逍遥游(节选)（课堂PPT）

1、我们头上的灿烂星空逍遥游（节选） “ “没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂。空的生涯，你的心了无牵挂。” 庄子名周，战国时期宋国人。他继承庄子名周，战国时期宋国人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人将他与老子并称重要代表人物，世人将他与老子并称“老老庄庄”。庄子的文章想象奇幻，构思巧妙，。庄子的文章想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。漫主义的艺术风格。庄子庄子今存今存3333篇，篇，逍遥游逍

2、遥游是是庄子庄子中的第一篇，是庄中的第一篇，是庄子的代表作。子的代表作。 天地与我并生天地与我并生万物与我为一万物与我为一道形而上的本体观念形而上的本体观念法则、规范、不可思议之事法则、规范、不可思议之事庄子思想：庄子思想： 庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时，诸侯征复杂的乱世。战国时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。来逃避纷乱的现实。 他希望在精神上天马行空、无所羁绊

3、，让精他希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。本文正是他这种思两忘、超然物外的绝对自由。本文正是他这种思想的最充分的体现。想的最充分的体现。 “ “逍遥逍遥”，优游自得的样子；，优游自得的样子；“逍遥游逍遥游”就就是没有任何束缚地、自由自在地活动。是没有任何束缚地、自由自在地活动。北海北海 此，这此，这指大海的波指大海的波浪汹涌动荡浪汹涌动荡 北冥北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏

4、。鹏之背，不知其几千里也；也；怒怒而飞，其翼若垂天之云。而飞，其翼若垂天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则则将徙于南冥。南冥者，将徙于南冥。南冥者，天池天池也。也。自然造化形成的水池自然造化形成的水池奋起的样子奋起的样子第一段第一段三、解读文本三、解读文本（一）、第一部分（第（一）、第一部分（第14段）段）第一层第一层（第（第1段）段）1.指出句中的通假字并解释。指出句中的通假字并解释。 北冥有鱼北冥有鱼 其翼若垂天之云其翼若垂天之云2.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。 怒怒而飞而飞 是是鸟也鸟也 海运则将海运则将徙徙于南冥于南冥3.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和

5、意义。 其其名曰鲲名曰鲲 鲲鲲之之大大 不知不知其其几千里也几千里也 化化而而为鸟为鸟 怒怒而而飞飞 海运海运则则将徙将徙于于南冥南冥4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 南冥者，天池也南冥者，天池也 问问1：作者如何写鲲、鹏的？（是真实的吗）：作者如何写鲲、鹏的？（是真实的吗） 运用运用夸张夸张，写鲲鹏极大。，写鲲鹏极大。“鲲之大，不知其几千里也；鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。其翼若垂天之云。” 问问2：这样写鲲、鹏的出现，在表达上有何作用？：这样写鲲、鹏的出现，

6、在表达上有何作用？ 鲲鹏出现，神奇壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩。鲲鹏出现，神奇壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩。 问问3：请概括第：请概括第1段的内容。段的内容。 鲲鹏翱翔凭大风。鲲鹏翱翔凭大风。主谓之间，主谓之间，取消独立性取消独立性一种旋风一种旋风指游气指游气 齐谐者，齐谐者，志志怪者也。谐之言曰怪者也。谐之言曰: :“鹏鹏之之徙徙于南冥也，水击三千里，抟于南冥也，水击三千里，抟扶摇扶摇而上者九万里，而上者九万里，去以去以六月息者也六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其其视

7、下视下也，亦若是也，亦若是则已则已矣。矣。代词，指代词，指大鹏大鹏而已而已记载记载第二段第二段乃，就乃，就堂中低凹处堂中低凹处图谋飞往南方图谋飞往南方凭凭 且夫水之积也不厚，则其且夫水之积也不厚，则其负负大舟也无力。覆杯水大舟也无力。覆杯水于于坳堂坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则之上，则芥为之舟；置杯焉则胶胶，水浅而舟大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背负青天而莫之夭风；背负青天而莫之夭阏阏者，而后乃今将者，而后乃今将图南图南。负载负载遏制，阻止遏制，阻止第三段第三段粘住不

8、动粘住不动第二层第二层（第（第23段）段）1.指出句中的通假字并解释。指出句中的通假字并解释。 其正色邪其正色邪 其远而无所至极邪其远而无所至极邪 而后乃今培风而后乃今培风2.指出红色字词类活用并解释。指出红色字词类活用并解释。 而后乃今将图而后乃今将图南南 3.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。 志志怪者也怪者也 抟抟扶摇而上者九万里扶摇而上者九万里 去去以六月息者也以六月息者也 其远而无所至其远而无所至极极邪邪 且夫水之且夫水之积积也不也不厚厚 则风则风斯斯在下矣在下矣 则其则其负负大舟也无力大舟也无力 置置杯焉则杯焉则胶胶 则其则其负负大翼也无力大翼也无力 背背负负青天而莫之青

9、天而莫之夭阏夭阏者者 而后乃今将而后乃今将图图南南4.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。 谐谐之之言曰言曰 鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也 抟扶摇抟扶摇而而上者九万里上者九万里 去去以以六月息者也六月息者也 野马野马也也，尘埃，尘埃也也，生物之以息相吹，生物之以息相吹也也 天天之之苍苍，苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 其其视下也视下也 亦若是亦若是则已则已矣矣 且夫且夫水之积水之积也也不厚不厚 覆杯水覆杯水于于坳堂坳堂之之上上 则芥为则芥为之之舟舟 置杯置杯焉焉则胶则胶 水浅水浅而而舟大也舟大也 故九万里则风故九万里则风斯斯在下矣在下矣 而后而后

10、乃乃今培风今培风 背负青天背负青天而而莫之夭阏者莫之夭阏者 而后而后乃今将图南乃今将图南 5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 齐谐齐谐者者，志怪，志怪者也者也。 去去以以六月息者也六月息者也 野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马也，尘埃也，生物之以息相吹也也。 背负青天而背负青天而莫莫之夭阏者之夭阏者 问问1：第二段为何要引述：第二段为何要引述齐谐齐谐的记载？的记载？ 引述引述齐谐齐谐的记载，一是进一步渲染鹏之大，二是为的记载，一是进一步渲染鹏之大，二是为了证明大鹏南飞是可信的。了证明大鹏南飞是可信的。 问问2：大鹏南飞，野马、尘埃飘动依靠什么？：大鹏南飞，野马、尘埃飘动依靠什

11、么？ 大鹏：扶摇（旋风，强大的风力）大鹏：扶摇（旋风，强大的风力） 野马、尘埃：生物气息相吹野马、尘埃：生物气息相吹 问问3：第三段，作者用了哪两个比喻，要论证什么？：第三段，作者用了哪两个比喻，要论证什么？ 水积不厚，大舟无力；杯水胶地。水积不厚，大舟无力；杯水胶地。 说明巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能说明巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南飞，这就是它的依靠（南飞，这就是它的依靠（“有所待有所待”）。）。 问问4：请概括第：请概括第2、3段的内容。段的内容。 写鹏鸟南飞写鹏鸟南飞“有所待有所待”。 问问5：大鹏达到了：大鹏达到了“逍遥逍遥”（自由）吗？（自由）吗？蝉

12、蝉疾速的样子疾速的样子吃饱的样子吃饱的样子去，往去，往 蜩蜩与学鸠笑之曰：与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，抢榆枋，起而飞，抢榆枋，时则时则不至，而不至，而控控于地而已矣；于地而已矣；奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为？”适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百里者，宿舂；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！之二虫又何知！时或时或投，落下投，落下同同“返返”到，往到，往第四段第四段同同“智智”寿命寿命 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。奚以知其然不及大年。奚以知其然也？也？朝菌朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚不知

13、晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今乃今以久特闻，众人以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！比比第五段第五段朝生暮死的朝生暮死的菌类植物菌类植物而今而今草木植被草木植被最高限度最高限度 汤之问棘也是已。穷汤之问棘也是已。穷发发之北有冥海者，天池也。之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇鸟焉，其名为

14、鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，羊角而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图南，且云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥适南冥也。斥 笑之曰：笑之曰：“彼且奚适也？彼且奚适也？我腾跃而我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。也。而彼且奚适也？而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。超越超越同同“辨辨”，分辨，分别，分辨，分别长长第六段第六段同同“智智”合合勉励勉励 故夫故夫知知效一官，行效一官，行比比一乡，一乡，德合一君德合一君，而，而征征一一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且国者，其自视也亦若此矣。而宋荣

15、子犹然笑之。且举世而誉之而不加举世而誉之而不加劝劝，举世而非之而不加，举世而非之而不加沮沮，定乎，定乎内外之分，辩乎荣辱之内外之分，辩乎荣辱之境境，斯已矣。彼其于世未数，斯已矣。彼其于世未数数然也。数然也。信信沮丧沮丧界界第七段第七段品德能够投合一品德能够投合一国之君的要求国之君的要求求福求福虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然泠然善也，善也，旬旬有五日而后反。彼于有五日而后反。彼于致福致福者，未数数然也。此虽者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之气之辩辩，以游无穷者，彼且，以游无穷者

16、，彼且恶恶乎待哉！故曰：至人乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无己，神人无功，圣人无名。轻妙飘然的样子轻妙飘然的样子十天十天同同“变变”何何怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。去以六月息者也。去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？翻译：翻译：振翅奋飞，它的双翅就像天边的云。振翅奋飞，它的双翅就像天边的云。翻译：翻译：它是乘着六月间的大风飞往南冥的。它是乘着六月间的大风飞往南冥的。翻译：翻译：天色深青，或许是上天真正的颜色？还是因天色深青，或许是上天真正的颜色？还是因为天太高太远看不到尽头呢？为天太高太远看不到尽头呢？奚

17、以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？之二虫又何知！之二虫又何知！彼且奚适也？彼且奚适也？翻译：翻译：为何要飞至九万里高空而南行呢？为何要飞至九万里高空而南行呢？翻译：翻译：这两只小虫又知道什么呢！这两只小虫又知道什么呢！翻译：翻译：它将要飞到何处呢？它将要飞到何处呢？ 1. 1.释词语释词语 （1 1）抟抟扶摇而上者九万里扶摇而上者九万里 （2 2）去以六月）去以六月息息者也者也 （3 3）而后乃今）而后乃今培培风风 （4 4）背负青天而莫之）背负青天而莫之夭阏夭阏者者 （5 5）我）我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋榆枋 （6 6）众人）众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎 （7 7）举世而誉之而

18、不加）举世而誉之而不加劝劝 （8 8）举世而非之而不加）举世而非之而不加沮沮（回旋而上）（回旋而上）（大风）（大风）（凭）（凭）（挫折；遏制，阻止）（挫折；遏制，阻止）（疾速的样子；集，着落）（疾速的样子；集，着落）（比）（比）（勉励）（勉励）（沮丧）（沮丧） 2. 2.通假字通假字 （1 1）其翼若垂天之云）其翼若垂天之云 （2 2）天之苍苍，其正色邪）天之苍苍，其正色邪 （3 3）适莽苍者，三餐而反）适莽苍者，三餐而反 （4 4）小知不及大知）小知不及大知 （5 5）此小大之辩也）此小大之辩也 （6 6）知效一官）知效一官 （7 7）而宋荣子犹然笑之）而宋荣子犹然笑之 （8 8）而御六气之

19、辩）而御六气之辩（“垂垂”同同“陲陲” 边际）边际） （“邪邪”同同“耶耶” 疑问语气词）疑问语气词） （“反反”同同“返返”）（“知知”同同“智智”）（“辩辩”同同“辨辨” 分辨，分别）分辨，分别）（“知知”同同“智智”）（“犹犹”同同“繇繇” 喜）喜）（“辩辩”同同“变变”）3.3.指出下列词语的活用类型并释义指出下列词语的活用类型并释义（1 1）而后乃今将图）而后乃今将图南南（2 2）犹有未）犹有未树树也也（3 3）不过数仞而）不过数仞而下下（4 4）而）而征征一国者一国者（5 5）彼于）彼于致致福者福者（6 6）志）志怪怪者也者也（7 7）怒怒而飞而飞（8 8）绝绝云气，负青天云气，负

20、青天 （名词活用作动词，向南飞行（名词活用作动词，向南飞行 ） （名词活用作动词，达到（名词活用作动词，达到 ） （名词活用作动词，向下飞（名词活用作动词，向下飞 ） （使动用法，使（使动用法，使信任，征信，取信）信任，征信，取信） （使动用法，使（使动用法，使到来到来 ） （形容词活用作名词，怪异之事）（形容词活用作名词，怪异之事） （形容词活用作动词，奋起（形容词活用作动词，奋起 ） （形容词活用作动词，穿越（形容词活用作动词，穿越 ） 4. 4.古今异义古今异义（1 1）腹犹）腹犹果然果然 （2 2）虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也古义：吃饱的样子；今义：古义：吃饱的样子；今义：表示事实

21、与所说或所料相符，表示事实与所说或所料相符，假设事实与所说或所料相符。假设事实与所说或所料相符。 古义：虽然这样；今义：转折连词，用在上半句，下半句往古义：虽然这样；今义：转折连词，用在上半句，下半句往往有往有“可是、但是可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。乙事并不因为甲事而不成立。 （3 3）海运海运则将徙于南冥则将徙于南冥 （4 4）众人众人匹之匹之古义：指大海的波浪汹涌动荡；今义：用船舶在海洋上运输。古义：指大海的波浪汹涌动荡；今义：用船舶在海洋上运输。 古义：一般人；今义：大家，许多人。古义：一般人；今义：大家，许多

22、人。 5.5.指出下面句子的句式类型指出下面句子的句式类型（1 1）南冥者，天池也）南冥者，天池也 （2 2）背负青天而莫之夭阏者）背负青天而莫之夭阏者 （3 3）奚以知其然也）奚以知其然也（4 4）奚以之九万里而南为）奚以之九万里而南为 （5 5）覆杯水于坳堂之上）覆杯水于坳堂之上 （6 6）其远而无所至极邪）其远而无所至极邪 判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句固定句式固定句式 1. 1.文中出现了几次文中出现了几次“笑之笑之”？其中的？其中的“之之”字分别指谁？字分别指谁？ 【提示】【提示】 （1 1）蜩与学鸠笑之）蜩与学鸠笑之/

23、/斥斥 笑之笑之/ /宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之 （2 2）前两个）前两个“之之”所指对象都是鲲鹏，第三个所指对象都是鲲鹏，第三个“之之”所指对象是所指对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者者”。请听音频，思考下列问题。请听音频，思考下列问题。2.2.蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？对此蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？对此, ,作者是赞成还是反对？作者是赞成还是反对？结合文本，请简要分析作者的态度。结合文本，请简要分析作者的态度。【提示】【提示】（1 1）因为鲲鹏高飞，要靠风力。为了突出风力）因为鲲鹏高飞，要靠风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于

24、野马尘埃、水之于大之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来做比喻说明。舟的作用来做比喻说明。 （2 2）大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都）大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息是靠大自然的气息“相吹相吹”的。只是事物的大小不一的。只是事物的大小不一样，所样，所“适适”的远近不同，它们所凭借的条件（即所的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。将要待）也是有区别的。将要“图南图南”的大鹏必须有的大鹏必须有“风风斯在下矣斯在下矣”“”“背负青天而莫之夭阏背负青天而莫之夭阏”的条件；而的条件；而“決決起而飞，抢榆枋起而飞，抢榆枋”的蜩与学鸠所凭借的

25、风（或其他条的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。因此，作者对蜩与学鸠笑鲲件）比起大鹏就小多了。因此，作者对蜩与学鸠笑鲲鹏是反对的，从鹏是反对的，从“之二虫又何知之二虫又何知”可见作者态度。可见作者态度。3.3.斥斥 为什么笑鲲鹏呢？对此为什么笑鲲鹏呢？对此, ,作者又是什么态度呢？作者又是什么态度呢？ 【提示】【提示】（1 1）斥）斥 认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地自己能够自由地“腾跃腾跃”“”“翱翔翱翔”。 （2 2）对此，作者是

26、反对的。因为世上万事万物都是有所）对此，作者是反对的。因为世上万事万物都是有所依赖的，斥依赖的，斥 也不例外，斥也不例外，斥 没有认识到它们所受的限没有认识到它们所受的限制不同，以为自己已经达到了自由，并嘲笑别人的不自由，制不同，以为自己已经达到了自由，并嘲笑别人的不自由，这是十分可笑的。这是十分可笑的。 4.4.为了阐明为了阐明“小知不及大知小知不及大知, ,小年不及大年小年不及大年”的道理，作的道理，作者还列举了哪些例子？者还列举了哪些例子？【提示】【提示】作者为了阐明作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理，举的道理，举“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋朝菌不

27、知晦朔，蟪蛄不知春秋”，是，是“小小年年”；冥灵；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋以五百岁为春，五百岁为秋”，是，是“大年大年”；而而“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，更是，更是“大年大年”的例子。小年与大年两者是不可同日而语的。同的例子。小年与大年两者是不可同日而语的。同样，样，“众人众人”无法想像彭祖的年龄是如何之长，这种无法想像彭祖的年龄是如何之长，这种“小小知不及大知，小年不及大年知不及大知，小年不及大年”，实际上强调了人在认识上，实际上强调了人在认识上的区别。的区别。 5.5.宋荣子为什么笑宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而

28、知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者征一国者”呢？请用原文中的话回答。作者对宋荣子的态呢？请用原文中的话回答。作者对宋荣子的态度怎样？度怎样？ 【提示】【提示】（1 1）因为）因为“知效一官，行比一乡，德合一君，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣而征一国者，其自视也亦若此矣”。（2 2）由）由“斯已矣斯已矣”“”“虽然，犹有未树也虽然，犹有未树也”可知，作者对可知，作者对他持否定的态度。不仅如此，作者还通过否定比他自由得他持否定的态度。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。多的列子来进一步否定他。 6.6.作者对文中提及的鲲鹏、野马、尘埃、芥、大

29、舟、朝菌、作者对文中提及的鲲鹏、野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或人物都持什么态蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或人物都持什么态度？作者为什么要持这种态度？请简要说明理由。度？作者为什么要持这种态度？请简要说明理由。 【提示】【提示】作者在写鲲鹏时突出了对风力作用的描写，实际作者在写鲲鹏时突出了对风力作用的描写，实际上是对鲲鹏的否定。至于其它野马、尘埃、芥、大舟、朝上是对鲲鹏的否定。至于其它野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或人物也都持菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或人物也都持否定的态度。否定的态度。理由是：因为它（他）们都理

30、由是：因为它（他）们都“有所待有所待”，都没有做到，都没有做到“逍逍遥游遥游”。 7.7.作者认为什么才是真正的逍遥游？哪种人能达到这种境作者认为什么才是真正的逍遥游？哪种人能达到这种境界？界？【提示】【提示】“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！彼且恶乎待哉！”只有任其自然，无乎所待，以游无穷，只有任其自然，无乎所待，以游无穷，才是逍遥游的理想境界。能达到这种境界的，也只有文章才是逍遥游的理想境界。能达到这种境界的，也只有文章最后提到的最后提到的“至人、神人、圣人至人、神人、圣人”了，因为他们了，因为他们“无己、无己、无功、无名无

31、功、无名”。8. 8. 在庄子的文章中，充满了浓郁的浪漫主义色彩，请结在庄子的文章中，充满了浓郁的浪漫主义色彩，请结合文本相关内容简要分析。合文本相关内容简要分析。 【提示】【提示】（1 1）寓言故事中的丰富想像。作者在深刻的人）寓言故事中的丰富想像。作者在深刻的人生哲学思想，即什么是自由，人如何获得自由的问题上，生哲学思想，即什么是自由，人如何获得自由的问题上，并不是通过理论的逻辑论述来阐述的，而是通过一些具体并不是通过理论的逻辑论述来阐述的，而是通过一些具体的、形象的寓言故事如大鹏南飞的故事，蜩与学鸠的故事，的、形象的寓言故事如大鹏南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子的故事来表现作者的思想。

32、这些故事将庄子所追求宋荣子的故事来表现作者的思想。这些故事将庄子所追求的那种玄妙的、难以表述的逍遥游的精神境界形象地展示的那种玄妙的、难以表述的逍遥游的精神境界形象地展示出来，体现了作者丰富的想像力。出来，体现了作者丰富的想像力。 （2 2）多种多样的修辞手法。作者广泛运用夸张、比喻、对）多种多样的修辞手法。作者广泛运用夸张、比喻、对比等修辞手法，使文章充满了绮丽的迷人色彩，能够激发我们比等修辞手法，使文章充满了绮丽的迷人色彩，能够激发我们丰富的想丰富的想象象。如文章对大鹏的描绘，其大已是令人惊奇，而它。如文章对大鹏的描绘，其大已是令人惊奇，而它又能变身为鸟，更让人感到神奇莫测。又能变身为鸟，

33、更让人感到神奇莫测。 除此之外，浪漫主义的庄子，写鲲鹏本来巨大，却因其大除此之外，浪漫主义的庄子，写鲲鹏本来巨大，却因其大而写其巨；蝉鸠朝菌本来就小，却因其小而写其微。大者硕大而写其巨；蝉鸠朝菌本来就小，却因其小而写其微。大者硕大无朋，小者微乎其微，两相对比，形成一种奇妙的境界。这全无朋，小者微乎其微，两相对比，形成一种奇妙的境界。这全依赖于庄子高远的想象和大胆的夸张、对比，这不仅大大增强依赖于庄子高远的想象和大胆的夸张、对比，这不仅大大增强了哲理散文的文学意味，还给本文涂上了一层浓厚的浪漫主义了哲理散文的文学意味，还给本文涂上了一层浓厚的浪漫主义色彩。色彩。 庄子散文有时像风行于水上，自然成文；有时像万斛源泉，随庄子散文有时像风行于水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，妙趣横生，确实有它独特的地方。但是，庄子地涌出，汪洋恣肆，妙趣横生，确实有它独特的地方。但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的。本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的。逍遥游逍遥游中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超