《敬业与乐业》详细的课文讲解及习习题

1、敬业与乐业梳理运用作者与背景【高清课堂：思想风采敬业与乐业】梁启超（18731929），中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148卷，1000余万字。梁启超幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（三十自述），17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办时务报，任长沙时务学堂的主讲，并著变法通议为变法做宣传。

2、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。他是近代文学革命运动的理论倡导者。从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。逃亡日本后，梁启超在饮冰室合集夏威夷游记中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。 敬业与乐业是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。知识积累1.敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。2.断章取义：意思是不顾上下文，孤

3、立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。3.不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。4.本题主眼：这题目的重点。主眼，主要的着眼处。5.理至易明：道理极容易明白。6.无业游民：没有正当职业的人。7.言行相顾：言语和行为互相注意，这里指言行一致。8.征引：引用。9.行（xíng）：德行。10.讨伐：出兵攻打（敌人或叛逆者）。本文是指从道理上进行鞭挞。11.说法：说教，讲道理。12.直捷：直截了当。13.精微：精深微妙。14.一点不旁骛（wù）：意指专心致志，一点不分心。15.黄包车：上海方言词，一般称人力车。16.拣择：挑拣选择。

4、17.妥当：稳妥适当。18.亵渎（xiè dú）：轻慢，不敬。19.淘神：使人耗费精神。20.层累：重重叠叠的层次。21.骈（pián）进：一同前进。22.游思：游离不定的心思。23.妄想：不能实现的打算。24.杜绝：制止；消灭（坏事）。25.受用：受益。26.强聒（gu）不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。考题例析(2011 北京模拟）下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（ ）A我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。B他的演讲充满了激情，歇斯底里，赢得了听众热烈的掌声。C我国的民间刺绣，构思新奇，工艺精美，堪称无与伦比。D读书时不可尽信

5、书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。解析：该题考查词语的使用，是一个常考点。一要掌握好词语的意思，二要注意是否符合语境。使用不恰当的是B，“歇斯底里”的意思是情绪异常激动，举止失常无法控制自己了，与这里的语境义不符。课文讲解理解主旨 这篇演讲针对听讲者的实际情况，提出“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。理清结构礼记：“敬业乐群”老子：“安其居，乐其业”一（1）题目揭示了全文论述的中心什么叫敬业，为什么要敬业怎样才能圆满地做到敬业从劳苦中找出快乐来乐业凡职业都是有趣味的二（28）论述敬业、乐业的重要性责任心敬业精神趣味

6、儿乐业精神三（9）总结全篇，勉励人们敬业、乐业敬业与乐业写作特色1.引用精彩。引用人们熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言提出了“敬业乐业”的中心。论述“有业”：孔子语录：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”百丈禅师格言：“一日不做事，一日不吃饭。”证明“有业”之必要。论述“敬业”：朱子“主一无适便是敬”，作者认同并提出的观点。引用曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。论述“乐业”，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

7、”也穿插于论证过程中。格言的引用增强了文章的说服力。2. 举例丰富。孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分，乃凝于神”等。唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。佝偻丈人承蜩（tiáo）的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业。3. 语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么

8、人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”4.情境谐调。作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们

9、去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力”演讲最后，“盼望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。把握重点1.了解文中出现的“经典”的出处及意思。饱食终日，无所用心，难矣哉论语整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉论语和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！主一无适便是敬论语专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知庄子天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。坐这山，望那山，一事无成曾国藩坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成。用志不分，乃凝于神庄子做事不分心，精神就

10、能集中。素其位而行，不愿乎其外礼记现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者论语知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔论语（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。2怎样深入理解本文中的“敬业”精神 敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。3.“合理的生活”指什么？要有一份正当的职业，对于所做的事情要生出敬意，从而认真地做好，并在做事中发现乐趣，而不是一味地发牢骚。4.有业、敬业和乐业三者之间是

11、什么关系？从行文形式上讲，这三者是并列的关系，但从内容上讲存在着逻辑的先后和意思上的递进关系。有业是敬业乐业的基础和主体，敬业是有业者应持的最基本的态度，更高层次的要求则是乐业。这在文中都有清楚的论述，作者也是将敬业乐业作为人生境界来追求的。5.提出论点后先论述了什么问题是怎样论述的？提出论点后先论述了“有业”，提出“有业之必要”的分论点。接下来引用孔子的话证明“无业”则无药可救的道理，这是从反面论证分论点。紧接着，又用百丈禅师的故事证明有业的重要性。百丈禅师是名僧，实际上隐喻了“有业”可以功成名就的道理，从而论证了分论点。在此基础上得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调了“有业”是做人的

12、根本。在对“无业”的懒人表示厌恶的同时，也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度，很自然地过渡到下文。在这里，“有业”是“敬业”“乐业”的基础，只有“有业”，才可以进一步谈到“敬业”与“乐业”，这样就使论述思维严密，结构严谨，无懈可击。这一段作者的论述思路是：提出论点论证“为什么”（“有业”的重要性）6.作者是怎样论述“敬业”的？作者首先引用朱熹的话解释什么是“敬业”；然后提出问题，即“业”“为什么该敬呢”论述这个问题，作者先从两个方面讲道理：一是从人类生存的需要（为生活而工作）方面，一是从个体生活的意义，也可以说是人生的价值（为劳动而生活）方面，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可

13、敬的”道理。接着举例说明大总统与拉黄包车从职业的神圣性质上，没有高下之别，也就是说不管怎样的职业都应该“敬”，都值得我们去“敬”。最后简单涉及要凭才能、境地选择适合自己的职业。论述到此，作者并没有戛然而止，而是进一步更深入地论述怎样才算是“敬业”，给听众确立了明确的努力方向。这一段作者的论述思路是：提出论点论证“为什么”论证“怎样做”7.作者是怎样论述“乐业”的？作者首先从司空见惯的现象谈起，即从一般人都会发出的叹息“做工好苦啊”谈起，通过分析得出这样的结论：只要活着就会苦。既然如此，就不如“从劳苦中找出快乐来。”也就是我们常说的苦中作乐。为什么“苦”中会有“乐”呢作者列举了四个方面的理由。最

14、后得出结论：人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。人生也就有了意义。论述这一层，作者从司空见惯的现象入手，使论述有了针对性，有感而发，更有说服力。这一层的论述思路是：提出论点摆现象阐述观点论述“为什么”8.经过三个层次的论述，作者得出怎样的结论？通过论述，作者得出两点结论：责任心和趣味。巩固练习基础知识识记1.为下列加红字注音。教诲（）旁骛（）亵渎（）（ ）骈进（）强聒（） 2.根据拼音写汉字。 （1）怎样才能把一种劳zuò（ ）zuò（ ）到圆满呢？ （2）zuò（ ）这山，望那山，一事无成。3.下列句中加红词语的解释不正确的一项是（）A.我这题目，是把礼

15、记里头“敬业乐业”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义（不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句）造出来的。B.我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门（最好的或独一无二的方法）。C.必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明（道理极易明白）。D.我生平最受用（爱好）的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。 4.填空。（1）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”选自_，意思是_。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自_，意思是_。 （2）敬业与乐业作者是_，与康有为一起领导了著名的_。运用能力提升5“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”出自_，请再写出这本书中三句令

16、你难忘的话。(1)_(2)_(3)_6根据例句特点，仿写句子。例：金钱，能买来佳肴，但买不来好胃口；金钱，能买来书籍，但买不来知识。仿写：金钱，_金钱，_ 7.下面语段划线处都有语病，请根据提示加以改正。今年是中国共产党建党90周年，重庆也将欢迎第14个直辖日。在这历史性的喜庆时刻，大型音乐会复兴之路，在重庆人民大会堂将于6月18日至20日演出。据介绍，这次演出的节目大多是以浑厚雄壮的交响乐为主。届时，这些节目所展现的宏伟瑰丽的史诗气质必将深深打动，掀起庆祝建党90周年、庆贺直辖的高潮。（1）第处搭配不当，应将_改为_（2）第处语序不当，应调整为_（3）第处句式杂糅，应改为_（4）第处成分残缺

17、，应在_后添加_课内同步阅读第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力难道又不苦须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人

18、，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生

19、能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。8这段文字的论点是什么9文中列举的四个理由是为了论述什么（请用文中的语句回答）10品味语言：“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。课外拓展阅读(2011 山东菏泽）何谓幸福在人世间，人人都渴望幸福那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活。而托尔斯泰告诉我们：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。也许，托翁在安娜·卡列尼娜开篇头一句话所说的意思有所特指，而我在经历过几十年的风风雨雨之后，却不再犹豫地对自己，也想对

20、读者说：与其说每个人心里向往的幸福大都相同，还不如说，幸福其实也只能是各人有各人的幸福。首先，幸福因人而异。伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业，还想为人类文明的进步多做贡献，这是他心里渴望的幸福；而一位普通劳动者所渴望的幸福不过是辛勤劳作后的丰收和殷实的日子。教师以为社会培育有用的人才为幸福，战士以为保卫祖国而献身为幸福，科学家以在自己所迷醉的科研领域中驰骋为幸福；而贪婪的商人当然视巨额利润为最大的幸福，赌徒自然只想大把大把地赢钱。一个懒惰的美籍华人小伙子曾一点都不难为情地对我说，如果什么活都不用干，手里又有很多钱，想怎么吃喝玩乐就怎么吃喝玩乐，那就太幸福了。其次，在人生的不同阶段

21、，对幸福也会有不同的理解和企盼。对天真烂漫的孩子来说，跟着父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果点心，就能满足他们对幸福的渴望。对刚刚成年的年轻人而言，成绩优秀，学业有成，异性的爱恋，网上的遨游，往往都是他们所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是福”也就道出了他们对幸福的企盼了。但是，幸福和不幸，其实融注在人们每天的日子里。应该说，幸福还因每个人不同的生存境遇而有别。当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；当你爬行在黄山那段不到两米宽的“鲫鱼背”上战战兢兢（两边都是云遮雾罩的深渊

22、）时，能安全到达目的地就是幸福。对于一个被无边的忧郁所包裹的孤独者，真挚的呵护，友善的关爱，就是他（她）的幸福。在“大跃进”过渡到大饥荒的年代，对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人，不要说什么美味佳肴，只需一个菜窝头，几根手指粗细的胡萝卜，也就意味着幸福。在以极“左”为特征的历次政治运动中，当你被推来搡去，被带铜扣的皮带抽打，被连着几天几夜的“车轮战”式的批斗折腾到出现幻视幻听的时候，别说是安卧床榻，就是能短暂地让你坐在椅子上，或靠在墙角上打一会儿盹，也就得到一时的幸福了。可见，幸福真是因人因时因境遇之不同而有别。除了真正的违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外，我惟愿每一个人每一天都能得到幸福用你辛勤的劳动，用你真挚的爱，用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福。 11作者是如何提出中心论点的这样写的好处是什么 12第自然段论述的观点是什么内容是按照什么顺序安排的 13本文采用了什么样的论证结构最后得出的结论是什么 14依照下面的例句仿写两个句子（不