。在单一的社会中，人们会很方便地找到现成的原则、方式和楷模，在某种强制和规定之下，他们的个人能动几乎不起什么作用。他们生活得太一致太统一，可是这不是他们的愿望，这绝对不是他们的事。但是开放却把人们赶到一个丰富多样的世界中间，让他们面对五花八门的事物无所适从。人们开始有了很高的欲望，不过这欲望并非是容易满足的，于是他们反而有了受挫

16、感，这受挫感又是不能归咎于外部的。4开放的恐惧又是一种无人响应的恐惧。在取向统一的社会里，见解是有普遍性的，对普遍见解的不满也是普遍的专断和反专断，一种声音和反对一种声音，都构成了这个社会思想冲突的两极，这两极都会有相当的响应者。开放社会却完全不同，它是一个多极的世界，多极的世界就是一个分层世界，一个社团世界，一个圈子世界，一个俱乐部世界，一个个人世界。在这样的世界里，除了极少数重大问题，绝大多数的事物和见解只和一部分人发生关系，甚至，只和自己发生关系。这样，你若不能引起人们响应，你的声音被其他声音淹没掉，也只是你自己的事，你根本怨不了谁。5开放的恐惧归根到底是自由的恐惧，正是自由把人置于一个

17、没有依赖也没退路的世界当中，由人自己把自己带向未来。我们不妨想一下，在这种孤境里我们能战胜恐惧吗？6但是恐惧恰好是开放社会和自由人的基本特征，恐惧考验我们是否有资格生存在开放社会，是否有资格成为一个自由人。我们将适应这种不找托辞的生活方式.我们将.我们将（2），最后.我们将在自由选择中勇敢承担自己的责任。7没有恐惧的人不配为人。在迎接开放的同时我们也迎接了魔鬼恐惧。这个现代的梅菲斯特巴我们带出了伊甸园，我们看到阳光的时候也看到了黑暗。从今往后，恐惧将伴随着我们的自由的一生。我们不能像那个孩子,仅通过书本来做自由之梦。【注】梅菲斯特：歌德浮士德中魔鬼的名字（Mephisto）。1.第段中用孩子的

18、故事要阐述的现象。（2 分）2._第段中的“参照系”是指。（2 分）3. 分析第段破折号在文中的作用。（2 分）4关于文意理解有误的一项是（）（3 分）A. 本文所说恐惧是开放者面对开放而产生的新的困惑与痛苦。B. 开放让人无法推托个人的责任从而暴露自己的弱点与无能。C. 欲望让人无所适从，是因为开放让个人的能动起不了作用。D. 多极社会造就见解多元存在与无人呼应，形成了人的孤境。5根据段的内容，完成第段空格处填写，要求上下呼应、语义连贯。（4 分）（1）（2）6本文结构清晰、思路严谨，请就此做具体分析。（5 分）黄浦区黄浦区种子与土壤种子与土壤刘学谦1种子和土壤，二者之间关系密切。植物的正常

19、生长离不开种子和土壤等条件，如果土壤和种子等条件都非常适宜，植物就能茁壮成长。只是土壤适宜，但种子不好；或者土壤不佳，光有优良的种子，植物的正常生长终究还是困难的。另外，同样的种子，在不同的土壤环境中，最终生长的结果也有所不同，这就是所谓的“橘生淮南则为橘，生于准北则为枳”。2我们知道，人的身体是由无数个细跑组成，这些细胞就像一粒粒种子，通常情况下，这些种子因为有合适的土壤环境得以正常成长，形成身体所需要的细胞，顺利完成人体的新阵代谢，新的细胞不断取代衰老的细跑，以保持生命的延续。这些正常的细跑构成了生命的基本单位。另外还有一种细胞是癌细胞癌细胞是怎么回事呢？它又是怎样产生的呢？3事实上，癌细

20、胞和正常细胞一样，它们是同源而生的不同结果。人体任何癌症也都是由细胞组成的.肿瘤体积的长大就是由于细胞不断分裂，数目增多而形成的。1个细胞分裂为2个细胞，2个分裂为4个，4个分裂为8个由此可见，身体内癌细胞需要不断地生长，达到一定数目后，才能够被现代医学检查手段所发现，1厘米大小的肿瘤大约含有109个癌细胞。而癌细胞在身体内要想不断地生长，就需要有适合它的体内环境和条件，比如营养物质、激素、调解信号传递、基因调控等，这些条件如果不理想或不合适，癌细胞生长也是会受到限制的。4癌细胞的发展是一个过程，现代研究发现，人体内从一个细胞突变为癌细胞，到形成109个癌细胞大小的肿瘤，需要漫长的时间，一般大

21、约15一20年的时间。这说明癌症患者之所以出现癌细胞的生长，首先在于体内环境即土壤条件在很久以前就出现了一些微妙的变化，。5通过以上介绍，应该知道防治癌症的关键是什么了，也就是要改变原来已经适合癌细胞生长的体内环境，即土壤条件。如果不能很好地纠正体内环境的污染，再怎么治疗也难以从根本上解决问题。常常有这样的癌症病人，病灶很小，手术切除也及时，术后也进行了强有力的化疗或放疗，但是癌细胞却“疯狂地生长和扩散着”。此时身体内流动的血液中几乎都充满了癌细胞，并扩散到身体的每一个角落，这就预示着患者身体的这块土壤是十分有利于癌细胞种子生长的。6为什么会出现这样的结果呢？关健是在采用各种治疗的同时，只注重

22、专杀癌细胞，而忽略了保护我们体内的环境，这些治疗虽然暂时控制了癌细胞的增长，但却导致了体内环境的进一步破坏，为癌细胞的“死灰复燃”创造了更好的土壤条件。反之，有的癌症病人发现时已经属于晚期，医学上已经失去任何治疗的可能性，但是病人的癌细胞并不像预期的那样快速生长，甚至还会奇迹地出现肿瘤越来越小，最后直至消失的情况，这就提示病人此时体内的土壤发生了改变，变成了不利于癌细胞这样的种子生长，于是才出现这个结果，这也是我们常说的“癌自愈”现象。7谈了那么多关于癌的话题，那么“癌症”到底是什么呢？我们认为“癌症”不是一种细胞，也不是痰或瘀。“癌症”是一种状态，叫作“癌状态”。这是一种人体内部五脏六腑之间

23、失衡的状态。要想预防和控制癌细胞生长，就必须改变“癌状态”，改变产生“癌细胞”的“癌环境”，调节五脏六腑的功能状态，恢复人体的脏腑平衡，使气血调和，达到人体内部环境的协调，杜绝“癌细胞”生存的土壤，从根本上控制癌细胞转移和扩散。8实践表明，现代的治疗，无论手术、化疗和放疗，均是治标之法，这些攻击性手段只是暂时从表面上杀伤了癌细胞，同时，又进一步导致体内环境的恶化，加剧“癌状态”，从而为癌的转移复发埋下了伏笔。因此，想要开启癌症治疗大门，就必须从“癌状态”入手，关注癌细胞这颗种子与体内环境即土壤的关系。1把下列语句组织起来填入第段的方框内，语意连贯的一项是（）（2 分）1导致癌细胞的产生2同时由

24、于体内环境长时间持续恶化3癌症就发生了4癌细胞因此得以迅速发展壮大5使这种土壤条件更适合癌细胞快速生长A.B.C.D.2._联系文章内容，为第段加点词语“癌状态”下定义：（3 分）3.下列分析有误的一项是（）（2 分）A. 文章第段主要运用了列数字的说明方法，说明癌细胞的特点。B. 第段运用作比较的说明方法，说明癌症治疗需要关注体内的环境。C. 本文作为一篇事理性说明文，在说明的过程中，逻辑顺序清晰。D. 全文以“土壤和种子”作类比，说明正常细胞和癌细胞的关系。4第段和第段画线句表达的意思是否矛盾？试具体分析。（3 分）5作为说明文，本文语言有哪些特点？请举例分析。（4 分）6联系全文，概括癌

25、细胞的特点。（3 分）静安区静安区成己：成就自我成己：成就自我1自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。2成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价

26、值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、的过程亦可由此获得内在的依归。3志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使

27、他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。4卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！”这种狂者（大丈夫）作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会,狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦

28、蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。5超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。6豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。7与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。8自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身

29、处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。1填入第段横线上的关联词，正确的一项是（）（2 分）A.并不仅是更是 B.不是而是C是也是 D.或许是或许是2联系上下文，第段方框内填入的两个词是口、口（顺序不要写反）（2 分）3._第段加点词“这一过程”是指（2 分）4根据一段内容，分析豪杰如何成为圣人。（4 分）5如“成己，要尊重个体”是对本文部分内容的概括，与此意思最接近的一项是（）（3 分）A. 存天理，灭人欲。（朱熹）B. 没有公共道德，群体将不存在；没有个

30、人道德，群体存在将无价值。（罗素）C. 然饿死事极小，失节事极大。（程颐）D. 人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。（王阳明）6分析本文的论证结构。（4 分）闵行区闵行区谁更容易相信谁更容易相信 阴谋论阴谋论”？彭凯平1法国极右翼势力差点赢得地方选举，让世界虚惊一场。正如经济学人所言，美国的特朗普和法国的勒庞并非孤例，美欧民粹主义勃兴乃二战以来前所未有。与政治极端主义勃兴同样需要警惕的，还有“阴谋论”心理学研究发现，这两者如同孪生兄弟。2发生在20世纪人类历史上的很多重大政治事件，厂。3很多政治极端主义虽然走的是两个极端，或左或右，但他们似乎都有一个共同点，那就是倾向于相信“阴谋论”。

31、比如很多德国纳粹相信德国一战战败的原因是犹太人的阴谋；相对应的是，美国的麦卡锡主义认为红色共产主义已经渗透进了美国政治、文化、生活的方方面面。4然而，具有讽刺意味的是，政治立场绝对相反的人也经常会利用同一个“阴谋论”只不过是把矛头颠倒过来了。比如，网上盛传的所谓中情局十条诫令，起先是被英美的右派说成是共产主义革命的规则。而后来在中国，则将其说成是来自美国中央情报局1951年的“极机密行事手册或行动手册”中的内容，以激发中国人民的反美之心。如今，类似的如“转基因阴谋论”“金融阴谋论”“气候阴谋论”等，是中外共有、左右派共享的典型舆论。5为什么政治极端主义者容易相信这些“阴谋论”呢？荷兰的三位心理

32、学家设计了四个心理学实验。6研究一： 该研究共招募了207名美国被试者， 后来回收有效数据187份。 研究者测查了被试者对“金融危机阴谋论”和“气候变化阴谋论”的相信程度（从1到7）；同时，为了进一步测试是否政治极端主义者只是对与政治有关的社会事件更加具有妄想症，实验还在两个“阴谋论”的分析中加入了一个“人际妄想症测试”7结果发现，对“金融危机阴谋论”和“气候危机阴谋论”的相信程度与政治极端主义倾向有着显著的相关关系，但与妄想症无关。说明相信这些“阴谋论”的人心智是正常的，只不过思想偏激些。8为了进一步探讨这种相关关系是否存在于其他“阴谋论”中以及可能的原因，研究者又进行了下面的研究。被试者是

33、从荷兰具有代表性的全国选民样本中抽取的。研究者主要是通过测查被试者对于6个不同“阴谋论”的相信程度来评价他们对于“阴谋论”的态度，同时测量了被试者对复杂政治问题倾向于采取简单解决方案的程度来判断他们在政治上的偏激程度。9结果表明，拥有极端政治立场的被试者更容易相信“阴谋论”，并且对政治问题简单化策略的追捧程度也更高。在他们看来，拯救世界很简单，有“超人”“大帝”“伟人”即可。10另一个补充实验，主要测查了被试者对其他领域是否也具有同样的极端主义倾向，目的是为了确定被试者在非政治领域的极端主义倾向是否会对实验产生影响。结果发现，极端的政治意识和大多数极端的非政治意识态度间不存在相关性。通过以上四

34、个研究，研究人员认为：极端的政治意识与相信“阴谋论”之间存在显著相关，且两者之间存在一个中介变量对于社会政策简单化的追捧程度。原因可能是因为这些人具有绝对分明的非黑即白的思维方式，对社会事件持有明确的态度和立场，同时习惯采用简单直接的处理方式，而看不到社会事件背后复杂的逻辑关系。因此，一旦发生复杂事件，就倾向于认为事件背后肯定是有本群体之外的人在搞阴谋导致的。其实，遇到这样的情形，中国文化中崇尚“中庸之道”的传统政治智慧就非常值得我们深思。不走极端，不简单化政治意识问题，可能是我们避免陷入“阴谋论”陷阱的必备条件。孔子也早就指出：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修

35、养境界，长期以来少有人能够做得到。而这也是我们心理学家时常感到无奈的现实情况：当事情的复杂性超过一般人能够理解和解释的时候，“阴谋论”就成了最简单、也是最常用的解释。（选自中国新闻周刊2016年第06期，有删改）1.第段加点词“孪生兄弟”在文中的意思。（2 分）2把下列语句组织起来填入第段方框中，语意连贯的一项是（）（3 分）（1）比如德国法西斯主义纳粹发动的第二次世界大战（2）以及冷战期间的斯大林主义强权政治（3）其本质都隐含着一种极端的政治意识（4）美国麦卡锡主义主导下对共产主义国家的封锁（5）或多或少都与政治极端主义有关A.B. （1） C. （5） （14） （2） （3） D. （3

36、） 3简析第段在文中的作用。（3 分）4概括第段的主要内容。（2 分）5下列对文中的“四个心理学实验”理解正确的一项是（）（3 分）A. 第一个心理实验主要进行了对与政治有关的“人际妄想症测试”B. 第二个心理研究发现了对两个“阴谋论”相信程度与思想偏激无关。C. 第三个测试的结论认为只有“超人”“大帝”“伟人”等拯救世界。D. 第四个实验发现极端的政治意识、非政治意识态度间多数无联系。6根据文章的观点，为下面的现象提出解决办法。（4 分）关于“转基因”食品安全性的问题，有人认为是生物科技的重大突破，可以全面放开食用；有人认为这是西方对中国采取的亡国灭种的“基因战”，应当全面抵制。浦东新区浦东

37、新区每个引进的名词术语都自带文化视角每个引进的名词术语都自带文化视角申小龙1一段时间以来，构建中国话语体系引起广泛关注。中国话语有着丰富的内涵和外延，但就话语本身而言，是表达思想、观念、情感、文化的载体。所以，当务之急是先从语言学的角度，把中国话语这个概念弄清楚。2一个世纪前，我们的语言还属于古代范畴。现代化之后引进了很多新的词语，导致我们的语言研究实际上是用欧洲的术语范畴分析中文，这就会碰到很多无法解决的问题。比如语言学上用的最基本单位：词。这是对英语word的翻译，中文中没有这样一个基本单位，只有“字”而“字”在现代语法结构中是没有任何价值的。因为按照拼音文字，“字”只是一个书写单位，并不

38、是语法上的基本单位，所以引入了欧洲语言中的“词”句子也是这样，句子的概念也是从欧洲翻译过来的。古代汉语的“句”是“句读”的句，和我们现在理解的“句子”的“句”是两个概念，是完全不一样的。3由此此就给研究带来了很大困扰。在语言学里.词是语法分析的基本单位.但是一旦引入了欧洲语言中的这个概念之后，它在中文中变得模糊不清，我们说不清楚汉语的词，就是当两个汉字被组合在一起的时候，究竟是词组还是词。也就是说，我们往往搞不清楚还能不能再往下分析，不能确认它是不是语法分析的基本单位。比如“睡觉”，是一个词，但是“睡”和“觉”在古代汉语中是两个单位，是可以拆开的，比如“睡了一个好觉”4在欧洲语言理论中，“字”

39、是没有任何地位的，而我们现在渐渐认识到，中文语法肯定是要建立在字的基础上，而不是建立在词的基础上。汉字的组合对于中文来说是有根本意义的，而这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的，因为它们只认词。这意味着整个现代汉语语法的基础是建立在西方范畴之上。5其实每个学科都会碰到这样的问题。II6由此可见，几乎所有欧洲术语拿到中国来以后都要打个问号。当它们被用来分析中国文化的时候，可能都不是一个具有合法性的表述单位。就语言学而言，只有厘清了这些基本范畴之后我们才能更科学地认识我们语言的特点。原因在于中国文化和西方文化太不一样了，中国人的思维方式和欧洲人也有很多根本性不同，用了他们的范畴之后会曲解我们自己的语

40、言。每一个词都是视角，是特定的文化视角。我们需要从中国本土文化视角来分析中文，也就是要消解掉西方语言理论的那些范畴。7实际上，除了学科领域，还有日常生活中的语言，也存在这样的问题。我们现在有许多翻译腔很重的语言，你也能够听懂，也觉得它是汉语。但我们要让学生知道什么是地道的好的汉语。之前翻译家周克希谈到小王子的译法中“需要彼此”和“彼此需要对方”的不同，认为前者不是中国人的表述方式。这其实是整个思维方式的问题。欧洲思维方式是动词中心，一个句子只有一个核心，句子很长，这样的思维方式和中国是完全相反的。中文是流水句，很短，意在言外，充分依赖语境。8中文是有诗意的语言。我们一定要了解什么样的中文是好的

41、中文，什么样的中文是欧化的中文。我们应该怎么书写，怎么继承传统语文的好的特点。所谓好的汉语，就是音乐性很强的汉语，有声象和意象的汉语。音乐性是中文最基本的要求，而欧化的语言都是没有音乐性的。9当然要做这样一个工作很不容易，因为西方的概念和话语体系已经融合在我们的意识里成为我们视角的一部分，你中有我我中有你，要真正做到追根溯源很难。语言学界甚至有这样的说法，说现在人说话已经欧化了，没有必要建立中国人自己的语法了。然而，如果我们现在不去关注，不建立自己的理论范畴理论体系，听任整个体系全盘欧化，我们的语言，我们孩子的语言，也都说得像英语一样，这对我们民族文化是一个好事情吗？这是绝对不可容忍的。世界上

42、历史最悠久的文化，从来没有中断过的语言文字的历史，这么大的国家，怎么可以没有自己本土文化的研究的主体性，建立自己的理论范畴，而是听任西方的范畴把我们牢牢束缚住？（2015年11月11日文汇报）1.第段划线句中的“此”是指。（1 分）2第段空格里排序正确的一项是（）。（3 分）1比如逻辑学上主语、谓语这样的概念，都不是中文原来有的2现代的各个学科都引进了很多名词术语3现在我们做语法分析，主语是一个基本的单位4这些术语都是欧洲语言，背后是欧洲文化的视角5但是主语在中文中恰恰又是一个非常不重要的单位A.B.C.D.3根据文意，下列有关“中国话语”的表述不正确的一项是（）（3 分）A. 中国话语把字作

43、为书写单位而非语法上的基本单位。B. 中国话语的语法基础不应该建立在西方的范畴之上。C. 中国话语应该有合乎本土特定文化视角的中文语法。D. 中国话语现在还没有建立起自己的理论范畴和体系。4第段举小王子的译法这一例子有何作用？（2 分）5.第段从和两方面阐明了作者对构建中国话语体系的看法。（2 分）6下面是对海明威老人与海片段的两种翻译。试结合本文内容，判断哪种译文更接近好的汉语，并说明理由。（5 分）译文（1）:他身上的每一部分都显得老迈，除了那一双眼睛，跟海水一样蓝，是愉快而毫不沮丧的。译文（2）：他这人处处显老，只有双眼例外，眼珠子是海蓝色，显得很愉快，仿佛从未遭受挫折。普陀区普陀区1研

44、究中国建筑可以说是逆时代的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋于西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取而代之。主要城市今日已拆改逾半，芜杂可哂，充满非艺术之建筑。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，可仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在“改善

45、”的旗帜之下完全牺牲。这与在战争炮火下被毁者同样令人伤心，国人多熟视无睹。盖这种破坏，三十余年来已成习惯也。2中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国的灿烂文化，如果有复兴国家民族的决心，对我国历代文物，加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀少。这工作即使为逆时代的力量，它却在与大火之中抢救宝器名画同样有刻不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。3如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之

46、八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。在欧美，十九世纪以前，古代艺术的破坏，也是常事。幸存的多赖偶然的命运或工料之坚固。十九世纪中，艺术考古之风大炽，对任何时代及民族的艺术才有客观价值的研讨。保存古物之觉悟即由此而生。即如此次大战，盟国前线部队多附有专家，随军担任保护沦陷区或敌国古建筑之责。我国现时尚在毁弃旧物动态中，自然还未到他们冷静回顾的阶段。保护国内建筑及其附艺，如雕刻壁画均须萌芽于社会人士客观的鉴赏，所以艺术研究是必不可少的。4今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。5我国今后新表现的趋

47、势又若何呢？6艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。7今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍同样的必须采用西洋方法，但一切为自觉的建设。由有学识、有专门技术的建筑师担任指导，则在科学结构上有若干属于艺术范围的处置必有一种特殊的表现。为着中国精神的复兴，他们会用美感同智力参合的努力。这种创造的火矩已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。8但因为最近建筑工程的进步， 站在最清醒的建筑理论立场上看来， “宫殿式”的结构已不合于近代科学及艺术的理想。 “宫殿式”的产生是由于欣赏中国建筑的外貌。建筑师想保留壮丽的琉璃屋瓦，更以新材料及技

48、术将中国大殿轮廓约略模仿出来。在形式上它模仿清代官衙，在结构及平面上它又模仿西洋古典派的普通组织。在细项上窗子的比例多半属于西洋系统，大门栏杆又多模仿国粹。它是东西制度的勉强的凑合，这两制度又大都属于过去的时代。它最像欧美所曾盛行的“仿古”建筑。因为糜费侈大，它不常适用于中国一般经济情形，所以也不能普遍。有一些“宫殿式”的尝试.在艺术上的失败可拿文章来比喻。它们犯的是堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然.辞藻也欠雅驯。但这种努力是中国精神的抬头.实有无穷意义。9世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解，近来应用愈趋简洁。形式为部署逻辑，部署又为实际问题最美最善的答案，已为建筑艺术的

49、抽象理想。今后我们自不能同这理想背道而驰。我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑；如同致力于新文学的人还要明了文言的结构方法一样。表现中国精神的途径尚有许多，“宫殿式”只是其中之一而已。10要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰，及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织，生活程度，工作，游憩，以及烹饪，缝纫，室内的书画陈设，

50、室外的庭院花木，都不必与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。节选自为什么研究中国建筑1._ 第一段“逆时代”在文中的含义是(3 分)2文章开头三段从哪些方面阐述了研究中国传统建筑艺术的重要性？(4 分)3将下列语句按正确的顺序组织起来，填入第段的划线处()(2 分)(a) 但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界(b) 能发挥新创都是受过传统熏陶的(c) 如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念(d) 即使突然接受一种崭新的形式，根据外来思想的影响

51、，也仍然能表现本国精神(e) 这在注重画学的中国应该用不着解释A.(b)(c)(d)(a)(e)B.(d)(c)(e)(b)(a)C.(e)(b)(d)(c)(a)D.(c)(e)(d)(a)(b)4._ 文章第 8 段划线句的作用5对本文内容理解分析错误的一项是（）（2 分）A. 近代以来，由于中国社会日趋西化，中国传统建筑遭受了极为严重的破坏。B. 作者认为要保护和复兴中国传统建筑艺术，必须形成艺术考古的学术氛围。C. 所谓“宫殿式”新建筑的产生，是中国建筑师在融合中西建筑风格上的探索。D. 中国建筑本身是一个艺术系统，是我们民族生活思想和传统文化的总表现。6根据文意，概述中国建筑艺术表现

52、的新趋势。（4 分）（3 分）徐汇（松江、金山）区数字化时代的艺术徐汇（松江、金山）区数字化时代的艺术1艺术被复制技术弄得身不由己，并非是电脑出现以后才有的事情。2早期欧洲用羊毛挂毯来复制油画，织毯工人用各种颜色的经纬线对应画面上相应的色素，只是羊毛毯子太贵，织得起挂毯的也就请得起画师了。随后出现的铜版画使更多的人可以分享到艺术品，但这也只是一种权宜之计。与原作相比，这些复制品在质量上相差太远，数码方式出现之前的复制术都是一种有损复制，所以它们的冲击力远远小于今天的数字化复制。3摄影技术的兴起，至少在两方面对艺术产生了影响：一是它取代了绘画的写实职能，甚至在摹物象形的功能上，摄影比绘画要强大得

53、多；二是它具有可复制性，不但可以用来复制绘画，它自身就是可复制品。这两点根本上改变了我们对绘画的传统要求。即使在绘画的装饰功能方面，摄影也部分的抢了绘画的饭碗，至少像明信片风景和鲜花之类，摄影和绘画同样广受欢迎。【甲】有着几千年传统的绘画必须要存在下去，【乙】不能以传统的方式来延续，【丙】绘画被迫重新思考了自己的存在意义。现代主义艺术就是在这样的思考中诞生的。4也许今天的绝大多数人和艺术的第一次接触就是从摄影获得的。比方每个受过教育的中国人可能都知道蒙娜丽莎，但他们看到的大都是这幅画的印刷品。数码复制的影响在于，它不仅在复制的精度上更为出色，对这一复制品的再复制也不会导致损耗它从技术上消解了原

54、作的概念，会导致艺术品价格上翻天覆地的变化。由于成功的传播所建立的广泛的知名度，也许会极大地刺激人们对原作的需求；但另一种业已成为现实的趋势是，完美的复制降低了对原作的需求，如果人们可以轻易地从网络上下载质量完全一样的图片或音乐，他们为什么还要额外花钱购买呢？这将直接影响到艺术生存下去的方式。5数码复制带来的又一个问题是艺术消费群体的改变。以前的艺术实际上都是为某个特定的对象而生产的，壁画是为教堂画的，圣像画是为老百姓画的，肖像是中产阶级的需求。现在，如果艺术品将通过数码复制进行传播，艺术品所面对的受众在很大程度上就变得不可预知。这种情况迫使艺术家必须自定义他的任务，使创作过程中所依循的规则出

55、现模糊，难以聚焦，这对创作的影响不言而喻。6艺术家一旦事先知道作品要通过数码化的方式到达终端受众， 他或者会让他的作品更适合这种传播， 或者会抗拒这种传播，刻意去强调作品中那些难以在数码复制中还原的东西。事实上，目前的技术所不能复制的东西已经所剩无几。照这种思路，艺术可能会更多地朝味觉、触觉等领域发展；而照前一条思路，艺术显然应该进一步图形化、卡通化。抗拒数码化的艺术家会更强调体验，更倾向于装置或者身体艺术之类强调现场亲身体验的方式；绘画将更多地强调质感等一切手工的痕迹，戏剧或许会复兴。而乐观地迎接数码化的艺术家会更多地从事摄影和视频、音频方面的制作。这类艺术品与金钱之间的关系将更间接，也许会

56、变得越来越像今天的报纸，它可以用极低廉的价格提供给你，用你的阅读为它创造价值。7事实上，数字化不但为准确的复制提供了可能，也为不准确的修改打开了方便之门。要在数码时代做一个艺术家显然要具备良好的心理素质，你必须把自古以来关于创作主权的传统观念当作不切实际的幻想提前抛弃。那些匿名的受者，随时可以采取一种更加主动的姿态来对待你的作品，而且由于在数字化条件下对作品的再处理只需要某种心血来潮的念头，没有多少接受者能经得起这样的诱惑。作品一旦离开作者，可能会经过多次剪辑、改动，最终以始料不及的面目呈现给最后一个接受者。作品的再生产、再消费几乎成为一个不可避免的过程。 到达终端消费者眼前的是经过复杂的再处

57、理之后的东西。 由一个个体艺术家设计好艺术手法，严格的控制整个艺术的生产和消费方式的模式越来越不可能。对消费者而言，他最终所接触到的是一个庞大的文化活动的产物。这在某种程度上也是初始作者成为一个匿名者，创作者和接受者同时隐形，这也许是数码复制所开启的一个新的匿名时代。1第段【甲】【乙】【丙】三处应依次填入（）（2 分）A.因此也于是 B.即使也因此C.然而又于是 D.况且又乃至2第段中，“它从艺术上消解了原作的概念”一句理解有误的一项是（）（2 分）A. 数码复制品的出现颠覆了原作存在的唯一性。B. 数码复制品改变了接受者对原作内涵的理解。C. 数码复制品使得艺术品的原创性受到了挤压。D. 数

58、码复制品的出现影响了人们对原作的需求。3根据第段的文意在（1）（2）（3）处填入适当的内容（3 分）4._ 第段末尾以报纸来做类比的作用（2 分）5联系全文概述“艺术被复制技术弄得身不由己”的表现。（4 分）6本文所持的是“创作者立场”，请从“观赏者立场”，说明数码复制技术带来的影响。（5 分）杨浦区杨浦区1摄影和绘画都是通过平面描绘造成视觉上的空间立体感。它们解脱了物质实体占有的空间，压缩为平面来表现,作用于欣赏者视觉感受习惯。不仅如此，由于作者在作品中熔铸了自己对生活的思考，表达了自己的喜怒哀乐和爱憎情感，因而能唤起欣赏者相似相同的情感体验，引起欣赏者的联想，造成超越对象以外的道德力量和艺

59、术意蕴，使有限的瞬间形象收到了无限的效果。2摄影和绘画要在生活的长河连续不断流动的时空过程中，捕捉带有典型意义的瞬间，把要表现的内容，选择一定的空间，用物化手段凝定下来，构成具有完美精神风貌和本质意义的艺术形象。摄影和绘画可以把彼此交错的事物、多形体的各式形态、流动变幻的动作、人的内心情绪和五色纷呈的风光，通过色彩、线条、影调，在一张平面图上并列地展现出来，构成和谐完美的整体。摄影和绘画作品的这种视觉的直观性，使得人们能够把丰富多彩的生活空间一目了然地接受下来。3摄影和绘画所使用的物质媒介材料存在着很大的差异。摄影是科技文明的产物，摄影艺术对科技和设备有很大的依赖性。而绘画不同，它所用的媒介材

60、料是颜料、画笔和画布（纸）科技含量低。画家的画笔没有直接成像的能力。照相机可以将形象直接摄取下来，而不必经过描绘阶段，原因在于摄影有光学技术和机械技术作为支撑，而绘画却没有，这样就造成了摄影家与画家在技摄悬、视频、音频摄悬、视频、音频装蚤艺术、身体艺术、装蚤艺术、身体艺术、戏剧戏剧【方法】【方法】【态度【态度】术内涵上的分别。画家的技术是一种“手艺”，而摄影家的技术则是掌握、控制照相机和暗室处理技术的能力。摄影对设备有严格的要求，所以摄影对设备的依赖，归根到底是对科技的依赖，每一张好的照片，都是技术和艺术成功综合的结合。4一般而言，绘画和摄影都是通过光影色、点线面造型手段去塑造视觉形象。但从物