22春“地理科学”专业《中国历史地理》在线作业一答案参考9

1、22春“地理科学”专业中国历史地理在线作业答案参考1. 人类最初开始选择的定居地是在( )。A.平原之下B.森林中C.山洞之中D.湖泊岸边参考答案：C2. 新中国第一次人口普查时的人口是( )。新中国第一次人口普查时的人口是( )。A、5亿B、6亿C、5.5亿D、5.8亿参考答案：D3. “杨守敬的地理学，王念孙、段玉裁的文学，李善兰的算学”被称为清代的三绝学。( )A.错误B.正确参考答案：B4. 但地理景观教学不会产生负面诱导作用。( )A.错误B.正确参考答案：A5. 两汉时期的文学家主要分布在( )一带。A.巴蜀地区B.中原地区C.关中地区D.齐鲁地区参考答案：BCD6. 荆汉运河又称

2、“子胥渎”，是孙叔敖修建的，修于公元前613年，连接沮水与扬水。( )A.错误B.正确参考答案：B7. 位于十大商帮之首，久负盛名的是粤商。( )A.正确B.错误参考答案：B8. 谈谈你对云南南传上座部佛教的认识和理解。参考答案：云南南传上座部佛教也称为巴利文经典系佛教，俗称南传佛教或小乘佛教，主要分布在西双版纳、德宏、临沧、思茅等地，为傣族、布朗族、德昂族及部分佤族、阿昌族、拉祜族信仰。云南南传佛教传播地区的民族通常全民信教，南传佛教对这些民族的生产生活各个方面都有较大的影响。比如傣族地区，傣文、傣历及傣族的许多宗教节日都是南传佛教与当地民族文化结合后演变而成的。南传上座部佛教保留了较多原始

3、佛教时期的色彩，只崇拜释迦摩尼，不信奉其他佛和菩萨。在修行方法上提倡个人出家修行，梯次升级，以修成阿罗汉为最高境界。南传上座部佛教在傣族地区可分为摆润、摆庄、多列、左抵四派，又可细分为八个支派。南传上座部佛教的男子僧侣化和僧侣还俗制是区别于中国佛教其他派系最显著的特征。如傣族儿童达到入学年龄都要到佛寺过一段时间的僧侣生活，系统地接受宗教文化教育，学习佛经、教义、教规，以及相应的民族文字、历史传统、人生哲理、道德规范和天文历法等方面的系统知识。大部分人到十五六岁还俗回家，少部分人继续学习并成为弘法僧人。原始宗教信仰与南传佛教的交融并存，是云南南传佛教的一个显著特点。傣族等少数民族在信仰南传佛教的

4、同时，也不同程度地保留着原始宗教信仰。每个家庭都供奉有家神，家族有共同的家族神，村社也供奉有保护神。关门节和开门节是傣族重要的宗教节日。每年的傣历九月十五日是傣族的关门节，由此进入了传授佛法期，进入传授佛法期后，佛寺里所有僧侣都不许外出，更不许到村寨住宿。每七天举行一次赕佛诵经活动，傣语称为“赕星”，所有僧侣和信徒都参加。在此期间，村寨里不许谈情说爱，不能举行婚礼。历时三个月，于傣历十二月十五日结束，这天即是“开门节”，意即“走出传授佛法期”。9. 云南省仅次于东北长白山天池的我国第二深水湖是( )。参考答案：抚仙湖10. 白沙细乐纳西语称作“伯(be)诗细哩”，又称“别时谢礼”，是集歌、舞、

5、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为( )。参考答案：“活的音乐化石”11. 中国历史时期气候变化的规律是温暖时期一个比一个短，温暖程度一个比一个高。( )A.错误B.正确参考答案：A12. 历史上是中国“四大名陶”之一，素有“陶中之秀”誉称的云南陶制品是( )。参考答案：建水紫陶13. 中国历史时期气候中有四个温暖期，即( )、( )、( )、( )为温润时期。A.前3000年-前1100年B.前770年-公元初C.600年-1000年D.1200年-1400年参考答案：ABCD14. 资源地理知识是联系自然地理知识与人文地理知识纽带，是人文地理知识系统中的基础部分。( )A.错误B.正确参考

6、答案：B15. 发现式和问题解决式不属于师生互动模式。( )A.错误B.正确参考答案：A16. 杭州和益州(今成都)为长江流域经济的大都市，也是全国的前两大经济都市。( )A.错误B.正确参考答案：A17. 地理教育学的研究对象是地理教育系统。这是一个开放的系统，是一个由相互联系、相互依存的各种地理教育活动(现象)和为实现地理教育目的而组成的有机整体。( )A.错误B.正确参考答案：B18. 历史时期，我国的孔雀分布：首先在长江流域;其次在( );再次在滇西南地区。A.四川盆地B.两湖地区C.陕西地区D.岭南地区参考答案：D19. 历史上中国疆域的发展趋势是由( )和( )。A.多国到一国B.

7、一国到多国C.统一到分裂D.分裂到统一参考答案：AD20. 谈谈你对云南民族婚姻文化的认识和理解。参考答案：云南，是中少数民族最多的省份，全国有56个民族，云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人口的近1/3。(1)最古老的试婚习俗基诺族试婚。现在流行试婚，年轻的人们还以为这是一种时尚。对于婚姻来说，试婚到底能试出些什么，试婚是否是一次科学的实验，这些都没有固定的答案。可以肯定的是，世代生活在大山之中的基诺族男女是试

8、婚的最早受益者。基诺族青年男女恋爱后，经过一段时间的交往，双方情投意合，就可以同居。同居的情况各个村寨各有不同，有的男女都不在家过夜，而是住在公房的僻静处有的在空场上露宿有的脊悄去女方家同居，晚上去，天亮时离开，女方的父母不会干涉有的轮流去男女双方的家中同居。同居日久，关系慢慢公开，男女双方互赠生活和生产用具，农忙时一块去帮助双方的家里做活。但是，同居并不等于结婚，结婚是一年半载以后的事情。有少数青年男女在同居后感情不融洽，又分手了，大家也不会干涉和歧视，他们可以重新恋爱和物色伴侣。但是，在同一时期之内，只能与一个人同居。如同居一年半载以后，双方的关系融洽，感情笃深，或已经有了孩子，再正式结婚

9、。同居期间生的小孩不受歧视，与结婚后生的孩子享有同等的权利和地位。(2)摩梭人走婚。走婚有着特定的地域和特定的人群。如今大批的游客前仆后继地奔着走婚的噱头奔赴泸沽湖畔，以期能够用亲眼所见来满足内心的好奇。然而走婚不是艳遇，更不是一夜情，只有真正了解摩梭文化后才会明白，这些词都是对摩梭文化的玷污。摩梭人被称为最后一块母系氏族“活化石”，至今依然保留着“男不娶，女不嫁”的走婚习俗。婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿夏”，“阿夏”，就是有夫妻意义的情侣。建立男女阿夏的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第，可以说是婚姻自由的典范。然而阿夏走婚