兰亭集序 (使用)

1、 兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。君君民民碑碑祖孙碑祖孙碑父父子子碑碑写尽八缸水，砚染涝池黑写尽八缸水，砚染涝池黑博取百家长，始得龙凤飞博取百家长，始得龙凤飞序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今，犹如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题章。也有对作者作品

2、的评论和对有关问题的研究阐发。的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。而作，例如本文。有关“序跋”笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之

3、字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初初渡浙还有终焉之志渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地掷地作金石声作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要两旁，饮酒赋诗。他们做曲

4、水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，这就是并为此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。兰兰亭亭集集稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。关于关于“天干天干”和和“地支地支”：天干：天干：甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊

5、己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸地支：地支：子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥2002年为壬午年为壬午 年，年，2000年为（年为（ ）年；）年；2003年为（年为（ ）年；）年；1998年为（年为（ ）年。）年。形作名：贤形作名：贤士士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。带带：名作动：围绕。：名作动：围绕。 流：流：使动：使使动：使流动流动游：游：使动：使使动：使舒展。舒展。 骋：骋：使使开畅。开畅。觞：觞：名作动，饮酒。名作动，饮酒。 极：极：形作动：穷尽。形作动：穷尽。句式：句式：仰观仰观（大）（大）宇宙，俯察宇宙，俯察（盛）（盛）品类。品类。

6、 【定语后置】【定语后置】 古时候，人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，古时候，人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行一番庆祝。相传治水成功后，也免不了举行一番庆祝。相传“尧尧舜千钟舜千钟”，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要喝点酒，这种庆祝活动自然在近水之地进行。禹喝点酒，这种庆祝活动自然在近水之地进行。禹召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日让酒杯顺流而下，流近谁的面前，

7、谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称为为“修禊修禊”。 古人修禊时间以三月上旬的巳（蛇）日最为古人修禊时间以三月上旬的巳（蛇）日最为流行。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇流行。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点治水成功的象征意义。治水成功的象征意义。【第第一、一、 讨论：讨论：这两个自然段这两个自然段表达了作者什么样的感情？试表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括用原文中的一个字概括 。乐从何来？乐从何来？天朗气清天朗气清 暮春者，春服既

8、成，冠者五六人，童子六七人，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞浴乎沂，风乎舞 ，咏而归，咏而归 。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 暮春之初暮春之初特点：色调淡雅，洗尽铅华，特点：色调淡雅，洗尽铅华，如写如写竹竹，只言其，只言其“修修”而弃其而弃其翠绿；写翠绿；写水水，只言其，只言其“清清”而而弃其碧波。作者笔势从容沉稳、弃其碧波。作者笔势从容沉稳、可见心境之淡雅。在这里物我可见心境之淡雅。在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。信可乐也。 “有崇山峻岭，茂林修竹，又有有崇山峻岭，茂林修竹，又

9、有清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右” 修禊事也修禊事也 群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 流觞曲水流觞曲水 临流赋诗、诗兴大发临流赋诗、诗兴大发 此情此景，作者感到赏心悦目，此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？他如何表达？ 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也。 第一二段为本文第一部分第一二段为本文第一部分1、叙述活动（集会）的情形、叙述活动（集会）的情形2、写入会者的主观感受、写入会者的主观感受天气情况天气情况俯仰所见俯仰所见集会之集会之“乐乐”时间：永和九年时间：永和九年 暮春之初

10、暮春之初地点：会稽山阴之兰亭地点：会稽山阴之兰亭目的（缘由）：修禊事也目的（缘由）：修禊事也人物：群贤毕至，少长咸集人物：群贤毕至，少长咸集 风景：崇山峻岭风景：崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流急湍清流急湍 活动：列坐其次活动：列坐其次 一觞一咏一觞一咏 畅叙幽情畅叙幽情二、本部分文字在写法上有二、本部分文字在写法上有 什么特点？什么特点？写景抒情，叙议结合写景抒情，叙议结合“永和九年永和九年列坐其次列坐其次”叙叙“虽无丝竹管虽无丝竹管畅叙幽情畅叙幽情”议议“是日也是日也惠风和畅惠风和畅”叙叙“仰观宇宙之大仰观宇宙之大信可乐也信可乐也”议议良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事暮春之初暮春之初 天朗

11、气清天朗气清山林修竹山林修竹 清流急湍清流急湍 流觞曲水流觞曲水 畅叙幽情畅叙幽情仰观俯察仰观俯察 游目骋怀游目骋怀信可乐也信可乐也作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律“乐乐”。 人（的内心）与环境的和谐统一，也就人（的内心）与环境的和谐统一，也就是使人心情舒畅的境遇和生活是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福即幸福)，达，达到了一个完美的境界，那确实是人的最大快到了一个完美的境界，那确实是人的最大快乐也。乐也。请请译译释释 人们彼此相处，一生应酬进退周旋。有的人人们彼此相处，一生应酬进退周旋。

12、有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌

13、倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死死和生也是件大事啊！和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？在第三自然段中，作者的思绪和心境有在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？找出最能体现作者情感了怎样的变迁？找出最能体现作者情感的一个字。的一个字。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、人要真实

14、地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。生活，作者概括了两类不同的人生态度。 两种不同的生活方式两种不同的生活方式取诸怀抱，晤言一室之内（静）取诸怀抱，晤言一室之内（静）因寄所托，放浪形骸之外（躁）因寄所托，放浪形骸之外（躁）共同点：共同点：“当其欣于所遇当其欣于所遇感慨感慨 系之矣。系之矣。” 王处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，王处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

15、因此，天下名士，首要任务是保全性命。因权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，“放浪形骸放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至曾不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这，人生就是这样永无止境地追求满足而又不

16、断地厌倦，既充满了快乐也样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 讨论：讨论：这两种人生态度可取吗？能否有更积极这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？上去施展人生的抱负？“向之所欣，已为陈迹，犹不能不向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是去，这真是“胜景不常，胜筵难胜景不常，胜筵

17、难再再”，这怎能不让人黯然神伤，这怎能不让人黯然神伤。 况且人的寿命的长短，要听凭造化，况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡死亡”是如是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考，作者在对“死亡死亡”的的观照中，再次感受到人生之痛。观照中，再次感受到人生之痛。“况

18、修短随化，终期于尽！古人云：况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣死生亦大矣，岂不痛哉！，岂不痛哉！”这种这种“痛痛”是痛什么？是痛什么？ 是痛惜之情，是对是痛惜之情，是对人生短人生短暂，世事无常暂，世事无常的痛惜。的痛惜。 感感 慨慨 人人 生生取诸怀抱，晤言一室之取诸怀抱，晤言一室之内内因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世人生短暂，世事无常人生短暂，世事无常痛痛欣于所遇，暂得于欣于所遇，暂得于己，快然自足己，快然自足, ,曾不知曾不知老之将至老之将至及其所知既倦，情及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣随事迁，感慨系之矣 试翻译第四段试翻译第四

19、段固知固知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作:一：一：数词用作动词意动用法，数词用作动词意动用法， 把把看作一样。看作一样。齐：齐：形容词的意动用法形容词的意动用法， 把把同样看待。同样看待。 每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造

20、的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集，也将有感于生死这件大事吧。这本诗集，也将有感于生死这件大事吧。难点讨论：难点讨论：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 东晋是名士风流的时代。他们崇尚东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，老庄，大谈玄理，不务实

21、际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。对此，作。对此，作者作了委婉的批评。者作了委婉的批评。 生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无

22、闻，有的人死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。山，或轻于鸿毛。”臧克家说：臧克家说：“有的人死了，他还有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：毛泽东说：“生生的伟大，死的光荣。的伟大，死的光荣。”生与死怎么可以等同呢生与死怎么可以等同呢?正正如作者所说的：如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作。”作者这样写，作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些

23、思想糊涂的所谓名士，不要让生是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 这是对当时在士大夫阶层这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄判，对老庄“一死生一死生”、“齐齐彭觞彭觞”的否定，表现出王羲之的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。抗拒人生虚幻的执著努力。讨论：讨论：第四段中作第四段中作者主要表达的又是什么者主要表达的又是什么感情？感情？乐乐痛痛悲悲其一，人生如白驹过隙，美好其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。却短暂。一个人以自己的方式一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者

24、自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然愁，竟然“不知老之将至不知老之将至”。其二，来自生命本体的永不满足的其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。内在欲望。当人们当人们“欣于所遇欣于所遇”，便便“快然自足快然自足”，但转眼之间，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之所之既倦，情随事迁，感慨系之矣矣”。这就是说，人的欲望，人对。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，的

25、东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。感慨也随着产生了。 其三其三，“向之所欣，俯仰之间，已为向之所欣，俯仰之间，已为陈迹陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以变化，更显出生命的脆弱，所以“犹犹不能不以之兴怀不能不以之兴怀”；更何况；更何况“修短随修短随化，终期于尽化，终期于尽”，人不能主宰自己的，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！说是与生俱来的人生之大患啊！悲来悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。的无情的恐惧。 第一节

26、写行修禊事，是为了祈福第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。消灾。人生最大的福莫过于健康而快人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。怅和哀痛，是自然的事了。 作者的情绪为何会由乐转为悲痛？作者的情绪为何会由乐转为悲痛？我们无法延长生命的长度，我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。于是就设法增加它的密度。 第四段第四段作者写作本

27、文的原因、目的是什么？作者写作本文的原因、目的是什么？ 作者读古人文章时作者读古人文章时“临文嗟悼临文嗟悼”，希望后世读者读这次集会的诗文时，希望后世读者读这次集会的诗文时，亦有感于生死这件事。亦有感于生死这件事。 后人应明白后人应明白“死生亦大矣死生亦大矣”，不要崇，不要崇尚虚无空谈的尚虚无空谈的“一死生一死生”、“齐彭殇齐彭殇”，而要有所作为而要有所作为。 时空脉络崇山峻岭天朗气清临文嗟悼清流激湍流觞曲水景语情语情随事牵群贤毕至少长咸集一觞一咏惠风和畅叙事语叙事语茂林修竹诗文诗文文中有景，景中有情，文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理情中有趣，趣中有理生死生死哲理哲理们学习的地方？ 本文

28、三个特点：本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不

29、胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容

30、语，却将宴会进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共

31、鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。通通“悟”通“晤”，面对面古古今今品类之盛今义：物品的种类古义：3、或取诸怀抱今义：怀里抱着或怀里古义：4、俯仰一世今义：低头抬头古义：5、亦将有感于斯文今义：文雅古义：曲水的旁边自然界的万物胸怀抱负一俯一仰之间，表示时间短暂这次集会的诗文1、辨析下列加点的词的不同意思：、辨析下列加点的词的不同意思：修修1、此地有崇山峻岭，茂林、此地有崇山峻岭，茂林修修竹竹2、况、况修修短随化，终期于尽短随化，终期于尽3、乃重、乃重修修岳阳楼，增其旧制岳阳楼，增其旧制期期1、况修短随化，终、况修短随化，终期期于尽于尽2、期期年之后，虽欲言无可进者年之后，虽欲言无可进者 邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏3、若与家君、若与家君期期日中，日中不至，则是无信日中，日中不至，则是无信 陈太丘与友期陈太丘与友期高高 长长（