(3.5)劝学课文及习题

1、劝学 作者：荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，棘以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者，棘使之然也。故木受纯则直，金就砺则利，君子博 学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于 物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉 故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；骂马 十驾，功在不舍。锲而

2、舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇皤之穴无可寄 托者，用心躁也。A学白话译文君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还 要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度 就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经 过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直， 刀剑在磨 刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己， 那么他就会 智慧明达而且行为没有过失了。因此，不登上高山，就不知天多

3、么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得 先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭 的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。诗经上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。 神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大 了，福分没有比无灾无祸更长远了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积 累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步 半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江 河大海。骏马一跨跃，也不

4、足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如 果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石 也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土， 向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没 有蛇、皤的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。一.学海拾贝1 .文学常识(1)荀子，名，字,战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家 学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。(2)荀子，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书

5、 由论语孟子的 ,发展为 ,标志着古代说理文的进一步成熟。2 .字音前青() 等蓝() 甲绳() 顿蜃()筝穹()脖步() 骐骥() 埃土()螯()3 .解释下列句子中加点实词的意思。(1)学不可以已 (2)木直中绳 (3)虽有槁暴 (4)金就砺则利 (5)而闻者彰 (6)假舆马者 (7)善假于物也 (8)用心躁也(1)君子博学而日参省乎己古义:今义:古义:今义:(2)声非加疾也古义:4.找出下列句子中的通假字并解释。(1)虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也通,释义：O通,释义：O(2)则知明而行无过矣通,释义：O(3)君子生非异也通,释义：O5.古今异义词辨析今义:(3)假舆马者古义:今义:蟹六

6、跪而二螯古义:今义:(5)用心一也古义:今义:(6)金就砺则利古义:今义:古义:蚓无爪牙之利 今义:6 .找出词类活用的词并解释木直中绳，车糅以为轮(2)君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉(4)假舟楫者，非能水也假舆马者，非利足也(6)用心一也7 . 一词多义意义用法辨析顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰 博闻强识 不能称前时之闻以是人多以书假余广假君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假 寐，盖以诱敌_ . 忽然抚尺一下，群响毕绝T率妻子邑人来此绝境绝，以为妙绝佛印绝类弥勒、假舟楫者，非能水也，而绝江河 挽弓当挽强 r强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐

7、百千强 k乃自强步，日三四里 c吾尝践而望矣，不如登高之博见也 望日夜望将军至j先达德隆望尊二适冬之望日前后8 .文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也(3)青，取之于蓝，而青于蓝 (4)冰，水为之，而寒于水 (5)君子博学而日参省乎己 (6)蚓无爪牙之利，筋骨之强 (7)锲而不舍，金石可镂 (8)无以至千里 9 .翻译重点句子(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(3)君子生非异也，善假于物也。(4)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。温

8、馨提示：常用的文言句式有判断句、 被动句、省略句、倒装句(宾语前置 介词结构后置 定 语后置主谓倒装)、固定句式等。每一种句式一般都有其标志特点。我们一起来了解一下定语后置句式的特点。定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除 此情况外，也可放在中心词后。定语后置虽然没有在考试大纲中单独列出，但考题上经 常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。(1)在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之+定语+者”的格式。例如：于是集谢庄少年之精技击者而诏之。(2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语

9、后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。(3)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如：求 人可使报秦者。(4)在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+而+定语+者”的格式。例如：缙绅而能不易其志者有几人欤？(5)数量词做定语多放在中心词后面。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。二.整体感知1 .内容感知(1) 思路结构第一段：文章开头就提出了中心论点： 。第二段：论述。第三段：论述,强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是。第四段：论述 。提出了三点要求：一是 ,二是,(2)思想感情本文围绕“ ”这个中

10、心论点，运用大量的比喻，从不同方面论述,从而勉励人们要,只有这样，才 能, , 。2 .写作特点(1)在论述学习的意义时，用“青” “冰”的比喻论证了什么问题？用“轮” “木” “金”的比喻论证了什么问题？(2)在论述学习的作用时，“吾尝践而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点 的？(3)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的?(4)本文设喻有什么特点？(5)本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。试结合原文简析其作用。温馨提示：荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透辟荀子的散文

11、说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如劝学篇比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响对后世影响很深远。三.思考探究1 .第一段第一句话包含哪两方面的意思？2 . “登高而招” “顺风而呼” “假舆马” “假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长” “声非加疾” “非利足” “非能水”？3 .荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什 么？4 .劝学是古代作品，为什么至今还有生命力？温馨提示：本文有一些含义深刻、 富有哲理的语句，颇为后人传诵。如我们今天常用的成语“青出于蓝”，就是从“青，取之于蓝，

12、而青于蓝”演变而来的，用来比喻后来居上；“锲而不舍”比喻坚持不懈；“锲而不舍，金石可镂”比喻只要勤勉不息，再大的困难也能够克服。这些都是督促人们不断上进的有益格言。四资料链接（一）作者背景1 走近作者荀子（约公元前3 1 3前2 3 8）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿”。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。 其政治思想主张， 礼法兼治， 强调尚贤使能。 主张 “性本恶” 和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。（孟子强调“性本善”）2了解背景荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、

13、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。 他写 劝学 就是为了勉励人们学习 “积善成德” ， 成为君子。（ 二）知识拓展1 古代的“劝学诗”（ 1 ）劝其立志的“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”（ 神童诗）“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”（ 神童诗）（诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。）（ 2 ）勉励刻苦勤学的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”（唐代颜真卿 劝学 ）“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。” （宋代刘过 书院

14、 ）是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。（ 3 ）劝勉惜时的“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。” （ “古乐府”诗长歌行 ）“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。” （东晋陶渊明杂诗）“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。 花开堪折直须折,莫待无花空折枝。 ”（唐 金缕衣）（ 4 ）劝其讲究学习方法的“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。 （宋代陆九渊读书 ）“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”（韩愈劝学诗）（ 5

15、）体会“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 ” （宋朱熹观书有感）（提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。） 2 精品阅读南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕 。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也 。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬 生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，与之具黑。兰槐之根是 为芷，其渐 之 滫 ，君子不近，庶人不服 。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。（荀子劝学）注释：苕：芦苇的穗。所系者然也：系的处所使它这样。蓬：草名

16、。涅：黑泥。兰槐：香草名。是：指示代词，复指根。渐：侵。之：指芷。濡：臭水。服：佩戴。 11 游：有目的的旅行。译文： 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。 一遇风吹， 芦苇的嫩条折断， 蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破， 幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好， 而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。 这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些， 而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和 入黑泥里，

17、也会边的跟黑泥一样黑。 香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此， 君子定居时一定要选择好地方， 外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴， 这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。温馨提示： 走近荀子， 聆听哲人的教诲， 如沐春风， 如饮甘霖； 走近荀子， 感悟哲人的思想，茅塞顿开，柳暗花明；走近荀子，你便找准了自己的位置，你便坚定了“活到老，学到老”终生学习的决心。五随堂检测（一）语基检测1 下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.槁暴（p u ）糅使之然（r

18、o u）B.蛉龙（ji o度步（ku）C.镂金（l ou）等马（nd）D.践而望（q）锣而不舍（q ）i舟样（j ） i 骐骥（j ） i 生非异（x ng） 二鳖（a o）舆马（y 口） 爪牙（zha）洞关（xu e ）参省乎己（x 1 r）g2下列各句中没有通假字的一项是（）A 则知明而行无过矣B.虽有槁暴不复挺者C.君子博学而日参省乎己D 君子生非异也砺（磨刀石 ）劝学（勉励，鼓励）3下列句中加点的词语解释正确的一项是（）A.糅使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）B.假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）C.绝江河（渡）弩马十驾（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）D.金石可镂.（雕刻）圣心备焉（完备）风雨兴焉（起）4 .选出与“筋骨之强.”中的“强”意义相同的一项（）A.秦贪，负其强.，以空言求璧B .学未有达，强,以为知C.策勋十二转，赏赐百千强.D.人理马壮5 .从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（）A.君子博学而日.参省乎己B.假舟楫者，非能水,也，而绝江河C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食.埃士 D .箕畚运于渤海之尾6 .下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A,君子博学 而日参省乎己 B.故不积此步，无以至千里 C.非蛇