1.1中国早期政治制度的特点练习题

1、1.1中国早期政治制度的特点1钱穆在中国社会演变一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建，）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制A 有利于后世统一国家的建立 B 弱化了中央对地方的统治C 强化了王室对土地人口的控制 D 确立了君主专制中央集权意识2周代祭祀是国家的大事，凡是国家的大典、官员的任命、战前的誓师、战后的行赏等，大都在宗庙中举行。这说明周代A 借助宗法关系维护统治 B 神权政治统治思想盛行C 注重加强宗族内部团结 D 家国一体政治开始形成3春节作为中华民族的传统节日之一，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义。与

2、春节“合家团圆”关系最为密切的是A 禅让制 B 世袭 C 分封制 D 宗法制4据史料记载，商王断定大事，要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）、卜（龟）和筮。如若王、卿士和庶民一致同意，而龟筮反对，则以不动为好，动则不利。对此理解正确的是，商朝A 商王完全垄断决策权 B 政治带有迷信色彩C 王权受制于族权 D 已形成早期民主制5福建民居土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局A 深受宗法影响 B 突出皇权至上C 体现宗教色彩 D 利于邻里和睦6陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国

3、墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类基的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时A 宗法关系掩盖贫富悬殊 B 经济发展维系礼乐体制C 血缘关系主导社会生活 D 阶级矛盾导致社会危机7殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是A 宗法制度雏形已现端倪 B 政权与神权的紧密结合C 政权以血缘关系为纽带 D 权力尚未实现高度集中8王国维在殷周制度论中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立

4、嫡之制二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指A 禅让制 B 宗法制 C 分封制 D 礼乐制9中国人史纲中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整”。西周时“适当的方法”是指A 分封制 B 宗法制 C 察举制 D 世袭制10西周是青铜器铭文大发展的时期，其字数与内容较商代相比均有了显著变化。在出土的青铜器中，用何尊、大盂鼎等详细记述贵族们接受周王的训诰和册命典礼的长篇巨制，屡见不鲜。该变化出现的主要原因是西周A 中央集权进一步

5、强化 B 更加注重礼制的建设C 青铜制造技术的发展 D 汉字的运用日益广泛11春秋中期以后，很多诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制，政归大夫、政出家门、国君形同傀儡的情况层出不穷。这种情况表明A 宗法制度重新确立 B 天子共主地位丧失C 等级制度遭受冲击 D 政治改革运动频繁12夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不征”。盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑。”周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之。”这说明夏商周时期A 统治较为稳定 B 政权更迭频繁C 王权具有神秘色彩 D 各项制度尚不健全13宗法制是西周政治制度的组成部分。

6、请你判断，在西周的封国齐国的宗法体系中，处于大宗地位的是A 周王 B 齐国国君 C 卿大夫 D 士14中国古语云“家人有严君焉，父母之谓也”，“夫君者，民众父母也”。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”这种思想的源头是A 君主专制 B 中央集权 C 宗法制度 D 家天下观念15许倬云先生的万古江河中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。”这反映了西周的政治机制（ ）A 有利于稳定社会政治秩序 B 有利于西周中央高度集权C 有利于民族间的交流与融合

7、D 有利于边疆的开发与拓展16礼记中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”“大道既隐”后，被取代的制度是指禅让制世袭制公有制私有制A B C D 17周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。这体现出A 家国一体 B 天下共主 C 等级森严 D 世卿世禄18史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%。比例增加说明A 更多儒家思想家得到重用 B

8、 世卿世禄制度被彻底打破C 宗法分封制逐渐走向解体 D 战国时普遍推行军功爵制19春秋左氏传：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”上述材料反映了西周社会结构的基本特征是（ ）A 用神权强化王权 B 嫡长子继承制C 严格的等级关系 D 王位世袭制20吕氏春秋审分览载：“立适子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明实行宗法制的目的是A 消除诸子矛盾 B 维护宗族内部的稳定与团结C 保证各级贵族的特权 D 实现长治久安21春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了A 诸侯国帮助周天子巩固地位 B 周天子失去天下共主地位C

9、 周天子将权力下放到诸侯国 D 周天子已经失去军事力量22春秋公羊传中记载：隐（鲁隐公）长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓（鲁桓公，隐公之弟）何以贵？母贵也。”这反映了A 宗法制的核心内容 B 外戚对朝政的干预C 宗法分封制的瓦解 D 礼乐制度遭到破坏23在宗法制中，关于大宗与小宗的关系，叙述正确的是是财产和政治地位的分配与继承关系在政治上是上级和下级的关系是家族内部的等级关系 是不同宗族的大小关系A B C D 24夏朝立国，开启了“家天下”局面。在政治制度上体现为( )A 国家大事由占卜决定 B 分封制C 实行禅让制 D 王位世袭制代替禅让制25礼记礼器云：“太庙之内敬

10、矣。君亲牵牲，大夫赞币而从：君亲制祭，夫人荐盎君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为A 表达对神灵虔诚和崇敬 B 突显自己特殊政治地位C 强化皇权神圣不容僭越 D 彰显家国一体祥和精神26考古发现东周时期的墓葬中，诸如安徽寿县的蔡侯墓、河南新郑的郑侯墓、河南辉县的卫国卿大夫墓都用了九鼎殉葬；山西侯马的一些士的墓葬，则用了五鼎。这表明A 上下尊卑失范，等级观念趋淡化B 僭越风气滋长，传统礼制遭破坏C 异姓诸侯崛起，宗法秩序已瓦解D 地方势力坐大，分封制荡然无存27夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。由此可见夏、商、周

11、政治制度A 分封制与宗法制互为表里 B 实行政权和神权相结合C 血缘纽带与政治关系结合 D 统治集团实现高度集权28在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制A 有利于加强君主专制 B 有利于加强中央集权C 确立了一套等级制度 D 促进了民族的交融29史记殷本纪说，商王之继统，或父死子继，或兄终弟及。史记宋世家也说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”这都体现了A 严格的等级序列 B 禅让制的被取代C 血缘纽带的强化 D 王位世袭的混乱30甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多,但商王并非直

12、接向他们心中的最高神“帝”请求,而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代()A 弥漫着迷信色彩 B 占卜决定戎和农C 宗法观念已形成 D 祖先地位高于神第1页 共4页 第2页 共4页本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。参考答案1A【解析】【详解】材料中“封建”就是分封制，材料“此制度，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”说明西周分封制对于后世的国家统一具有奠基作用，故A项正确；材料没有说明分封制下中央对于地方管理的弱化，故B项错误；材料没有说明分封制下王室对于土地的控制，故C项错误；先秦时期统治集团尚未实现权力高度集中，故D项错误。2A【解析】【详解】宗庙是

13、宗法制的体现。材料中国家大事在宗庙里举行，说明借助宗法关系维护统治，故选A；神权盛行在夏商时期，排除B；C与材料无关，排除；家国一体形成始于启将公天下变为家天下，故D错误。3D【解析】【详解】根据所学，春节的“合家团圆”主要是凝聚宗族、家庭情感的，与以血缘关系为核心的宗法制的关系最为密切，故D项正确。禅让制并不一定涉及到血缘关系。世袭只是指政治权力的沿袭，与家庭关系并不密切。分封制是与“合家团圆”没有太大关联。故排除ABC三项。4B【解析】【详解】根据材料信息，商王断定大事要进行（人）、卜（龟）和筮，且龟筮反对，则以不动为好，说明早期的政治有带迷信色彩，故B项正确。“要综合考虑五个方面的意见”

14、说明商王没有完全垄断决策权，排除A项。“要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）、卜（龟）和筮”说明王权并不是完全受制于族权，还受到其它方面因素的限制，排除C项。材料反映商王决策会综合考虑各方意见，并不能说明就是早期的民主制，排除D项。5A【解析】试题分析：依据材料中“高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族”“长幼有序”“男尊女卑”可得出土楼的结构特点与建筑布局体现的宗法的思想，故A项正确；材料中反映的是一个家族，谈不上皇权至上，故B项排除；材料中宗族与宗教是两回事，故C项排除；利于邻里和睦有其影响，但是反映不了题旨，故D项排除。考点：古代中国的政治制度夏、商、西周的政治

15、制度宗法制【名师点晴】土楼是中原汉民即客家先民沿黄河、长江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。一座土楼就是一个家族的凝聚中心。客家土楼集体聚居的特殊性，反映了客家人的强烈的家族伦理制度。尊师重教的传统，使许多土楼内专设学堂或以祠堂祖堂兼作学堂，供本楼及邻近子弟学习文化。6C【解析】【详解】“墓葬可分为七个等级”说明墓葬受到宗法制等级的影响，可见血缘关系主导社会生活，故C项正确；材料中论述的宗法等级观念，不是宗法关系掩盖贫富悬殊，故A项错误；礼乐制度是依靠分封制维系，不是经济发展水平主导，故B项错误；材料没有提及社会危机的问题，故项错误。7B【解析】材料“

16、一切民事都被涂上了神事的色彩”“商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜”反映出商王朝政权中充满着神权色彩，这体现出政权与神权的紧密结合是中国早期政治制度特点之一，故B项正确；材料中没有体现出血缘关系，故AC项排除；D项是早期政治制度的特点之一，但材料中没有体现出，排除。8B【解析】宗法制是按照血缘关系继承王位的原则，最大特点是嫡长子继承制，故B项正确；A是原始社会首领承袭制度，A错误；C是西周时期政治制度，和宗法制互为表里，C错误；礼乐制是配合分封制的礼仪制度，故项错误。点睛：西周时期的政治、经济与文化内容 链接点 政治 分封制、宗法制 井田制是西周分封制实行的经济基础，分封制、宗法制建立

17、在井田制的基础之上，春秋时期随着井田制的破坏，分封制、宗法制也随之崩溃 经济 井田制、青铜时代集体耕作 文化 礼乐制度 9B【解析】材料中揭示要西周权力继承与分配的矛盾问题。为避免统治集团内部矛盾激化，维护宗族内部的稳定和团结，西周实行按宗法等级实行再分封制，宗法制是分封制的理论基础，故B正确；A是地方制度；C是维系分封制经济基础；D 的是皇位官位爵位等世代因袭的制度。故选B。10B【解析】【详解】根据材料“用何尊、大盂鼎等详细记述贵族们接受周王的训诰和册命典礼的长篇巨制屡见不鲜”结合所学可知这与周初巩固统治地位和加强礼制建设的政治目相关。故B项正确。A项中央集权不适用于西周，排除。材料主要强

18、调青铜器铭文内容的变化，而不是强调青铜制造的技术和汉字的运用，CD两项没有体现材料主旨，排除。【点睛】本题解题的关键是根据材料“受周王的训诰和册命典礼”结合所学西周政治制度的特点即可得出答案。11C【解析】分封制度下，等级森严，下层分封等级要服从上层统治，材料中“诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制”说明传统的等级制度受到了破坏，故C项正确；宗法体系是按照血缘关系维护，不符合材料主旨，故A项错误；诸侯权力被卿大夫破坏，并不能说明天子共主地位丧失，故B项错误；政治改革运动是春秋战国时期，故D项错误。点睛：分封制下的诸侯王应尽的四大义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。分封制重在规定权

19、力的“分配”，而宗法制重在规定权力的“继承”。12C【解析】由题干中的“恭行天罚”、“天命殛之”、“予畏上帝”、“天其永我命于兹新邑”、“天命诛之”可知，这些说法里面都有“天”、“上帝”等关于神秘力量的主宰或者主导的意思，故选C；题干更多的表达的是统治者或者都城的变化，而不是说统治的稳定，故排除A；里面不全是政权更迭，故B也不完全符合题意；D与题干无关，故排除。13B【解析】分封制下大小宗是相对的，齐国的国君相当于天子来说是小宗，在齐国内部的分封体系中，齐国的国君是最大的诸侯，处于大宗地位，故B项正确；周王是天子处于国家的大宗地位，故A项错误；卿大夫是诸侯国体系中的小宗地位，故C项错误；士是分

20、封体系中最小的小宗，故D项错误。14C【解析】材料“家人有严君焉，父母之谓也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”体现出忠孝观念；根据所学知识可知，忠孝观念与血缘宗族紧密相连，所以其源头是宗法制，故C项正确；AB项是两种统治方式，不符合题意；家天下的观念与材料无关，故D项排除。15A【解析】封君与周王室之间，通过各种方式不断加强亲戚之间的关系，这说明分封制有利于维护稳定的的社会秩序，故A项正确；西周时期没有中央集权，故B项错误；材料没有体现出民族关系，故C项错误；材料信息说的是封君与周王室的关系，故D项错误。16A【解析】原始社会末期，随着生产力的发展，剩余产品的增多，逐渐开始出现贫富分化，私有制和

21、阶级由此产生，这段材料反映的正是这一社会转型时期，后面的“天下为家”反映了奴隶社会初期的社会状况，而前面的“大道”就应该反映的是原始社会末期的政治经济状况，大道指的是公有制、禅让制，故选A。17A【解析】分封制是按照血缘关系进行，这种制度在外体现出的是国，从血缘关系看是家，实质上是家国一体，A正确；天下共主属于周天子地位，B错误；C和D不符合材料主旨，排除。18C【解析】材料说明后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期，体现出宗法分封制逐渐走向解体，C正确。春秋战国时期，儒家思想家并没有得到重用，A项错误；材料反映的是世卿世禄制度遭到冲击，可见宗法分封制逐渐走向解体;B项不选，B项“彻底

22、”说法错误；D项“普遍”说法错误。19C【解析】材料“天有十日，人有十等故王臣公，公臣大夫，大夫臣士”反映了严格的等级秩序，故C正确；材料无法体现用神权强化王权的特征，故A错误；材料未涉及嫡长子继承制，故B错误；材料也没有反映王位世袭制，故D错误。故选C。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“天有十日，人有十等”，学生应该结合所学知识从严格的等级秩序的角度出发，即可排除无关选项，得出正确答案。20B【解析】从材料中的“疑生争，争生乱”，可知宗法制的实行，其目的是维护宗族内部的稳定，故答案为B项。A项中的“消除”，夸大了其作用，排除；C项是目的，但不是材料所体现的主旨，排除；D项与材料无关，排

23、除。点睛：宗法制按照父系血缘关系的亲疏，确立严格的大宗、小宗关系，通过规定宗族内严格的等级制度，以此确定在国家权力分配中的地位，避免因权力分配不均和继承问题导致统治阶级内部的斗争，从而起到“定纷止争”的作用。宗法制在保证各级贵族垄断政治权力和特权地位的基础上，调节贵族之间的矛盾，稳定统治集团的内部关系。21B【解析】“礼乐征伐自诸侯出”反映了分封制瓦解，周天子失去天下共主地位，故B正确；材料并不能说明诸侯国帮助周天子巩固地位，故A错误；周天子并不是主动将权力下放到诸侯国，故C错误；材料无法体现周天子已经失去军事力量，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“礼乐征伐自诸侯出

24、”，学生应该结合所学知识从分封制瓦解的实质入手，即可排除无关选项，得出“周天子失去天下共主地位”的结论。22A【解析】从材料中“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”、“母贵也”可看出桓公得立是因为其为嫡长子，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，故选A。B不符合材料主旨，排除；材料中有完备的宗法制规则，排除C；材料与礼乐制度无关，排除D。23A【解析】依据所学知识可知，宗法制，即大宗和小宗是为了解决财产和政治地位的分配与继承关系，故正确；大小宗既是政治隶属关系，又是家族等级关系，故错误；大小宗是同一宗族的大小关系，故错误。所以本题答案为A项，BCD错误。点睛：本题解题的技巧是，首先判定错误的项目，然后排除含有该项目的选项即可。24D【解析】本题主要考查夏朝的政治制度，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据所学，从夏启开始，王位世袭制代替了禅让制，开始了家天下，所以正确的是D项，A项不是家天下的表现；C项是夏启以前的政治制度，B项是西周时期实施的。25B【解析】根据材料“君亲牵牲”“君亲制祭”“君亲割牲”等信息可知，国君在祭祀中具有特殊政治地位，故B项正确。材料主要叙述了太庙之内的祭祀场面，主要是祭祀祖先，实质是国君突显自己特殊政治地位，排除A。材料中没有体现皇权强化的信息，而是强调国君突显自己特殊政治地位，排除C。家国一体主要是对宗法制