伐檀_诗经注释讲解白话翻译

1、伐檀诗绍注释|讲解|白话翻译【作品介绍】伐檀是诗经里面国风中的一首古诗。这首诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经;魏风;伐檀译注题解：伐木者对统治者不劳而获的讽刺。原文译文注释坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不不啬，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县多亘兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。（11）不稼不不啬，

2、胡取禾三百亿兮？（12）不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？（13）彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之澹兮，（河水清且沦猗。不稼不不啬，胡取禾三百困兮？（16）不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飨兮！砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪灌悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，

3、为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹤鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！坎坎：象声词，伐木声。真（zhì志）:同"置",放。干:水边。涟:水波纹。猗（yi依）:义同"兮",语气助词。稼（jià架）:播种。木啬（sè色）:收获。胡:为什么。禾：谷物。三百极言其多，非实数。廛（chán蝉）:通"缠",即捆。俞糙毛诗评议以为第二章的"亿"通"幺意"、第三章的"困"通"ffi",皆是&qu

4、ot;束"的意思。束，即捆。一说古制百亩。狩:冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。瞻:向前或向上看。县：古"悬"字。H（huan欢）:猪灌。一说幼小的貉。君子:此系反话,指有地位有权势者。素餐:白吃饭，不劳而获。马瑞辰毛诗传笺通释引孟子赵歧注:"无功而食谓之素餐。"辐:车轮上的辐条。（11）直：水流的直波。亿：束。（13）特：大兽。毛传:"兽三岁曰特。"（14）澹（chún纯）:水边。（15）沦:小波纹。（16）困（qun逡）:束。一说圆形的谷仓。飨（sun孙）:熟食，此泛指吃饭。F-112伐檀坎坎伐檀兮，真之河

5、之干兮。河水清且涟猗。不稼不不啬，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县多亘兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，真之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不不啬，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，真之河之澹兮。河水清且沦猗。不稼不不啬，胡取禾三百困兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飨兮！【注释】1、坎坎：伐木声。2、真（至zhì）:即“置”，搁。见周南淮耳篇。干：岸。3、涟：即“澜”，大波。猗（医y1：）托声字，犹“兮”。4、稼手啬（价瑟jiàsè）:稼,耕种。木啬，收获。5、廛（蝉chén）：

6、古代一家之居，即二亩半。三百：言其很多，不一定是确数。下二章仿此。毛传：“一家之居日廛。”正义：“谓一夫之田百亩也。”6、狩：冬猎。7、尔：指“不稼不嵇”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。8、多亘（环huán）：兽名，就是瑞（湍tuE）,今名猪灌。9、素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不不啬”四句正是说那“君子”不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥讽。10、辐：车轮中的直木。伐辐：是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“伐轮”仿此。11、直：方玉润诗经原始：“苏氏辙日：水平则流直。”12、亿：4餐的假借，犹“缠”。13、特：三岁之兽。一说兽四岁

7、为特。14、澹（唇chún）：水边。15、沦：水纹有伦理。即小波浪。16、困（群阴qun）：邪（捆kun）的假借,捆。嵇：用绳索捆束。正义”方者为仓，故圆者为困。”17、鹑：鸟名，俗名鹤鹑。18、飨（孙sm）：熟食。【题解及原文】这诗反映被剥削者对于剥削者的不满。每章一、二两句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。【余冠英今译】丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪灌？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！做车幅丁冬砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你

8、闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！做车轮儿砍树丁冬响，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。下种收割你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹤鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。（）【讲解】这是诗经中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早诗序以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。序言刺贪，失其旨矣”（诗序辩说）；梁

9、寅诗演义又称为“美君子隐居之志也”；何楷诗经世本古义和朱谋玮诗故另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族”站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。

10、后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作诗经选注的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在诗经中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受

11、而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不不啬，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县多亘兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染