以和为贵—综合性学习（课堂PPT）

1、综合性学习综合性学习 以和为贵以和为贵RR八年级语文下册八年级语文下册状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

2、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路1.1.探究探究“和和”，了解，了解“和和”的具体含义及其在当下的具体含义及其在当下的积极意义。的积极意义。周国年周国年10311

3、0312.2.交流交流“和和”，比较全面地了解孔子，比较全面地了解孔子“和而不同和而不同”的思想和主张，理解古今的思想和主张，理解古今“和和”的多样性思想内涵。的多样性思想内涵。3.3.运用运用“和和”，搜集生活中，搜集生活中“和为贵和为贵”的典型事例，的典型事例，感悟剖析并从中汲取营养。感悟剖析并从中汲取营养。邹垚娟邹垚娟35243524学习目标学习目标 中国文化崇尚中国文化崇尚“和和”，有关，有关“和和”的思想源远的思想源远流长、丰富多彩。流长、丰富多彩。“和和”既被视为诞育万物的本原，既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的也被看作修德养性的关键，还被认为是社

4、会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的准则。准绳，更被尊奉为国家共处的准则。邹垚娟邹垚娟35243524重点解读重点解读1.1.探探“和和”之义之义 “和和”字起源：字起源： 出现在青铜铭文中的汉字出现在青铜铭文中的汉字“和和”由一颗植物与张由一颗植物与张口组成。较之更早的古汉语中，口组成。较之更早的古汉语中，“和和”( (新新) )字由字由“禾禾”与与“龠龠yu”构成，构成，“禾禾”指示稣指示稣s的发音，的发音，“龠龠”表征稣的含义。其中，作为象形文字的表征稣的含义。其中，作为象形文字的“龠龠”在甲骨在甲骨文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制

5、的吹奏乐器。由此可见，吹奏乐器。由此可见，“和和”字的产生，与音乐密切字的产生，与音乐密切相关。而在古代，音乐与宗教是社会仪式的一部分，相关。而在古代，音乐与宗教是社会仪式的一部分，所谓所谓“礼乐礼乐”，所以说，是礼仪与音乐共同确立了，所以说，是礼仪与音乐共同确立了“和和”。因此，孔子说：。因此，孔子说：“礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。”“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：孔子说：“君子君子和而不同和而不同，小人同而不和。，小人同而不和。”意意思是：思是： 君子可以君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自

6、己的独立见解待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。 通俗地说，通俗地说，“和而不同和而不同”就是能包容尊重一切不就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解能相互尊重与理解; “; “同而不和同而不和”就是在讨论时随波就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人

7、家的台。“和和”与与“同同”的内涵的内涵“云云君子和而不同君子和而不同者，和，谓心不争也；不同，者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云所习立之志业不同也。云小人同而不和小人同而不和者，小人者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。” -皇侃皇侃论语集解义疏论语集解义疏 明确：君子和而不同。所为和，是指心中不去比明确：君子和而不同。所为和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君

8、子千千万万，大家的心都是天下君子千千万万，大家的心都是“和和”的，像一个的，像一个人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人小人同而不和同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是，是因为小人都干坏事，因此说是“同同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。喜欢互相争斗，因此说是不和。“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。” -朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注 明确：因为没有乖戾明确：因为没有乖戾( (乖张，不合情理乖张，不合情理) )之心，所之心，所以君子之间能和谐、协调以君子之间能和谐、协调; ;相反，小人因为有阿比相反，小

9、人因为有阿比( (对对比比) )之意，所以人云亦云，阿谀附和。之意，所以人云亦云，阿谀附和。“和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之义也。同而不和。此君子、小人之义也。” -刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义 明确：和的原因由义引起，同时由于共同的利益而明确：和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，

10、尚未在生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。这样诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。“（齐景）公曰：（齐景）公曰：唯（梁丘）据与我和夫！唯（梁丘）据与我和夫！晏晏子对曰：子对曰：据亦同也，焉得为和？据亦同也，焉得为和？公曰：公曰：和与同和与同异乎

11、？异乎？对曰：对曰：异。异。君所谓可而有否焉，臣献君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。也如是。” -左传左传昭公二十年昭公二十年 明确：明确：景公说：景公说：“只有梁丘据与我和协啊只有梁丘据与我和协啊!”!”晏子晏子回答说：回答说：“梁丘据也不过

12、是相同而已梁丘据也不过是相同而已, ,哪里能说是和协哪里能说是和协呢呢?”?”景公说：景公说：“和协与相同有差别吗和协与相同有差别吗?”?”晏子回答说：晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹有差别。和协就像做肉羹, ,用水、火、醋、酱、盐、用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉梅来烹调鱼和肉, ,用柴火烧煮用柴火烧煮. .厨工调配味道厨工调配味道, ,使各种味使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料道恰到好处；味道不够就增加调料, ,味道太重就减少调味道太重就减少调料料. .君子吃了这种肉羹君子吃了这种肉羹, ,用来平和心性。国君和臣下的关用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的系也是

13、这样。国君认为可以的, ,其中也包含了不可以其中也包含了不可以, ,里里下进言指出不可以的下进言指出不可以的, ,使可以的更加完备；国君认为不使可以的更加完备；国君认为不可以的可以的, ,其中也包含了可以的其中也包含了可以的, ,臣下进言指出其中可以的臣下进言指出其中可以的. .去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼丁去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼丁, ,百姓没百姓没有争斗之心。有争斗之心。所以所以诗诗商颂商颂烈祖烈祖中说：中说：还有调和的好羹汤还有调和的好羹汤, ,五味备又适中五味备又适中. .敬献神明来享用敬献神明来享用, ,上下和睦不争斗上下和睦不争斗.先先王使五味相互调和王使五

14、味相互调和, ,使五声和谐动听使五声和谐动听, ,用来平和心性用来平和心性, ,成成就政事就政事. .音乐的道理也像味道一样音乐的道理也像味道一样, ,由一气由一气. .二体、三类、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成成, ,由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐音乐, ,可以平和心性可以平和心性. .心性平和心性平和, ,德行就协调德行就协调. .所以所以, ,诗诗豳风豳

15、风狼跋狼跋说：说：美好音乐没瑕疵美好音乐没瑕疵.现在梁现在梁丘据不是这样丘据不是这样. .国君认为可以的国君认为可以的, ,他也说可以；国君认为他也说可以；国君认为不可以的不可以的, ,他也说不可以。如果用水来调和水他也说不可以。如果用水来调和水, ,谁能吃一谁能吃一下去下去? ?如果用琴瑟老弹一个音调如果用琴瑟老弹一个音调, ,谁听得下去谁听得下去? ?不应当相不应当相同的道理同的道理, ,就像这样。就像这样。”辨析辨析“和和”与与“同同”“克明俊德，以亲九族克明俊德，以亲九族; ;九族既睦，平章百姓九族既睦，平章百姓; ;百姓昭百姓昭明，协和万邦。明，协和万邦。” -尚书尚书尧典尧典 明确

16、：明确：“ ( (尧帝尧帝) )能发扬大德，使家族亲密和睦。能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。起来。”“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也者，天下之大本也; ;和也者，天下之达道也。致中和，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。天地位焉，万物育焉。” -礼记礼记中庸中庸 明确：人的喜怒哀乐没有表现出来明确：人的喜怒哀乐没有表

17、现出来, ,放在心里的时放在心里的时候叫做候叫做“中中”；表现出来了；表现出来了, ,而又都合乎天道而又都合乎天道, ,叫做叫做“和和”；“中中”是天下的根本是天下的根本,“,“和和”是天下通行的大是天下通行的大道理道理. .只有中、和了只有中、和了, ,天地各守自己的位置天地各守自己的位置, ,那万物才能那万物才能生长发育。生长发育。讨论：讨论：“和和”与与“同同”之间的区别？之间的区别？明确：明确：“和和”是因为道义一致而产生的，是因为道义一致而产生的，“同同”是因为利益是因为利益一致而产生的。一致而产生的。“和和”是内心平和不争，是内心平和不争，“同同” 是小人是小人“为恶一为恶一致致”

18、。“和和”是目标一致，但行为、方法不一定相同，是目标一致，但行为、方法不一定相同，“同同”只是行为上的附和。只是行为上的附和。讨论：讨论：“和而不同和而不同”在当下有何意义？在当下有何意义？孔子说：孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”其中其中“和而不同和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同和而不同”已经成已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。为中华民族传统文化的核心命题之一。当然，重视当然，重视“和和”的思想，对的思想，对“和和”与与“同同”内涵的思考并不

19、始内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。于孔子，也不止于孔子。“和和”的内涵是丰富的，古的内涵是丰富的，古代经典中对代经典中对“和和”的论述也涉及多个方面，不乏精彩的论述也涉及多个方面，不乏精彩之见。搜集资料，理解之见。搜集资料，理解“和和”多样化的思想内涵，尝多样化的思想内涵，尝试用几个关联词概括试用几个关联词概括“和和”的含义，思考的含义，思考“和而不同和而不同”的思想在当下有什么意义？的思想在当下有什么意义？讨论：讨论：“和而不同和而不同”在当下有何意义？在当下有何意义？ 明确：明确：“和而不同和而不同”能包容尊重一切不同的观点，能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒

20、己见，私下里能是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周围的人保持和谐融相互尊重与理解。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。质。2.2.寻寻“和和”之用之用“和为贵和为贵”故事会。故事会。“和和”的思

21、想，用于的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即可以概括为一句俗语，即“和为贵和为贵”。这是孔子弟子。这是孔子弟子有若的话，原文为有若的话，原文为:“:“礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。”( (论论语语学而学而) )这句话究竟是什么意思，历来说法很多。这句话究竟是什么意思，历来说法很多。但人们在日常生活中，大多将但人们在日常生活中，大多将“和为贵和为贵”中的中的“和和”理解为理解为“和睦和睦”“”“和气和气”等。下面这则等。下面这则“六尺巷六尺巷”的故事的故事，就是，就是“和为贵和为贵”原则在生活中的体现。你原则在生活中的体现。你还知道哪些体现还

22、知道哪些体现“和为贵和为贵”的例子的例子? ?2.2.寻寻“和和”之用之用 “和为贵和为贵” ，是儒家倡导的道德实践的原则。出，是儒家倡导的道德实践的原则。出自自论语论语学而学而:“:“礼之用，和为贵礼之用，和为贵”。就是说，礼。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。的作用，贵在能够和顺。 意思是，意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽使彼此都能融洽，也是国家级工艺美术员朱子旺的一，也是国家级工艺美术员朱子旺的一个作品。个作品。“六尺巷六尺巷”的故事的故事

23、六尺巷六尺巷 的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。里之间的土地纠纷。 清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。望族，不敢轻易了断。

24、 这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话中写了四句话: :千里来书只为墙，让他三尺又何妨千里来书只为墙，让他三尺又何妨? ?万里长城今万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地， 六六尺巷尺巷 由此得名。由此得名。状元成才路状元成才路状元成

25、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

26、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路将相和将相和 战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。蔺相如上卿。蔺相如“完璧归赵完璧归赵”有功，被封为上大夫。不久，蔺相有功，被封为上大夫。不久，蔺相如又在渑

27、如又在渑( (min)min)池秦王与赵王相会的危急关头，维护了赵王的池秦王与赵王相会的危急关头，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言说：扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番。我要是见了他，一定要羞辱他一番。”蔺相如知道蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是蔺相如却说：此很得意。可是蔺相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个在秦国

28、倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说：来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人抛弃前嫌，终于结两个人抛弃前嫌，终于结成了誓同生死的朋友

29、。成了誓同生死的朋友。故事驿站故事驿站状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状

30、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路羊与狗羊与狗传说，某国王做这样一个试验传说，某国王做这样一个试验: :将将1010只羊关进一间只羊关进一间屋子，里面放一筐鲜草屋子，里面放一筐鲜草; ;将将101

31、0只狗关进另一间屋子，里只狗关进另一间屋子，里面放几块鲜肉。第二天，打开关羊的屋子一看，鲜草面放几块鲜肉。第二天，打开关羊的屋子一看，鲜草已被吃光，已被吃光，1010只羊安然无恙。打开关狗的屋子一看，只羊安然无恙。打开关狗的屋子一看，几块肉完好如初，几块肉完好如初，1010只狗却遍体鳞伤。国王感慨不已只狗却遍体鳞伤。国王感慨不已: :假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享受肉的美味。受肉的美味。 动物尚且如此，人类则更应该和和睦睦，才能生动物尚且如此，人类则更应该和和睦睦，才能生存、兴旺，才能拥有快乐的人生存、兴旺，才能拥有快乐的人生! !

32、故事驿站故事驿站状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

33、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路司马徽让猪司马徽让猪 司马徽司马徽( (人称水镜先生人称水镜先生) )是东汉末年一位善于识拔是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为人才的有名学者。有一次，

34、邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。是你的你就拿去。”邻居便邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。 故事驿站故事驿站状元成才

35、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

36、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路于令仪赠盗于令仪赠盗 曹州人于令仪，原来是个以贩卖货物为业的小商人。他为曹州人于令仪，原来是个以贩卖货物为业的小商人。他为人宽厚，从不欺骗人，晚年时家道殷实富足。人宽厚，从不欺骗人，晚年时家道殷实富足。 一天

37、晚上，有一天晚上，有一个小偷，到于令仪家里行窃，被他几个儿子抓住了。原来小一个小偷，到于令仪家里行窃，被他几个儿子抓住了。原来小偷是邻居家的儿子。于令仪问他：偷是邻居家的儿子。于令仪问他：“你一向为人本分谨慎，何你一向为人本分谨慎，何苦要当小偷呢？苦要当小偷呢？”小偷回答道；小偷回答道；“不过是被贫穷逼成这样罢了。不过是被贫穷逼成这样罢了。于令仪问他想要什么东西，他说：于令仪问他想要什么东西，他说：“我如能得到十千钱，就足我如能得到十千钱，就足够穿衣吃饭了。够穿衣吃饭了。”于令仪就按他说的数目，付给了他钱。于令仪就按他说的数目，付给了他钱。 小小偷拿了钱以后，已经走出去了。于令仪忽然想起了什么

38、，又叫偷拿了钱以后，已经走出去了。于令仪忽然想起了什么，又叫住他。住他。 那小偷不知是否有变，非常害怕。于令仪说：那小偷不知是否有变，非常害怕。于令仪说：“你如你如此贫困，夜里带着十千钱回家，我恐怕你在路上，要被人怀疑此贫困，夜里带着十千钱回家，我恐怕你在路上，要被人怀疑盘问，就麻烦了。盘问，就麻烦了。” 于是于令仪留下小偷，在自己家里过夜，到天亮后，才让于是于令仪留下小偷，在自己家里过夜，到天亮后，才让他回去。他回去。 小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终于成了一个良民。于成了一个良民。 故事驿站故事驿站讨论：通过以上故事，我们

39、在生活中该如何做才能讨论：通过以上故事，我们在生活中该如何做才能达到达到“和和”的境界呢？的境界呢？明确：要有宽容的胸襟，博大的胸怀。明确：要有宽容的胸襟，博大的胸怀。归纳：归纳：“和和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。只有进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才能自谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才

40、能自觉地去创建和谐社会。觉地去创建和谐社会。标语诠释标语诠释“和为贵和为贵”。遵古训，和为贵；促和谐，人为本。遵古训，和为贵；促和谐，人为本。家和万事兴，国和富且强。家和万事兴，国和富且强。居众和，养心平。居众和，养心平。宽容，化解人与人的恩怨。宽容，化解人与人的恩怨。创造和谐，追求卓越。创造和谐，追求卓越。 3.3.享享“和和”之乐之乐（1 1）讨论之前，思考如何从）讨论之前，思考如何从“和而不同和而不同”、“和和为贵为贵”的思想中汲取智慧，合作制定的思想中汲取智慧，合作制定“班级议事规班级议事规则则”。明确：班级议事规则：明确：班级议事规则： a a以以“和而不同和而不同”为原则，允许见仁

41、见智；为原则，允许见仁见智； b b讨论过程中要互相尊重，不可进行人身攻击；讨论过程中要互相尊重，不可进行人身攻击； c c见解不同时，可保留意见，不能剥夺对方发见解不同时，可保留意见，不能剥夺对方发言权利；言权利； d d用语要礼貌，得体。用语要礼貌，得体。3.3.享享“和和”之乐之乐（2 2）对大家关注的热点问题进行深入讨论。）对大家关注的热点问题进行深入讨论。 前几天，网上流传一段视频前几天，网上流传一段视频: :一个七岁男孩在一个七岁男孩在公交车上被一男子狂揍，事后调查发现，是公交车上被一男子狂揍，事后调查发现，是“熊孩熊孩子子”挑衅在先。网上对此展开热烈讨论，有人认为挑衅在先。网上对

42、此展开热烈讨论，有人认为熊孩子该揍，有人认为男子太残忍暴戾。对于这一熊孩子该揍，有人认为男子太残忍暴戾。对于这一事件，你怎么看？事件，你怎么看？小结：小结： 也许，除了天堂，没有无是非之地。有了是非也许，除了天堂，没有无是非之地。有了是非不可怕，怕的是不懂得不可怕，怕的是不懂得“和为贵和为贵”。有了。有了“和为和为贵贵”，遇到矛盾不激化、不扩大，将心比心，换位，遇到矛盾不激化、不扩大，将心比心，换位思考，大事化小，小事化了，人间有爱，命运无舛，思考，大事化小，小事化了，人间有爱，命运无舛，生命如花，该有多好！生命如花，该有多好！状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

43、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

44、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路题一：在题一：在“以和为贵以和为贵”的综合性学习活动中，同学的综合性学习活动中，同学们搜集到相关的材料。请你按要求完成下列题目。们搜集到相关的材料。请你按要求完成下列题目。研讨练习研讨练习1.1.下面是下面是孟子孟子中关于治国的语录，阅读后用合中关于治国的语录，阅读

45、后用合适的词语概括孟子的治国思想。适的词语概括孟子的治国思想。邹垚娟邹垚娟35243524 【材料一材料一】得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。 译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。不施行仁政的君主，支持他的人就少。周国年周国年10311031 【材料二材料二】国君好仁，天下无敌焉。国君好仁，天下无敌焉。 译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。不会有敌手。 【材料三材料三】君仁，莫不仁；君义，莫不义；君君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。正，莫不

46、正。 译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。不义；君主正，没有人不正。孟子的治国思想：孟子的治国思想：_仁政（或施仁政、民贵君轻、以民为本仁政（或施仁政、民贵君轻、以民为本）2.2.请从下面材料中任选一句孔子名言，说说它体现请从下面材料中任选一句孔子名言，说说它体现了怎样的中华传统美德？具有怎样的现实意义？了怎样的中华传统美德？具有怎样的现实意义？ 北京奥运会开幕式上，北京奥运会开幕式上，20082008名演员击缶而歌名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎”。在古琴声中，身穿。在古琴声中，身穿古袍，手持竹

47、简的孔门弟子，齐声诵读古袍，手持竹简的孔门弟子，齐声诵读“三人行，三人行，必有我师焉必有我师焉”“”“礼之用，和为贵礼之用，和为贵”等儒家经典名句，等儒家经典名句，在全世界面前展现了辉煌灿烂的中华文明。在全世界面前展现了辉煌灿烂的中华文明。周国年周国年我选择的名言：我选择的名言：_传统美德：传统美德：_现实意义：现实意义：_ 示例：有朋自远方来，不亦乐示例：有朋自远方来，不亦乐乎？；热情好客；开放的心态，广交朋友乎？；热情好客；开放的心态，广交朋友 三人行，必有我师焉；谦虚好学；善三人行，必有我师焉；谦虚好学；善于学习别人的长处于学习别人的长处 礼之用，和为贵；重礼尚和；追求人礼之用，和为贵；

48、重礼尚和；追求人与自然、社会和谐共处与自然、社会和谐共处状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路