浅析历史地理环境与满族服饰关系

1、服饰是人类运用的独有智慧和技巧创造出来物质文化现象蕴含着丰富的精神文化内涵人们日常的生活习俗文化心态审美情趣等都积淀其中。满族服饰是在特定的历史自然环境和社会环境中形成的它具有浓郁的地域特征和丰富的文化寓意。一、满族的历史渊源满族是公元前16世纪初开始形成的一个民族它的名称是在明代末年17世纪初才出现的。但是它有着悠久的历史可向上追溯到三千年前的肃慎人。先秦古籍里记载的生活在商周时期的肃慎人公元前16世纪公元前3世纪就是满族的最早先人。汉代以后不同朝代的史书上分别记载的挹娄汉、三国、晋、勿吉南北朝、靺鞨隋、唐、女真辽、宋、元、明这些都是肃慎的后裔也是满族的先人。1满族作为一个新生的民族并不完全

2、与他们的先祖相同它是从肃慎到女真经过多次分化与融合形成的民族。相近的生产和生活方式使满族很大程度的继承了其先祖的文化传统。二、历史自然地理因素对满族服饰的影响一“白山黑水”的地貌形态带来了便于骑射的服饰特征满族和它的先人长期在我国东北地区活动这一地区主要有三种各异的地理环境类型大兴安岭西部的草原地理环境大小兴安岭、长白山区及北部松花江、黑龙江流域的山水交错地理环境大兴安岭以东、长白山脉以西贯穿南北的平原地理环境。在山水之中骑射自然成为人们生活中必不可少的技能。乾隆在讲满族服饰时说“我朝冠朝制度法守攸关尤与骑射旧俗为便”2。一句话即道出了满族人在服饰上的突出特点。在装束上满族男女多穿“马蹄袖”的

3、袍褂这就是常说的满族旗袍。其裁剪简单明快圆领、捻襟大襟、左衽、束腰、四面开禊、窄袖有的带箭袖。左衽的样式应该和狩猎这种独特的生产活动有关。骑马射箭时左手执弓右手搭箭以最快的速度发箭才能保证猎获的成功率。服装左衽可以避免对右手发箭的阻碍。窄窄的袖子也便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖又被称马蹄袖它有在骑射时放下来保护手背手腕的功能。身着长袍即旗袍长袍一般腰间有束带既可以抵御寒风直接灌入又可以将干粮和其它的生活用品放入怀中给出门行猎带来便利。袍子四面开叉到膝盖这可以防止骑马时裹住双脚同时便于上下。在长袍外面一般套一个齐腰的短褂称为马褂短衣短袖的形制使得活动更加便捷适合骑射。满族男子下身也有的穿裤

4、子长腰宽裆裤腰高并且宽冬季往往穿的是一种套裤样式奇特只有裤筒却没有裤裆两个裤脚单独的分开因为这样便于骑马所以被一直沿袭下来。满族的饰物也很多与狩猎生活有关。满族人出门“腰带必系小刀、石子袋、火镰袋、手帕等物”3。这些东西都是出外打猎必需带的物品每次男子出去狩猎往往需要几日甚至几十日才能回来他们可以用火镰点起熊熊的篝火用各自必带的小刀割肉食用。二寒冷的气候特征决定了服饰的御寒性满族的对寒冷的防御措施从头部就开始了。燕京岁时记·换季云“每至三月换戴凉帽八月换戴暖帽。”4其中的暖帽就是冬季满族人经常佩戴的帽子圆圆的形状帽檐向上翻起帽顶特意用红缦作为装饰帽子大多用皮料制作也有用呢子、缎、布制

5、成的它的主要功用就是保护头部抵御严寒。满族妇女在天气稍冷的时节其额间常用遮眉勒套在额头上掩盖到双耳余下来的两带于髻下一方面作为美的装饰一方面还有据御寒的功效。满族妇女服饰的另一大亮点在她们的围巾围巾即系在脖颈上的丝带宽约2寸长约3尺从脖子后面向前围绕右面的一端搭在前胸左面的一端掩到衣服捻襟的里面。这不仅美观大方还可以有保暖之效。满族服饰的材质也与寒冷的气候有着不可忽视的关系。猎获的兽皮一般是满族及其先世做衣服的原料加工成保暖防水的服饰。大金国志卷三十九记载“化外不毛之地非皮不可御寒所以不论贫富皆服之。”5三朝北盟会编卷三载“女真地冬极寒多衣皮虽得一鼠亦褫皮藏之皆以厚皮为衣非入室不撤。”6靰鞡这

6、个具有满族特色的鞋也是防寒的佳品。在东北寒冷的冬季满族人及其先世多在冰天雪地里狩猎刚开始用打来的猎物皮裹足来保护双脚后来逐渐演变成了鞋即靰鞡。“护腊靰鞡革履也。絮毛子草于中可御寒。”靰鞡以猪、牛的毛皮为原料鞋底与鞋面同用一整块皮“屈曲成之不加缘饰覆及足背”穿着时鞋中在放入靰鞡草又名乌拉草这种草细如线柔如棉把它垫在鞋里可以防潮保暖不至于冻坏双脚。三、人文地理因素对满族服饰的影响一政治因素影响下的服饰等级满洲问鼎中原以后顺治、康熙、雍正等皇帝多次对服饰进行了规范。直到乾隆皇帝时才形成了满族传统服饰为基础的一套完整服饰制度。其特点就是不一样的服饰样式、纹章与官员的品级一一对应。冠服中的蟒袍三品以上的

7、官员绣9个蟒四品以下的绣8个蟒七品以下则5蟒袍的下摆绣着云水的图案以天蓝色作为正色。皇族的服饰前后左右开四个衩其它服饰则是左右开两个衩。补服则是用缝在褂上不同图案的补子为标记来区分官员品级的高低。例如贝子以上官员用圆形补子一品到九品的官员都用方形补子。文官武官补服绣的内容也各不相同文官为飞禽武官则为走兽。按照一品至九品顺序文官补子上的飞禽依次是仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鹌鹑、练雀武官依次是麒下转第161页浅析历史地理环境与满族服饰关系杜晶孙合秀南京师范大学江苏南京210097摘要服饰是人类物质文化的重要组成部分具有浓郁的地域特征和丰富的文化内涵。它受到当地特殊历史地理环境的深刻影响满

8、族服饰的款式、色彩、纹样、面料受到东北地区寒冷气候复杂地形等历史自然地理因素和风俗、宗教、审美等历史人文地理因素影响显示出别具一格的服饰特征。关键词满族服饰历史地理【黑龙江史志2010.15总第232期】151上接第151页麟、狮子、豹、虎、熊彪七品、八品同为犀牛九品是海马。7此外帽子上也有标识品级的“顶戴”、“花翎”。对所有触犯服饰禁制的人一律治罪。二经济作物的种植影响了服饰面料明代时棉花已经在北方黄河流域大片的种植成为我国主要的经济作物之一。乾隆时李拔的种棉说道“予尝北至幽燕南抵楚粤东游江淮西极秦陇足迹所经无不衣棉之人无不宜棉之土。八口之家种棉一畦岁获百斤无忧号寒。市肆所鬻每斤不愈百钱得之

9、甚易。”8。棉花的种植使得棉布市场很为繁荣普通百姓生活拮据没有过多的银两买丝绸纱绢而棉布价格便宜实用耐穿成为清朝普通满族人制衣的主材料。蚕桑生产在清代也有了较大发展一些地区的农民以种桑养蚕作为主要的生产活动。“公桑地得叶盛者亩蚕十余筐次四五筐最下亦两三筐。米贱丝贵时则蚕一筐可当一亩之息。夫妇并作桑尽入亩给公赡私外岁余半资”9。种桑养蚕得到了丰厚的利润大大刺激了农民的积极性。满族统治的清朝时期丝织业得到空前发展。据乾隆二十四年两广总督李侍尧的报告“外洋各国夷船到粤贩运出口货物均已丝货为重每年贩卖湖丝并绸缎等货至二十万余斤至三十二三万斤不等”10。从外商贩卖丝织品的数目可看出当时丝绸产量之多。清皇

10、朝每年会耗用大量绫罗绸缎据档案记载康熙元年杭州织造局造办过上用袍缎、宫绸、绫、罗、纱等共1840匹还造办官用妆花缎、片金、抹绒、花宫绸、闪缎等2290布匹匹两项合计4130匹。三独特的审美观下的服饰样式图案满族女子崇尚瘦小美从旗袍的窄小紧瘦就可以看出特别讲究“瘦小的鞭式”。领子小而精致袖口狭窄紧贴手臂腰部以紧裹腰身为美旗袍的下襟则可放松称为“大底摆”。袍子下身的宽大与中部腰身的紧瘦相呼应映衬出女性的婀娜多姿美丽大方。满族妇女的鞋子与袜子同样具有紧瘦小巧的外形。袜子一般用青、白、竹绿、鱼白等颜色的柔软布料做成讲究底平趾敛不肥不瘦紧紧裹住脚面袜外再穿上宽窄适宜的旗鞋。突显女性身材的旗袍配上紧鞋紧袜

11、流露出满族妇女独有的韵味。满族女子还崇尚自然美。她们喜好自然中的花朵不分年龄、地位、性格、都“满髻插花金钗宝珠”。朴趾源在热河日记中提到“有的年近七旬满头插花”即便是“头发尽秃光光如瓠”仍“脑边小结绾得一寸犹盛饰各样花朵”11。同时满族女子是天足完全不同与汉族把女子脚束缚成“三寸金莲”而是任脚自然的发展。为日常生活的便利满族女子崇尚健康的“大脚”。四传统习俗带来了不同的服饰内涵满族妇女继承了女真人耳垂金环的习俗。李民寏在建州闻见录中描绘“建州卫女人耳挂八、九环鼻左傍亦挂一小杯。”12在清代满族妇女确实存在“一耳戴三钳”的习俗。乾隆皇帝在阅选秀女时也提到旗妇一耳戴三环者原系满洲旧风逝不可没。指出

12、一些包衣佐领秀女的一耳一钳并非满州的原有习俗。其实满族传统戴耳环的习俗与萨满教有关。在古代满族的先民把耳环看做平安辟邪的灵物。满族的服饰色彩大多采用素雅的白色、蓝紫色同时还有明快的红、粉、淡黄、等。白色在满族服饰中是一个重要的颜色因为满族在传统中有崇尚白色的习俗认为白色代表着纯洁、高贵象征着吉祥如意。所以在满族各色旗袍的领袖襟处镶有白色的花边。总之满族服饰是满族在其生存发展中适应历史地理环境的文化创造物。这是物质文明、精神文明相结合的结晶和人类文明发展的史上的重要参照物。参考文献:1满族简史编写组:满族简史中华书局1974年P1.2清阿桂等纂修满洲源流考辽宁民族出版社1988年P317.3清吴

13、震臣宁古塔记略载小方壶舆地丛抄第一帙上海易堂铅印本光绪二十三年P347.4清富察敦崇:燕京岁时记·换季北京古籍出版社1983年.5宋宇文懋昭二十五别史·大金国志齐鲁书社2000年P287.6宋徐梦莘三朝北盟会编上海古籍出版社1987年P17.7鞠烨论古代东北地区的民俗文化载社会科学战线2001年06期P143.8清李拔种棉说见皇朝经世文编卷三十七世界书局P85.9清王彬修海盐县志古籍影印本光绪三年.10李洵著明清史人民出版社1957年P210.11朝鲜朴趾源热河日记北京图书馆出版社1997年P101.12朝鲜李民寏建州闻见录辽宁大学出版社1978年.作者简介杜晶、孙合秀女汉

14、族南京师范大学历史地理专业硕士。是无论她怎样努力结果都是只有一个那就是意外流产。如果说她的第一次意外流产是一个悬念的话到后来的频繁怀孕几乎是没有任何悬念的故意安排。对于莱拉孕育生命却又是如此的命中注定。莱拉与塔里克的第一次也是惟一的一次肌肤相亲就能让莱拉孕育出生命这是属于小说的桥段。重压下的玛丽雅姆与莱拉意欲出逃一切都安排妥当却在关键时刻被人出卖美好的憧憬变成了变本加厉的痛苦巧合让玛丽雅姆和莱拉伤痕累累也让她们生死与共。胡赛尼是温情的也是残忍的。他温情地给我们讲述两个不幸女人的故事让我们了解那个就在我们身边我们却并不了解的国度。我们感谢胡赛尼的温情他让我们重新审视这个世界重新理解战争重新阐释人生重新定义爱。同时胡赛尼也是残忍的。他让出身“不合法”的玛丽雅姆失去母亲再失去父亲剥夺了她做母亲的权利又剥夺了她作妻子的尊严最后更剥夺了她生存的权利。相对比较幸运的莱拉本应该有一个比较美好的未来。然而胡赛尼却让她失去了兄长、父母、朋友和恋人于屈辱中度日如年。恋人回归代价却是多年的绝望与彻骨的痛。冥冥中莱拉从玛丽雅姆的身上找到了母亲的影子却只是短暂的安慰和无尽的悔恨。子女健康