《世说新语》名著导读

1、下面这些词语你知道来自哪里吗？下面这些词语你知道来自哪里吗？难兄难弟、应接不暇、肝肠寸断、鹤立难兄难弟、应接不暇、肝肠寸断、鹤立鸡群、自惭形秽、东山再起、渐至佳鸡群、自惭形秽、东山再起、渐至佳境、老生常谈、一往情深境、老生常谈、一往情深世说新语世说新语名著导读名著导读（一（一德行篇）德行篇）题题 解解原名原名“世说世说”因汉代刘向所著因汉代刘向所著世说世说，故改名为，故改名为世说新语世说新语社会上流传的最新的说法、最新鲜的社会上流传的最新的说法、最新鲜的故事。故事。身身 份份六朝志人小说代表六朝志人小说代表记录人物言行记录人物言行笔记体小说笔记体小说随手而记随手而记短篇小说短篇小说篇幅短小篇幅

2、短小有关知识有关知识由南朝宋刘义庆编著由南朝宋刘义庆编著鲁迅称为鲁迅称为 “一部名士的教科书一部名士的教科书”全书共一千二百多则，分为德行、言全书共一千二百多则，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十语、政事、文学、方正、雅量等三十六门六门世说新语世说新语主要是记录魏晋名士主要是记录魏晋名士的逸闻轶事。的逸闻轶事。 书中条目有的褒扬，有的贬责。书中条目有的褒扬，有的贬责。也有许多只是写某种真情的流露，并也有许多只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现。那么，是一种风流的表现。那么，究竟什么究竟什么是名士风流呢？是名士风流呢？

3、他们轻裘缓带，穿着特别宽大的衣服，他们轻裘缓带，穿着特别宽大的衣服，不鞋而屐，男人披散着长长的乱发，不鞋而屐，男人披散着长长的乱发，双目圆睁凝视着远方，显得非常飘逸。双目圆睁凝视着远方，显得非常飘逸。他们喝酒玄谈，放浪形骸，他们不承他们喝酒玄谈，放浪形骸，他们不承认一切传统的礼节，不受任何约束。认一切传统的礼节，不受任何约束。 王子猷住在山阴县。有一天夜晚下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的招隐诗。忽然想起朋忽然想起朋友戴安道，友戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到。到了戴家门口，他没有进去

4、，就原路返回。到了戴家门口，他没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思思招隐诗招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？兴尽而返，何必见戴？德行篇 反映魏晋时期的道德观念反映魏晋时期的道德观念包括：包括：

5、 个人与社会的关系个人与社会的关系（道德标准）（道德标准） 个人与他人的关系个人与他人的关系（人际关系）（人际关系） 个人与自我的关系个人与自我的关系（自我修养）（自我修养）其一陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔pi，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨xi。”陈曰：“武王式式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 登车揽辔(pi)：坐上车子，拿起缰绳。指走马上任。廨（xi）：官署，衙门。商容：商纣时大夫，被认为是贤人。这则小故事赞扬了什么德行？其九荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去

6、，败义求生，岂荀巨伯所行耶?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?巨伯曰：友人有疾不忍委之宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。其十一管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（min) 过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 乘轩冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代一种有围棚的车。冕：古代大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。其十三华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，

7、何幸尚宽，何为不可？为不可？” 后贼迫至，王欲舍所携人。后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。拯如初。世以此定华、王之优劣。其三十一庾庾yy公乘马有的卢，或语令卖去，公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：庾云：“卖之必有买者，即复害其卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！谈。效之，不亦达乎！”文字的魅力 记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。鲁迅“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹dn dn ，真致不穷。”明胡应麟其三郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭 ，诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”其七客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。”语言特色 通过独特的言谈举止写独特人