人生树下（课堂PPT）

1、1 1人生树下人生树下散文就像一座干净的村庄温暖着焦灼的读者，散文就像一座干净的村庄温暖着焦灼的读者，熏陶滋养着一个又一个心灵。熏陶滋养着一个又一个心灵。2 2学习目标：学习目标：在比较中发现思维缺失在比较中发现思维缺失在反思中提升增分能力在反思中提升增分能力3 3比较一：比较一：初读文章并圈画初读文章并圈画4 4“维桑与梓，必恭敬止。”语出诗小雅小弁，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果

2、和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。5 5幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙

3、童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋这样的树，犹若亲属。这样的树，犹若亲属。【荫泽家族的繁衍生息荫泽家族的繁衍生息】老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。【提供了果腹的食提供了果腹的食材材】6 6几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。【人人们的精神寄托们的精神寄

4、托】游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。我若有女，必种一棵香樟。【女儿伴女儿伴】7 7如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹

5、越来越少。“家”失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。【传统的生活方式、传统的文化传统的生活方式、传统的文化】树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬

6、的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。8 8比较二比较二1313题（概括）题（概括）9 91313围绕围绕“这样的树，犹若亲属这样的树，犹若亲属”一句，作者写了哪些具一句，作者写了哪些具体事件？请简要概括。（体事件？请简要概括。（6 6分）分）故乡的枣树养育了一代又一代人。闹饥荒时，树皮果故乡的枣树养育了一代又一代人。闹饥荒时，树皮果腹。树是家舍的象征，寄托了游子对家的思念。树是腹。树是家舍的象征，寄托了游子对家的思念。树是女子童年的儿伴。女子童年的儿伴。故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息。饥荒年代，树为人故乡的枣树荫

7、泽家族的繁衍生息。饥荒年代，树为人们提供了果腹的食材。离家或返乡时，树是人们的精神们提供了果腹的食材。离家或返乡时，树是人们的精神寄托。在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。寄托。在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。幼时，我家祖宅院子里的一棵枣树由祖辈所植，却见证幼时，我家祖宅院子里的一棵枣树由祖辈所植，却见证了祖祖辈辈的成长，是一轮轮人生的见证者饥荒之时，了祖祖辈辈的成长，是一轮轮人生的见证者饥荒之时，树先枯，人后亡，树皮给了人生存的机会树是家舍的象树先枯，人后亡，树皮给了人生存的机会树是家舍的象征，离家者，最后一眼回望的是树，返乡者，远远眺见的征，离家者，最后一眼回望的是树，返乡者，远远眺见的也是树

8、。江南殷实人家，在女儿出世时栽一棵香樟，树也是树。江南殷实人家，在女儿出世时栽一棵香樟，树与人一块成长，女儿出嫁时，便用树做成大箱子，取与人一块成长，女儿出嫁时，便用树做成大箱子，取“两两厢厮守厢厮守”之意。之意。1010再提醒：概括是对归纳出来的要点进行简要的表述。概括是对归纳出来的要点进行简要的表述。先找到原句，再摘出要点先找到原句，再摘出要点( (关键词语关键词语) )，后进，后进行抽象的概括（抽取、合并、转化）。行抽象的概括（抽取、合并、转化）。写作对象、文段性质（人或物的特点、事件写作对象、文段性质（人或物的特点、事件要素、争论焦点、情感复杂性）；要素、争论焦点、情感复杂性）；111

9、1本文题为本文题为“海上有仙山海上有仙山”，请概括，请概括“仙山仙山”的特点的特点。花果山风景引人入胜，神话色彩浓厚 孔望山的雕像和石刻展示奇妙的艺术魅力 孔望山的岩画图案远古、神秘作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。什么？请根据文意作简要概括。它们的它们的命运命运不同：白桦生长在山下，养尊处优，而不同：白桦生长在山下，养尊处优，而岳桦生长在山上，身处绝境；它们的岳桦生长在山上，身处绝境；它们的形态形态不同：白不同：白桦挺拔明快（站立），而岳桦身躯匍匐；它们桦挺拔明快（站立），而岳桦身躯匍匐；它们性格性格不同：

10、白桦风流浪漫，而岳桦倔强壮烈。不同：白桦风流浪漫，而岳桦倔强壮烈。回看篇目：概括方面：回看篇目：概括方面：瓷器瓷器1 1，古镇古镇3 3，概括情感概括情感 1.1.要点：要点：遥远遥远2 2； 2.2.变化：变化：还乡还乡2 2概括原因：概括原因：书房书房3 3，岳桦岳桦3 3，1212比较三比较三1212题（作用）题（作用）13131212文章以文章以诗经诗经中的中的“维桑与梓，必恭敬止维桑与梓，必恭敬止”这这句话开篇，有什么作用？（句话开篇，有什么作用？（4 4分）分）照应文题照应文题“人生树下人生树下”，呼应结尾处的，呼应结尾处的“大自然中大自然中的亲属的亲属”引用名言，引出引用名言，引

11、出“树树”作为线索贯穿全文作为线索贯穿全文表达了古人和作者对树的尊敬喜爱之情，奠定全文表达了古人和作者对树的尊敬喜爱之情，奠定全文的感情基调为下文写树的各种内涵和有关树的习俗的感情基调为下文写树的各种内涵和有关树的习俗事例做铺垫事例做铺垫内容上：指出桑树、梓树承载着悠久的历史，点明内容上：指出桑树、梓树承载着悠久的历史，点明种树的价值，奠定了全文的感情基调；结构上：照种树的价值，奠定了全文的感情基调；结构上：照应文题，引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的应文题，引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写。关系的叙写。内容上：引用诗文，增加了文学韵味和历史的厚重内容上：引用诗文，增加了文

12、学韵味和历史的厚重感，抒发了对树的敬意；结构上，照应文题，引出感，抒发了对树的敬意；结构上，照应文题，引出下文对树犹如亲属的相关事件的叙写。下文对树犹如亲属的相关事件的叙写。1414再提醒：再提醒：1 1、内容上：、内容上：考虑句段本身的意思、与全文写作内容的关系、与主旨、作者情感、观点的关系。2 2、结构上：、结构上：要注意句子在文章中的位置，思考其与文章标题、开头、结尾的关系。3 3、表达效果上：、表达效果上：多是针对有表达上富有特色的句子，如有特殊表现手法的句子，这里不展开分析。 1515第一段作者多次提及连云港，这样写有什么作用？第一段作者多次提及连云港，这样写有什么作用？表达了作者对

13、连云港的向往之情。引出下文对连云港仙山的抒写。结合全文，请简要分析最后一段的作用。结合全文，请简要分析最后一段的作用。照应文题，前一句点照应文题，前一句点“炊烟炊烟”，后一句点，后一句点“遥远遥远”：呼应开头部分，与：呼应开头部分，与“怀念怀念”“”“遐想遐想”遥遥相遥遥相应；深化主旨，抒写长久不见炊烟的遗憾，表达应；深化主旨，抒写长久不见炊烟的遗憾，表达作者对炊烟所代表的乡村生活的怀念。作者对炊烟所代表的乡村生活的怀念。1616祖母说“啊，荷叶要出来了!”请分析这句话在文中的作用。结构上呼应上文“祖母知道我的烦恼”。说明祖母也在急切盼望池塘早日“热闹”起来。祖母看到“我”在塘边守望那些“卷儿

14、”展开，她怕“我”失望，想让“我”高兴起来，反映祖母对孙儿的理解、疼爱。回看篇目（句段作用）：回看篇目（句段作用）： 开头，开头，海上海上1 1，池塘池塘2 2，彩色彩色1 1，记住记住1 1， 中间，中间，黄土黄土2 2，海棠花海棠花3 3 结尾，结尾，遥远遥远3 3，古镇古镇1 1 场景描写，场景描写，古镇古镇2 2，池塘池塘5 5，书房书房4 4 人物描写，人物描写，池塘池塘3 3、4 4，金色金色2 2，水乡水乡2 2 物象描写，物象描写，海棠花海棠花2 2，书房书房2 2 插入内容，插入内容，岳桦岳桦1 1，金色金色3 3 引用内容，引用内容，阳关阳关4 41717比较四比较四151

15、5题（探究）题（探究）18181515文章结尾说文章结尾说“大自然中，没有了我们的亲属，我们成大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人了路人”，请探究，请探究“我们成了路人我们成了路人”所蕴含的情感。（所蕴含的情感。（6 6分）分）对树的离去的悲伤对传统已逐渐被人遗忘与抛弃对树的离去的悲伤对传统已逐渐被人遗忘与抛弃的担忧对人与自然的隔阂与渐行渐远的伤心雨无奈的担忧对人与自然的隔阂与渐行渐远的伤心雨无奈对家中没有树，没有了课稳定传续的东西的悲伤。对家中没有树，没有了课稳定传续的东西的悲伤。对人们脱农的悲伤。对长在马路上的树形同陌路对人们脱农的悲伤。对长在马路上的树形同陌路的伤感。对人们失去故里的

16、悲叹呼吁人们敬畏树的伤感。对人们失去故里的悲叹呼吁人们敬畏树没有了树，犹如我们失去了亲属，表达了作者的伤没有了树，犹如我们失去了亲属，表达了作者的伤痛之情；没有了树，致使我们与故乡越来越疏远，痛之情；没有了树，致使我们与故乡越来越疏远，表达了作者的哀伤与无奈之情；没有了树，致使我表达了作者的哀伤与无奈之情；没有了树，致使我们解除了与自然共栖的契约，表达了作者的忧伤之情们解除了与自然共栖的契约，表达了作者的忧伤之情；没有了树，致使传统文化逐渐衰落，表达了作者；没有了树，致使传统文化逐渐衰落，表达了作者的忧思之情。的忧思之情。1919再提醒依据文本设题，考查对文本多角度多层次的理解答案大多和文章主

17、旨有关联题目不具有开放性，答题时一般不需要考生主观的个性化的答案2020“水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢！快呢！”这句话表现了水乡人什么样的情感？这句话表现了水乡人什么样的情感？对水乡快乐而富有情趣的生活的眷恋不舍；对水乡淳朴风情失落的叹惋；对于世事沧桑变化的感慨（无奈）；对与水相依的美好不再的追思。请联系全文，探究文中蕴含了作者对请联系全文，探究文中蕴含了作者对“生命生命”的哪几的哪几层感悟。层感悟。（1 1）从金色落叶的飞舞和凋零中，感悟出对生命消）从金色落叶的飞舞和凋零中，感悟出对生命消失的忧伤。（失的忧伤。（2 2）从树叶由萌芽

18、到凋零时间的飞快，）从树叶由萌芽到凋零时间的飞快，感悟出对生命短暂的遗憾。（感悟出对生命短暂的遗憾。（3 3）从落叶飞舞的恢宏）从落叶飞舞的恢宏壮观的景象中，感悟出对生命博大的敬畏。（壮观的景象中，感悟出对生命博大的敬畏。（4 4）从）从宝宝欢快活泼和银杏叶春夏蓬勃生机中，感悟出对生宝宝欢快活泼和银杏叶春夏蓬勃生机中，感悟出对生命美好的喜悦和礼赞。（命美好的喜悦和礼赞。（ 5 5）从）从“程韵程韵”中，感悟出中，感悟出对光阴流转，生生不息生长规律的坦然达观对光阴流转，生生不息生长规律的坦然达观。表达特色表达特色（见考点四讲义，（见考点四讲义，黄土黄土3 3，水乡水乡1 1）2121比较五14题（表现手法）22221414请赏析第段画线语句的表现手法及表达效果。请赏析第段画线语句的表现手法及表达效果。（4 4分）分）使用叠音词，生动、形象、细腻地写出了女儿对香樟树的微妙情感，表现了女儿甜蜜而矛盾的心情。运用比喻、排比手法，表达了