陶行知教育文集.2ppt

1、陶行知教育文集 陶行知（1891.10.18-1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：中国教育改造、古庙敲钟录、斋夫自由谈、行知书信、行知诗歌集。 内容简介：陶行知是一位集大众诗人、大众教育家 和社会学家于一身的行动理论家。他随着西学东 渐的大潮。以民

2、主、创造以求共和。进而为探索、推进中国现代化乃至全球现代化奋斗终生。早在美国留学期间，他立 志：“余今生之惟一目的在于经由教育而非经 由军事革命创造一民主国家。”1923年。他在给妹妹陶文渼的信中讲到他们共同肩负的使命：“这使命就是运用我们全副精神， 来挽回国家厄运，并创造一个可以安居乐业的社会交与后代。这是我们对于千万年来祖宗先烈的责任，也是我们对于亿万 年后子子孙的责任。”他不辱使命，躬亲实践，终生不渝。创立了适合中国国情又顺应世界现代化潮流的生活教育理论。为适应广大教 育工作者和受教育者(特别是受教师教育者)的需要，特从四川教育出版社修订再版的陶行知全集（ 112卷）中精选出207篇编成

3、这栖陶行知全集教育文集。文集的最前面选了两封信，用以表明陶行知的经历和终生 志愿。其余均以时间为序分段编排。 读完这本书我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义,而且在世界，都有重要的影响。 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”。他的教育思想和教育实践，不仅在中

4、国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了陶行知文集之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。 他引领我们学习做真人;他，教育我们要有独立自主的能力;他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育. 他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。 从这本书中我觉得真正的好老师要学会和学生共同学习，在共同学习中，教师必须力求

5、长进。好的学生在学问和修养上，每每喜欢和教师赛跑。后生可谓，正是此意，所谓教师都非常乐意学生能够有一天跑到自己的前头，所以大家也都常说教师才是世界上最无私的职业，他们不会怕自己的学生超过自己，反而希望把自己所有的知识都传授给自己的学生。希望青出于蓝而胜于蓝。当今的社会日新月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。所以教师在教学中不能放松，不能懈怠。 教师在教学过程中要学会尊重学生、欣赏学生 教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己的才华的机会，

6、让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。陶老先生四块糖果的故事就很好地说明了这个问题。 另外教师要学会对学生实行爱的教育，这是教育的基本原则和方法，陶行知先生认为教师对学生的爱在教育中具有重要的作用，“爱的教育”是陶行知先生追求的教育真谛，他说，“没有爱就没有教育”。爱教育，爱学校、爱学生是陶行知的人生格言，也充分反映了他对教育事业的热心。“为了孩子，甘为骆驼，于人有益，牛马也做”。没有爱的教育是不成功的教育。 他说“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万

7、年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。” 只有承认儿童创造力，才能谈得解放儿童的创造力。所以，教育者要启发培养儿童的创造力，首先真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来。解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养?陶行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因

8、材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。从而使学生可以按自己的兴趣特长发展。 陶老先生给我们提出四个问题，叫做“每天四问”： 第一问：我的身体有没有进步? 第二问：我的学问有没有进步? 第三问：我的工作有没有进步? 第四问：我的道德有没有进步? 读后，感觉第二个问题感触很深。在这里陶老先生写到“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步?他给了我们五字箴言可以帮助我们学问易于进步。 第一个，是“一”字。 一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”这句话是很有精义的

9、。因为有了一个专一问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。 第二个，是“集”字。 集是“搜集”的集。我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。 第三个，是“钻”字。 钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝 第四个，是“剖”字。 剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的?以便取舍，消化运用。 第五个，是“韧”字。 韧是坚韧，即是鲁迅

10、先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新地境界。 这五个字字字值得我们去琢磨，其实，“集”对于我们来说是一个不错的学习方法。我们很少有人能做到“一” “钻” “剖” “韧”，但是我们可以学习别人已经钻出来的先进经验。在学习中，借鉴其他同学的学习经验方法，和还可以借助网络这个平台获得我们需要的知识等，这样也算是“集”了，只有把各种方法集于一身，才能应万变。 一，教育是立国之本、强国之基一，教育是立国之本、强国之基 * * 教育是立国的根本。教育是立国的根本。 * * 教育是共

11、和国的保障。教育是共和国的保障。 * * 教育为立国之命脉，吾人既已三复言之矣。教育为立国之命脉，吾人既已三复言之矣。 * * 中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研 究，实地实验，方能免入歧路。究，实地实验，方能免入歧路。 * * 中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。 * * 教育是什么教育是什么? ?教育就是力的表现，力的变化。实则整个教育就是力的表现，力的变化。实则整个 宇宙，也就是一个力的表现，力的变化的过程。宇宙，也就是一个力的表现，力的变化的过程。 * * 虽然，教育之功能

12、，就其大者而言，为立国之大本；就虽然，教育之功能，就其大者而言，为立国之大本；就 其小者而言，亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻其小者而言，亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻 于健全与畅遂之关键。于健全与畅遂之关键。 * * 古人说：古人说：“民为邦本。民为邦本。”一个共和国的基础稳固不稳固，全看国民有一个共和国的基础稳固不稳固，全看国民有 知识没有。国民如果受过相当的教育，能够和衷共济，努力为国家知识没有。国民如果受过相当的教育，能够和衷共济，努力为国家 负责，国基一定稳固负责，国基一定稳固 发展教育是一个国家发展的根基，在21世纪的今天，教育水平已经是一个国家是否强大的最重要依据。知识

13、是第一生产力，如今世界各国之间的竞争越来越激烈，我国想在世界之林中占有一席之地就必须要大力发展教育事业。二，生活即教育 *生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。生活教育的生命力特别强，它今天不是生活便不是教育。生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史完成的东西，明天也不是完成的东西

14、，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！ * 到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校社会即学校”。 * 生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生

15、。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。来都是活书，都是学问，都是本领。 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。” 在实际教学中，应把更多的时间留给学生，利用学生原有的知识能力，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的各种材料，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，亲自参与自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。三，教学做合一三，教学做

16、合一 教学做合一这个理论包括三方面：教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教； 三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，无论那方面，“做做”成了学的中心，即成了教的中心。成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须就须“在劳力上劳心在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。，以收手脑相长之效。 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。 所谓“教学”即教生学;所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。 从这些话中我们可以看出 陶行知先生所说的“教学做合一”是指，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。这一语道出应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会