“铁肩担道义,辣手著文章”（课堂PPT）

1、1课堂作文课堂作文2一、题目一、题目阅读下面的材料，根据要求写作。（阅读下面的材料，根据要求写作。（7070分）分） 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联绝命联“铁铁肩担道义，肩担道义，辣辣手著文章手著文章”至今流传。至今流传。19161916年年9 9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为为友人友人书写此联将书写此联将“辣辣”改成了改成了“妙妙”而成而成“铁肩担道义，妙手著文章铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。，传诵甚广。19671967年年9 9月月6 6

2、日，杨联陞向恩师钱穆日，杨联陞向恩师钱穆“求字求字”，恳请钱穆先生书写，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文平肩担道义，庸手著文章章”，以，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉自我警勉；。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择明确你的选择，并，并阐述你阐述你的理由、观点和态度的理由、观点和态度；自拟标题自拟标题，不要套作，不得抄袭；，不要套作，不得抄袭；不少于不少于800800字字。3 二、审题二、审题题目要求是题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章

3、”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己这一对联的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢最喜欢”，其实，内在是在选择中看出考生，其实，内在是在选择中看出考生对对“担当担当”的理解的理解。可以说，选择是表面的。可以说，选择是表面的任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。因此，因此，“如何担当，怎样担当如何担当，怎样担当”是这首作文题的写作思维及运笔的重点是这首作文题的写作思维及运笔的重点。这道作文题目不妨称之为这道作文题目不妨称之为“内窥式内窥式”写作写作，既然考生择一，既然考生择一“最最”，就要内窥入深，否，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。

4、当然，则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥内窥”为最用力的功夫，还要有为最用力的功夫，还要有“外延外延”的能力。考生要的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。题目是需要咬文嚼字的功夫，也

5、是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度题目是需要咬文嚼字的功夫，也是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联4入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要“担当担当”，这个无需回答，这个无需回答，而是要而是要“担当担当”，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答“”，“”。 在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联

6、陞、钱穆四先生拟联中任选在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢最喜欢”的理由、观点和的理由、观点和态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。（一）材料解析（一）材料解析 1 1杨继盛杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”“铁肩铁肩”比喻勇于承担重任的比喻勇于承担重任的强者强者。“辣手辣手”本意是毒辣的手段，引申义是本意是毒辣的手段，引申义是能手能手，对某方面熟悉的人。，对某方面熟悉的人。

7、“铁肩铁肩”与与“辣手辣手”展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突狂飙突进进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当担当”有一股子路见不平的有一股子路见不平的“愤愤”。5 （备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。而在西方人的眼中，这更是而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，

8、这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄伟大民族的魂魄。当年明月当年明月明朝那些事儿明朝那些事儿谈及杨继盛。）谈及杨继盛。） 2 2李大钊李大钊“铁肩担道义，妙手著文章铁肩担道义，妙手著文章”“妙手妙手”常见组词是常见组词是“妙手回春妙手回春”，一，一个个“妙妙”在技艺和能力方面相对于在技艺和能力方面相对于“辣辣”的的机械和激进机械和激进，要，要婉曲和精明婉曲和精明不少。不少。“妙手妙手”指指精妙的手艺精妙的手艺，手法，用，手法，用“妙手妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，来写文章，可

9、见人在传道受业方面需要有点受众意识，要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其知其不可而为之不可而为之”的。的。 3 3杨联陞杨联陞“平肩担道义，庸手著文章平肩担道义，庸手著文章”“担道义担道义”何尝是英雄豪杰，何尝是英雄豪杰，天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责，平民匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。“庸手犹当勉著文章庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位降低了自我过高定位所带来的负累和压

10、力，意在强调，无论你资质所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章著文章”。6在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：生无所息生无所息。钱穆是国学大师，学生杨。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（19671967年的历史背景与师生二人的身份不言自年的历史背景与

11、师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介中国文化的海外媒介”“”“汉学界的检察官汉学界的检察官”。 4 4钱穆钱穆“双肩担道义，只手著文章双肩担道义，只手著文章”化用傅尃（化用傅尃（ ）夜吟寄钝剑夜吟寄钝剑：“风云风云只手开天地，道义双肩并古今。只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨肯定了杨联陞的自勉联陞的自勉，而且赋予，而且赋予“双肩双肩”和和“只手只手”一个

12、最直观的意思，即一个最直观的意思，即“简单简单”或或“单薄单薄”。人人有人人有“双肩双肩”，人人有，人人有“只手只手”，无需吹得天花烂坠无需吹得天花烂坠，我们，我们担当，无非就是举手投足之担当，无非就是举手投足之间间。“担当担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。7 （二）核心概念阐发：（二）核心概念阐发：“道义道义”与与“文章文章”我们发现，四则对联都有我们发现，四则对联都有“道义道义”和和“文章文章”。道与义在

13、古代是各自独立的两个问题，。道与义在古代是各自独立的两个问题，论语论语对对“道道”与与“义义”都有论及。关于都有论及。关于“道道”，论语论语学而学而中记载有子提出的中记载有子提出的“君子务本，本立而道生君子务本，本立而道生”的思想，最具本质意义。的思想，最具本质意义。论语论语学而学而中孔子提出中孔子提出“见义不见义不为，无勇也为，无勇也”似乎更具现实意义。似乎更具现实意义。“道义道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其

14、年龄段和身份相适应的“道义道义”，“道义道义”具有映射特点，让他人承担过高的具有映射特点，让他人承担过高的“道义道义”是一种精神绑架，反之，是一种精神绑架，反之，则是无原则无底线的迁就。则是无原则无底线的迁就。“道义道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的或明朗或潜伏之准则。在本题中，或明朗或潜伏之准则。在本题中，“道义道义”可视为一个整体来看，不需要分开。可视为一个整体来看，不需要分开。 “ “文章文章”不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉“述而不著述而不著”，古人，古人不刻

15、意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说不刻意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说是言传身教，那么广义的是言传身教，那么广义的“文章文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器君子不器”：8君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。则形而下的君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。则形而下的“器器”比不上一个人的修身比不上一个人的修身养性之养性之“道道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文章抑，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论

16、。文章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义道义”和和“文章文章”可以互文，可以统一为可以互文，可以统一为。（三）立意建议（三）立意建议 综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在的，侧重在“担当之担当之勇勇”敢于挑战的敢于挑战的勇气勇气，大无畏大无畏的精神的精神；选李大钊；选李大钊“铁肩担道义，妙手著铁肩担道义，妙手著文章文章”的，的，侧重侧重“担当之妙担当之妙”道义担当，道义担当，妙手妙手为文，勇于

17、担当，为文，勇于担当，自信自信而为而为；选杨；选杨联陞联陞“平肩担道义，庸手著文章平肩担道义，庸手著文章”的，的，侧重于侧重于“低调低调自视，不弃担当自视，不弃担当”，可以谈，可以谈匹夫有匹夫有责，责，虽平庸却不弃虽平庸却不弃担当之责任担当之责任；选钱穆；选钱穆“双肩担道义，只手著文章双肩担道义，只手著文章”的，的，侧重于侧重于“平平实担当实担当”，强调为人、处世、治学等的，强调为人、处世、治学等的脚踏实地脚踏实地作风，担当无可弃，担当作风，担当无可弃，担当自在寻常自在寻常时时，为人为学均要有，为人为学均要有。9三、范文评点三、范文评点 铁肩辣手，文人风华铁肩辣手，文人风华 嘉靖年间，杨继盛因

18、弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他“铁肩担道铁肩担道义，辣手著文章义，辣手著文章”的绝命之联却流传至今。的绝命之联却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以此联仍以“铁肩铁肩”凸显文人面对道义的不退让，凸显文人面对道义的不退让，“辣手辣手”诉说文人讽喻时弊诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释的勇气，为文人精神做了最好的诠释。 李大钊将李大钊将“辣辣”改改“妙妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩担道义，平肩担道义，只手著文章只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改自谦自警自勉，

19、钱穆改“双肩担道义只手著文章双肩担道义只手著文章”状似平常却状似平常却暗含期许与勉励。后人对暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人的精神挥洒地淋漓尽的精神挥洒地淋漓尽致。致。（精简的点评，在比较中可见该生的理性思维和语言运用的功底）（精简的点评，在比较中可见该生的理性思维和语言运用的功底）10 “铁肩铁肩”是面对道义的绝不妥协。是面对道义的绝不妥协。（释义简洁）（释义简洁）文人何来铁肩？文人何来铁肩？（一问，（一问，引起读者关注，顺利展开论证）引起读者

20、关注，顺利展开论证）文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却在精神之上筑起铁肩，承天下道义。在精神之上筑起铁肩，承天下道义。（让步论证，更突出中心）（让步论证，更突出中心）君不见，君不见，曾曾参参曰：曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已，士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已，不亦远乎？不亦远乎？”将仁义的大任扛上肩膀；君不见将仁义的大任扛上肩膀；君不见屈原屈原呼呼“伏清白以死

21、直兮，固伏清白以死直兮，固前圣之所厚前圣之所厚”，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣魏征魏征直言不讳，阶直言不讳，阶下强项令下强项令董宣董宣誓不低头。誓不低头。（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证了观点）了观点）纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，神的铁肩。与之相较，“平肩平肩”“”“双肩双肩”，因为现实所存在的，却难以描绘，因为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。文人柔弱双

22、肩上铁一般的面对道义的不退不让。（段末依然不忘比较，突出（段末依然不忘比较，突出观点）观点）11“辣手辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。（释义简洁）（释义简洁）不论是不论是“庸庸”还是还是“妙妙”，都是文才的高低，都是文才的高低，“只手只手”更是现实的描写，而更是现实的描写，而“辣手辣手”，却，却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。（比较中突出具体的（比较中突出具体的“文人精神文人精神”）邵飘萍便拥邵飘萍便拥有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，

23、他毫不有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持“辣手辣手”，终被杀害。让邵飘萍如，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手辣手”为文的勇气。比起文章为文的勇气。比起文章的的“庸庸”“”“妙妙”，文才的高下，文才的高下，“辣手辣手”的勇气，更是文人的精气神。的勇气，更是文人的精气神。（举典型事例，正（举典型事例，正面论证观点面论证观点）（邵飘萍，革命志士，民国时期著名报人、）（邵

24、飘萍，革命志士，民国时期著名报人、京报京报创办者，是中国新闻理创办者，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为论的开拓者、奠基人，被后人誉为 新闻全才新闻全才 、 乱世飘萍乱世飘萍 、 一代报人一代报人 、 铁肩辣手，铁肩辣手，快笔如刀快笔如刀 等。等。19261926年因。有年因。有 铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章 之称。）之称。）（该生在短短的时间内，（该生在短短的时间内，能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例时却没有叙述邵飘萍时却没有叙述邵飘萍“辣手辣手”

25、之之“辣辣”点点-发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，显得显得空洞了一点。）空洞了一点。）12“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿于文才高才囿于文才高才（应是（应是“高下高下”），），这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注释这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注释（用（用“诠诠释释”更好一点）更好一点）与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。铁肩辣手，方为文人风华。铁肩辣

26、手，方为文人风华。（照应全文，突出观点）（照应全文，突出观点）【点评点评】1.1.态度鲜明，观点明确，有深度。态度鲜明，观点明确，有深度。作者选择从作者选择从“铁肩铁肩”和和“辣手辣手”入手，着眼入手，着眼“文人文人的精神的精神”分析，角度新，写出了深意。分析，角度新，写出了深意。2.2.文章结构严谨，思路清晰文章结构严谨，思路清晰, ,内容充实，详略得当。内容充实，详略得当。在论证在论证“铁肩铁肩 是面对道义的绝不是面对道义的绝不妥协妥协”时，用两类四个简例时，用两类四个简例 ，突出文人的，突出文人的“精神铁肩精神铁肩”。在论证。在论证“辣手是面对时弊的辛辣手是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权

27、不畏惧，讲真话的大勇辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇”时，采用了典型事例说话的方法，突出文人时，采用了典型事例说话的方法，突出文人的的“勇气勇气”。3.3.语言凝练准确。语言凝练准确。如如“李大钊将李大钊将“辣辣”改改“妙妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩平肩担道义，只手著文章担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含状似平常却暗含期许与勉励。后人对期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳

28、作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。”一段。一段。整篇文章挥洒自如，进退有度。语言也很精彩，虽然有一些小细节还有待商榷，但瑕整篇文章挥洒自如，进退有度。语言也很精彩，虽然有一些小细节还有待商榷，但瑕不掩瑜，一些小小的缺陷不能掩盖整篇文章的光采。不掩瑜，一些小小的缺陷不能掩盖整篇文章的光采。13原文：原文： 只手双肩济天下只手双肩济天下 历史的天空闪烁无数明星，古往今历史的天空闪烁无数明星，古往今来，他们用来，他们用双肩双手双肩双手，造就了多少思想，造就了多少思想与实践的传奇！与实践的传奇！( (首段另辟蹊径，深情地勾勒出仁人首段另

29、辟蹊径，深情地勾勒出仁人贤士只手双肩济天下的宏伟气象，语言贤士只手双肩济天下的宏伟气象，语言精炼，启人联想！精炼，启人联想！) )升格文：升格文： 只手双肩济天下只手双肩济天下 历史的天空闪烁无数明星，古往今来，历史的天空闪烁无数明星，古往今来，他们用他们用只手双肩（改为只手双肩（改为“只手双肩只手双肩”，和，和题目对应。）题目对应。），造就了多少思想与实践的，造就了多少思想与实践的传奇！传奇！四、评改升格四、评改升格14 “ “铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”，上有，上有两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避居香港、羿楼居香港、羿楼“射日射日”

30、的柳亚子，无数石的柳亚子，无数石灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人、 “清夜闻钟清夜闻钟”。（例证多元，古今对照，（例证多元，古今对照，人事与警语并举。）人事与警语并举。）“铁肩铁肩”不改，不改，“妙妙手手”著文，著文，多了一分文化救亡的大家气质；多了一分文化救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著文章平肩担道义，庸手著文章”颇有自颇有自卑自谦的意味。卑自谦的意味。而我最敬佩的，是而我最敬佩的，是“双肩双肩担道义，只手著文章担道义，只手著文章”，两字之改，便处，两字之改，便处处不卑不亢，心怀天下气度尽显。处不卑不亢，心怀天下气度尽显。 （作比较之时，便自然地注入个

31、人的（作比较之时，便自然地注入个人的文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造作。）作。） “铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”，上有，上有两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避居香港、羿楼居香港、羿楼“射日射日”的柳亚子，无数石的柳亚子，无数石灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人（此处标点宜删去。）（此处标点宜删去。）“清夜闻钟清夜闻钟”。 “铁肩铁肩”不改，不改，“妙手妙手”著文，著文，尽显文化尽显文化救亡的大家气质救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著平肩担道义，庸手著文章文章”，包

32、蕴谦逊平和的贤者风范。（此包蕴谦逊平和的贤者风范。（此处句式不够齐整，且前后关联不甚密切。处句式不够齐整，且前后关联不甚密切。故改。）故改。）而我最敬佩的，是而我最敬佩的，是“双肩担道义，双肩担道义，只手著文章只手著文章”，两字之改，便处处不卑不，两字之改，便处处不卑不亢，心怀天下亢，心怀天下的的气度尽显。气度尽显。15 不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于于“妙手偶得之妙手偶得之”的文学气度，的文学气度，“双双肩肩”“”“只手只手”是文人的豁达是文人的豁达、更是文人的担更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，而

33、而“只手只手”显然有显然有“让让” 的气度，的气度，显然显然是是只手秉笔、肩挑道义的文人写照。只手秉笔、肩挑道义的文人写照。范文正站范文正站在岳阳楼上，在岳阳楼上，“先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐而乐”，显然肩担天下，手写名篇；，显然肩担天下，手写名篇；“可可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，显然是，显然是玉谿心怀道义、能予担当、手写怨怼的体现玉谿心怀道义、能予担当、手写怨怼的体现。文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？ （此段思路不够清晰，致使对（此段思路不够清晰，致使对“双肩只双肩只手手”内涵的阐述与后头

34、的例证无法匹配，可内涵的阐述与后头的例证无法匹配，可在范李二例中点出二人个人遭遇的困窘。）在范李二例中点出二人个人遭遇的困窘。） 不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于同于“妙手偶得之妙手偶得之”的文学气度，的文学气度，“双双肩肩”“”“只手只手”是文人的豁达是文人的豁达，更是文人的更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括双肩双担当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，而手，而“只手只手”显然有显然有 “沉着沉着” 的气度的气度，（“显然显然”累赘，可删。下同。）累赘，可删。下同。）是只手是只手秉笔、肩挑道义的文人写照。秉笔、肩挑道义的文人写照。 “可怜夜半可怜夜半

35、虚前席，不问苍生问鬼神虚前席，不问苍生问鬼神”，是，是怀才不遇，怀才不遇，屡遭误解的玉谿生（添补屡遭误解的玉谿生（添补“生生”字，李商字，李商隐的号。）隐的号。）心怀道义、手写怨怼；心怀道义、手写怨怼；“先天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是身遭，是身遭贬谪、远处江湖的范文正肩担天下，手写贬谪、远处江湖的范文正肩担天下，手写名篇。名篇。文人风骨，一脉相承，怎能不让人文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？叹服？（为应和（为应和“一脉相承一脉相承”，将范句与，将范句与李句调换。）李句调换。）16 更重要的，更重要的，此联更是劝勉佳句，教人莫此联更是劝勉佳句，教人莫妄自菲薄

36、，妄自菲薄，“引喻失义引喻失义” ” 更有一种普世性、更有一种普世性、一种号召力。一种号召力。天下兴亡，天下兴亡，上至天子，下至匹上至天子，下至匹夫，夫，人人有责，只要你还有双手，写得了人人有责，只要你还有双手，写得了好好文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，你就是顶天立地的人你就是顶天立地的人，不论是市井出身的百不论是市井出身的百里奚里奚、 还是救治小皇子、起名还是救治小皇子、起名“病已病已”的汉的汉室狱卒室狱卒，无论身处何方，有肩担道义，双手无论身处何方，有肩担道义，双手著著“文章文章”是翰墨是翰墨漂湘，漂湘，还是无言长歌，还是无言长歌，都不重要了。顾

37、亭林说着：都不重要了。顾亭林说着：“匹夫有责匹夫有责”，一边不仕一边不仕 “ “担道义担道义”；另一边云游四方，以；另一边云游四方，以“经世之学经世之学”作文章。我所敬畏，正是如此作文章。我所敬畏，正是如此精神，不论出身。精神，不论出身。 （本段紧承上段，对所选对联的内涵作更（本段紧承上段，对所选对联的内涵作更深入的挖掘，然观点句可更加精当，同时此深入的挖掘，然观点句可更加精当，同时此间引例有间引例有“造作造作”之感，可以舍弃。）。之感，可以舍弃。）。 更重要的，更重要的，此联更是劝勉世人莫妄此联更是劝勉世人莫妄自菲薄的佳句，极具普世的号召力自菲薄的佳句，极具普世的号召力。天。天下兴亡，人人有

38、责，只要你还有双手，下兴亡，人人有责，只要你还有双手，写得了写得了些许些许文章；只要你还有双肩，担文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，你就是顶天立地的人。得了些许道义，你就是顶天立地的人。不论是市井出身的百里奚，还是救治小不论是市井出身的百里奚，还是救治小皇子、起名皇子、起名“病已病已”的汉室狱卒；无论的汉室狱卒；无论身处何方，有肩担道义，双手著身处何方，有肩担道义，双手著“文文章章” ，那么是翰墨，那么是翰墨缥缃缥缃，还是无言长歌，还是无言长歌，都不重要了。顾亭林说着：都不重要了。顾亭林说着：“匹夫有匹夫有责责”，一边不仕，一边不仕以以 “担道义担道义”；另一边；另一边云游四方，以云游四方

39、，以“经世之学经世之学”作文章。我作文章。我所敬畏所敬畏的的，正是如此，正是如此之精神，不论出身。精神，不论出身。17 “ “此心爱物，是我之仁；此心要爱物，此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。是我之义。” 承宋代理学发展，阳明心学承宋代理学发展，阳明心学更是更是“双肩担道义，只手著文章双肩担道义，只手著文章”的最佳的最佳佐证之一。人人皆圣，人生来有良知，只佐证之一。人人皆圣，人生来有良知，只要在格物之中要在格物之中“致良知致良知”，人生自有大境，人生自有大境界界何谓何谓： “ “大境界大境界”？承良知，传良？承良知，传良知，知，“事上炼事上炼”，以克，以克“心中之贼心中之贼”、克克众人众人“心中之贼心中之贼”。即使匹夫，亦担得起。即使匹夫，亦担得起这这“道义道义”。阳明先生身处宦者当政黑暗。阳明先生身处宦者当政黑暗时期，他深感无力时期，他深感无力“济天下济天下”，便只用他，便只用他最大努力造福一方，可谓担起光明，鼓舞最大努力造