师说全解学习教案

1、师说全解师说全解第一页，共76页。第1页/共76页第二页，共76页。二、作者及古文二、作者及古文(gwn)运动运动韩愈（韩愈（768-824），字），字退之，河阳退之，河阳(h yn)（现在河南省孟县）（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，人，祖籍河北昌黎，也称也称“韩昌黎韩昌黎”。晚。晚年任吏部侍郎，故又年任吏部侍郎，故又称称“韩吏部韩吏部”。死后。死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。 韩韩愈愈(hn y)像像苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。第2页/共76页第三页，共76页。二、作者二、作者(zuzh)及古及古

2、文运动文运动 韩愈是唐代著名的散文家，因在韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体文传统，把当时的文体(wn t)从矫揉从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。代古文的基础。韩韩愈愈(hn y)像像苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首

3、。之首。第3页/共76页第四页，共76页。古文运动古文运动(yndng)的主的主将将柳宗元柳宗元古文：这一概念首先古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文对偶的骈文(pin wn)相对的散文。它以儒相对的散文。它以儒家思想为基本内容，家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔取法先秦两汉散文笔法。法。第4页/共76页第五页，共76页。“古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

4、韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些要新颖。对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而师其意而不师其词不师其词”“”“言贵创新，词必己出言贵创新，词必己出”。经过这次古文。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起来，

5、奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点的观点(gundin)。主张学习先秦、两汉主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。风。第5页/共76页第六页，共76页。古文古文(gwn)运动的主将运动的主将柳宗元柳宗元3 3、唐宋八大散文家、唐宋八大散文家韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、欧阳修、王安石、曾巩曾巩(zng gng)苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙第6页/共76页第七页，共76页。一、解题一、解题(ji

6、 t)说：是一种议论说：是一种议论(yln)文体，一般陈述自己对某事文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。种文体。 “说说”是古代论说文的一种，与是古代论说文的一种，与“论论”相比较，相比较，“说说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说说”的内容、写的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的法和风格较为灵活多

7、样，所以后世对于论说文中的“说说”，又有所谓，又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。第7页/共76页第八页，共76页。一、解题一、解题(ji t) 本文标题本文标题“师说师说”不是不是“说说老说说老师师”之意，之意，“说说”古文为陈述和解说古文为陈述和解说(ji shu)，即，即“解说解说(ji shu)的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说解说(ji shu)关于关于从师从师的道的道理理”。第8页/共76页第九页，共76页。这篇文章是针对门第观念影响下的这篇文章是针对门第观念影响下的“耻学于师耻学于师” 的坏的坏风气写的。风气写的。 门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制

8、，自魏文帝门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以贵的门第可以(ky)做官，他们不需要学习，也看不做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊起老师，他们尊“家法家法”而鄙从师。到唐代，九品中而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍

9、存在着从师遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以韩愈反对这种错误的观念，提出以“道道”为师，为师，“道道”在即师在，这是有进步意义的。在即师在，这是有进步意义的。第9页/共76页第十页，共76页。 “由魏、晋以下，人益不事师。今由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞与为言辞(ync

10、)，愈以是得狂名。，愈以是得狂名。” 柳宗元答韦中立论师道书柳宗元答韦中立论师道书第10页/共76页第十一页，共76页。句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ）经）经传（传（ ） 从师从师( )( )读书（读书（ ） 不能（不能（ ） 传传道（道（ ）从容）从容(cngrng)( ) (cngrng)( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌弘苌弘( ) ( ) 近谀近谀( ) ( ) 作师说以贻作师说以贻( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 长幼长幼( ) ( ) 须臾须臾( ) ( ) 怡怡( )( )dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyy

11、rnpnzhngyy读准下列读准下列(xili)字的读字的读音：音：第11页/共76页第十二页，共76页。第12页/共76页第十三页，共76页。第13页/共76页第十四页，共76页。 者，辅助性代词，这里指者，辅助性代词，这里指“人人 ” 。 学者学者(xuzh)：即求学的人：即求学的人古之学者古之学者(xuzh)必有师必有师师者，所以传道受业师者，所以传道受业(chun do shu y)解惑也。解惑也。“者，者， 也也”是判断句的标志。是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表判断

12、的语气。 1、表示、表示“的原因的原因”。 2 2、表示、表示“用来用来 的东西的东西”。u这里是：这里是：“用来用来 的的”课文分析课文分析所所以以第14页/共76页第十五页，共76页。 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齐家修身、齐家(q ji)、治国、平天下、治国、平天下”的思想理论。的思想理论。业：学业。业：学业。惑：疑难问题。惑：疑难问题。受：同受：同“授授”。师者，所以传道受业(chun do shu y)解惑也。第15页/共76页第十六页，共76页。惑而不从师(cngsh)，其为惑也，终不解矣 人非生而知之人非生而知之(shng r zh zh)者，孰能无惑？者，孰能无

13、惑？ 知：动词知：动词(dngc)，懂得，明白。，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。从：动词，跟随，追随。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。为：动词，作为，成为。解：理解。解：理解。第16页/共76页第十七页，共76页。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(cng r)师之；乎：介词，在。乎：介词，在。闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。 从：追随从：追随(zhu su)，跟随，动词，省略了宾语。，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后

14、吾师道也，夫庸知其年之先后(xinhu)生生于吾乎？于吾乎？ 师：动词，学习。师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。年：年龄。第17页/共76页第十八页，共76页。是故无贵无贱，是故无贵无贱， 无长无少，无长无少，道之所存道之所存(su cn)，师之所，师之所存存(su cn)也。也。 是故：所以(suy)，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。第18页/共76页第十九页，共76页。第19页/共76页第二十页，共76页。第20页/共76页第二十一页，

15、共76页。 概括概括(giku)(giku)第一段第一段大意大意 第21页/共76页第二十二页，共76页。提出全文的中心论点，并提出全文的中心论点，并阐明老师阐明老师(losh)(losh)的作用的作用及择师的态度和标准。及择师的态度和标准。 第22页/共76页第二十三页，共76页。第23页/共76页第二十四页，共76页。第24页/共76页第二十五页，共76页。研讨研讨(ynto)第二段。第二段。第25页/共76页第二十六页，共76页。第26页/共76页第二十七页，共76页。师道(sh do)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !l师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；师道：从师学习的风尚。师

16、，动词，从师学习； l 道：名词道：名词(mng c)，风尚。，风尚。l欲：动词，想要。欲：动词，想要。古之圣人古之圣人(shngrn)(shngrn)，其出人也远矣，犹且从师，其出人也远矣，犹且从师而问焉而问焉 l出：动词，超出。出：动词，超出。l远：多，形容词。远：多，形容词。l犹且：还，副词。犹且：还，副词。l问：请教，动词。问：请教，动词。第27页/共76页第二十八页，共76页。今之众人今之众人(zhngrn)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚 l下：低，形容词。下：低，形容词。l耻：意动，耻：意动，“以以为耻为耻”。l

17、圣：前一个圣：前一个“圣圣”，圣明的人，名词；，圣明的人，名词；l 后一个后一个“圣圣”，动词，动词(dngc)，圣明。，圣明。l愚：与圣的用法一样。愚：与圣的用法一样。第28页/共76页第二十九页，共76页。其其皆出皆出于于此乎？此乎？ l其：疑问其：疑问(ywn)副词，副词，难道；难道；l此：介词，从。此：介词，从。爱爱其其子，择师子，择师而而教之教之 l其：代词，他的；其：代词，他的；l而：连词而：连词(linc)，表顺承，表顺承关系。关系。第29页/共76页第三十页，共76页。第30页/共76页第三十一页，共76页。l之：代词，代童子。之：代词，代童子。l习：学习。习：学习。l句读句读

18、(jdu)：句中停顿的语气所在。：句中停顿的语气所在。彼童子彼童子(tngz)(tngz)之师，授之书习之师，授之书习其句读者其句读者 于于其其身也，则身也，则耻耻师焉，师焉，惑惑矣。矣。 l其：代词其：代词(dic)，自己。，自己。l惑：糊涂，形容词。惑：糊涂，形容词。非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。 l所谓：称呼的，说的。所谓：称呼的，说的。第31页/共76页第三十二页，共76页。句读句读(jdu)(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，或不焉， l句读，惑：都是前置句读，惑：都是前置(qin zh)宾语。宾语。l或：肯定性无定代词，有的人

19、。或：肯定性无定代词，有的人。小学小学(xioxu)(xioxu)而大遗，吾未见其明也。而大遗，吾未见其明也。 l小：小的方面。小：小的方面。l遗：遗漏，丢掉。遗：遗漏，丢掉。l明：明智。明：明智。第32页/共76页第三十三页，共76页。第33页/共76页第三十四页，共76页。第34页/共76页第三十五页，共76页。巫医乐师百工巫医乐师百工(bi n)之人，不耻相师。之人，不耻相师。 师（前）名词师（前）名词(mng c)，表示，表示“的人的人”。师（后）：动词，学习。师（后）：动词，学习。耻：耻：“以以为耻为耻”，意动。，意动。士大夫之族，曰师曰弟子士大夫之族，曰师曰弟子(dz)云者，则群聚

20、而笑之云者，则群聚而笑之 族：类。曰：称，说。族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示云：说，与者合在一起，表示“诸如此诸如此类的说法类的说法”。则：连词，就则：连词，就。第35页/共76页第三十六页，共76页。彼与彼年相若彼与彼年相若(xin ru)也，道相似也，也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。彼：代词，当老师的（或当学彼：代词，当老师的（或当学生的）。生的）。道：学问道德水平道：学问道德水平(shupng)。羞：可羞愧。羞：可羞愧。盛：地位高。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。谀：阿谀，奉承。第36页/共76页第三十七页，共76页。 巫医(w y)乐师百工之人

21、，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ l齿：并列齿：并列(bngli)；不齿，不；不齿，不以为伍。以为伍。l及：赶得上。及：赶得上。l其：副词表反问，难道？其：副词表反问，难道？第37页/共76页第三十八页，共76页。第38页/共76页第三十九页，共76页。第39页/共76页第四十页，共76页。 概括概括(giku)(giku)第二第二段大意段大意 第40页/共76页第四十一页，共76页。通过通过(tnggu)(tnggu)对比论对比论证批判证批判“士大夫之族士大夫之族”的的“耻于学师耻于学师”。 第41页/共76页第四十二页，共76页。研讨练习二研讨练习二有几组正反对比的有几组正反对比

22、的事实论据？事实论据？这样这样(zhyng)对对比对论证的作用？比对论证的作用？第42页/共76页第四十三页，共76页。1 1、纵比：、纵比：古之圣人古之圣人(shngrn)(shngrn)，从，从师而问；师而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2 2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。3 3、横比：、横比：百工百工(bi n)(bi n)之人，之人，不耻相师；不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。第43页/共76页第四十四页，共76页。第44页/共76页第四十五页，共76页。第45页/共76页第四十六页，共76页。第46

23、页/共76页第四十七页，共76页。第47页/共76页第四十八页，共76页。第48页/共76页第四十九页，共76页。第49页/共76页第五十页，共76页。孔子孔子(kn z)师郯子、苌弘、师襄、老聃师郯子、苌弘、师襄、老聃 l师：以师：以为师，意动。为师，意动。郯子之徒，其贤不及郯子之徒，其贤不及(bj)孔子。孔子。 l徒：类，辈。徒：类，辈。l贤：道德、学问贤：道德、学问(xu wen)、才能。、才能。第50页/共76页第五十一页，共76页。孔子曰：三人行，则必有我师。是故孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子弟子(dz)不必不如师，师不必贤于弟不必不如师，师不必贤于弟子子(dz)，闻道有先后，

24、术业有专攻，闻道有先后，术业有专攻，如是而已如是而已 。术业术业(sh y)：学问和技艺。：学问和技艺。攻：研究。攻：研究。如：动词，象。如：动词，象。是：代词，这样子。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。而已：句末语气词，罢了。第51页/共76页第五十二页，共76页。第52页/共76页第五十三页，共76页。第53页/共76页第五十四页，共76页。第三段：第三段： 进一步阐述进一步阐述(chnsh)(chnsh)师师道、道、 师生关系。师生关系。 第54页/共76页第五十五页，共76页。第三段小结第三段小结(xioji)1 1、作者用孔子、作者用孔子(kn z)(kn z)的言的言行，阐

25、述了什么观点？（本段行，阐述了什么观点？（本段分论点）分论点）圣人(shngrn)无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证。举例论证。第55页/共76页第五十六页，共76页。第56页/共76页第五十七页，共76页。第57页/共76页第五十八页，共76页。第58页/共76页第五十九页，共76页。第59页/共76页第六十页，共76页。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(liy)经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。其能行古道，作师说以贻之。u好：喜爱。好：喜爱。u六艺经传：六艺，

26、指诗、书、六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。礼、乐、易、春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一个是介词于：前一个是介词(jic)，表被动，被；后，表被动，被；后一个也是介词一个也是介词(jic)，从。，从。u行：做。贻：赠送。行：做。贻：赠送。第60页/共76页第六十一页，共76页。第61页/共76页第六十二页，共76页。 第四段：第四段： 说明写作说明写作(xizu)(xizu)缘起。缘起。第62页/共76页第六十三页，共76页。找出本文的中心找出本文的中心(zhngxn)论点及分论点论点及分论点古之学者必有师古之学者必有师 （中心（中心(zhngxn)论点）论点）一一 师道师道(

27、sh do)之不传也之不传也久矣久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣二二 圣人无常师圣人无常师三三 作师说缘由作师说缘由第63页/共76页第六十四页，共76页。（3 3）引用论证）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己明自己(zj)(zj)的观点，增强了说服的观点，增强了说服力。力。第64页/共76页第六十五页，共76页。第65页/共76页第六十六页，共76页。第66页/共76页第六十七页，共76页。 找出文中古今( jn)异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类(cli)活用的词 找出文中的特殊(tsh)句式 文言知识梳理文言知识梳理 找出文中古今异

28、义的词第67页/共76页第六十八页，共76页。1、通假字、通假字传道受业传道受业(chun do shu y)解惑解惑或不焉，或师焉或不焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授，传授(chunshu)。“不不”通通“否否”。第68页/共76页第六十九页，共76页。（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门(zhunmn)学问的人。学问的人。（古）特殊指示代词（古）特殊指示代词(dic)“所所”与介词与介词“以以”结结合，译为用来合，译为用来办法（方式、工具、依据办法（方式、工具、依据等）；等）；的原因（或缘由）。（今）表因果的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。关系的连词。 古今古今( jn)异义词异义词古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也第69页/共76页第七十页，共76页。（古）小的方面；一般指研究（古）小的方面；一般指研究(ynji)文字、文字、训诂、音韵的学问。训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。施初等教育的学校。（古）句子（古）句子(